其實，姬溪心中的沉重比諸將更甚，但的沉重倒不是來自于張璐和劉璋的兵多將廣，而是來自于張魯蠱惑眾生的能力。短短不到半年的時間，這家伙就從名聲不顯，泯然眾人，一飛沖天，竟有了如此大的勢力，其發展勢頭之猛，簡直駭人聽聞。

    由此可見，五斗米教的教義絕對鉆了這個時代民不聊生的空子，若給他足夠的空間，只怕這天下早晚都是他張魯的。

    而姬溪卻知道，這五斗米教的教義其實根本上與黃巾賊張角的教義并沒有本質的不同，他們的教義中有功利的存在，它不像基督和佛教那樣只是純碎的給人以寄托，所以，它可以蒙騙世人一時，卻絕對騙不了世人一世。

    而一旦五斗米教大行天下，短時間內或許看不出端倪，但要知道，人心的欲望是永無休止的，簡單的教義絕對無法束縛住人們內心的欲望，而人的欲望一旦爆發，其危害難以想象。

    姬溪認為，能束縛住人心欲望的，是禮法，是法律，絕不是什么教義。

    所以，張魯的危害遠比諸將想象中的要大得多，其人，絕不能留，此戰，勢在必行。

    在寬了寬諸將的心后，姬溪的神色認真起來，問郝昭：“伯道，斜谷道損毀的如何？你覺得需要多長時間，多少兵力能夠修復？”

    郝昭沉吟一會，無奈的道：“請恕末將無能，無任何把握修復斜谷道。”

    聞言，姬溪雙目一瞪，非常不滿，剛要訓斥，可轉念一想，便想通了其中的關鍵與難處。

    也是，張魯損毀了斜谷道，這并不可怕，了不起派人修復罷了，可問題是，己方想要派人修復，但對方卻必然會派兵阻擋，一來一往間，哪里能有什么成效，如此一想，郝昭的無計可施也就情有可原了。

    可郝昭無計可施可以，他姬溪不能無計可施，再看看堂上諸將，沖鋒陷陣都是響當當的，可若論智謀軌跡，姬溪實在報不了什么期待。于是，他象征性的讓諸將各抒已見，出謀劃策，聽著諸將七嘴八舌的說著些不找邊際的話，姬溪沒有抱什么希望，自己陷入了沉思。

    這個時候的姬溪，多么希望呂春能在眼前，最起碼能有個商量的人，可是，長安城內必須有人坐陣，而這個人，除了呂春，姬溪誰也不放心，所以，姬溪只能自己靠自己了。

    這個時候，姬溪還想起了賈詡，但自從自從郭嘉的驚天一謀后，李傕投靠了曹操，其主簿賈詡卻不知身在何處，連是生是死都不知道，姬溪曾派人百般尋找，但卻如大海撈針，一點端倪都沒有尋找到。

    正沉思間，姬溪陡然聽到了一個地名，于是，靈光一閃，計上心頭。

    這個地名是，子午谷。說起子午谷，姬溪便想起了后世史書中的諸葛亮和魏延。當時，孔明第一次伐魏時，魏延建議出奇兵走子午谷，直插雍涼心臟長安，卻被孔明以太過弄險為由否決，且一生未曾采納。

    可是，后世的孔明不敢用這條計策，但姬溪敢用啊，子午谷這條線，說白了就是奇兵出襲，而他姬溪最擅長的，就是奇兵。

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