姬溪對徐榮闡述了自己的想法后，徐榮愣愣的盯著姬溪看了很久，而后，勃然大怒，喝道：“此舉不仁不義，為世人所不恥，決不可行。”

    姬溪料到了徐榮會這般反應，是以不慌不忙的說：“這些人背主求榮，死有何惜，他們的死，將換來戰事的盡快結束，徐將軍可想過，死他們十二人，我軍和敵軍會少死多少人？”

    徐榮道：“謬論，他們一心向漢，故誠心來投，馬革裹尸是為英烈，但安能背上背主求榮的罵名。末將受將軍之命，已經以將軍之名對他們許以重諾，若行此宵小之事，將軍與末將有何面對茍活于世？”

    好嘛，這是直接開罵了。不過，姬溪仍是不急不緩，他說：“天下悠悠眾口，自然褒貶不一。我姬溪自立足關中以來，已經被世人唾罵了數年，何懼再背上這一罵名。”

    徐榮更怒：“將軍可曾想過，此事若流傳出去，天下還有誰會降？誰敢降？相比之下，一個武威城算的了什么？河西四郡又算的了什么？末將本以為將軍胸有大志，焉何如此鼠目寸光？”

    姬溪道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，沙場征戰，既有背主之心，必為榮華所趨，想走捷徑，自然要承擔風險，此乃人人心知肚明之事，我殺他們，于大局無礙。再者，他們死后，我必善待他們的家眷，保他們一世榮華富貴，于他們而言，也算死得其所。”

    徐榮：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

    徐榮一番長篇大論，后死死的盯著姬溪說：“將軍此舉，非人矣。”

    姬溪笑道：“笑話，孔孟之道，于太平之世，自為金玉良言。而今天下紛爭，比之春秋更甚，先秦之一統，所仗者絕非孔孟，而兵戈是也。何為兵？兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。”

    姬溪頓了一下，接著說：“將軍用兵多年，為何只知大道，而視天時、地利、將帥、法度如無物。又為何不知？當此人心喪亂之秋，最無用的，便是爾等口中的大道，爾等自詡仁義，為何不見天下百姓之疾苦，為何不愿身死入黃泉，荊棘負蒼生？爾等的仁義，救不了蒼生

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。