杜伊呼吸平穩(wěn)生命體征平穩(wěn)，所以方雪再次想著醫(yī)者不自醫(yī)這事，她內(nèi)心深處無比希望醫(yī)生不能治療自己，無比希望熬不住馬上過來求她．

    那該是多么偉大多么開心的場(chǎng)面？

    其實(shí)醫(yī)者不自醫(yī)還有另外的含義．

    在“醫(yī)不自醫(yī)”的理由中，還隱含醫(yī)者汲取同行長處的態(tài)度和品行。《章太炎全集》中章太炎先生自述：1921年3月，患了黃疸初愈之后的章先生，又病于宿食，他自己用平胃散，但食后每日下午發(fā)熱不已。他自知這是陽明少陽病的表現(xiàn)，

    就將小柴胡去黃芩易芍藥來服用，可連服四五劑都不應(yīng)，又加芒硝下之亦不解。

    無奈，求治于錢塘名醫(yī)仲右長來治，仲醫(yī)生把脈問疾，又看了章先生所用之后云：“此病挾熱，診脈得陽微結(jié)，何乃去黃芩加芍藥，此小誤也！”

    于是，將原方去芍藥還黃芩，稍減生姜用量讓其服，只兩劑藥下，即汗出神清。

    太炎先生大為折服，嘆曰：“增損一味，神效如此！”

    如果醫(yī)生能夠從這點(diǎn)出發(fā)，那么他還是會(huì)邀請(qǐng)她參與治療，對(duì)他的治療．

    給她看龍鱗臂，給她檢查他的身體，毫無保留的．

    方雪的性格從來不求一時(shí)，她更懂得如何細(xì)水長流．

    細(xì)水長流也是她的養(yǎng)生狀態(tài)，一個(gè)偉大的華府中醫(yī)必然會(huì)從一開始就有自己的養(yǎng)生之道，而細(xì)水長流之上就是勵(lì)勤儉三個(gè)字，單從這一點(diǎn)上講方雪要比醫(yī)生還要高明．大量用錢而不得其當(dāng)謂之奢，大量用錢而得其當(dāng)謂之豪。我們常說豪奢，豪與奢連文則一義，但如分別說，則豪與奢不同……奢底人必不能節(jié)省，但豪底人則并不必不能節(jié)

    省。史說：范純?nèi)释缣K取麥五百斛。路遇石曼卿，三喪未葬，無法可施，范純?nèi)始匆喳溨叟c之。這可以說是豪舉。但范純?nèi)蕝s是很能儉底人。史稱其布衣至宰相，廉儉如一

    。他又告人：“惟儉可以養(yǎng)廉，惟恕可以成德�！边@可見儉與豪是不沖突底�！独献印氛f：“吾有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長�！薄独献印酚终f：“治人事天莫如嗇。”朱

    子說：“老子之學(xué)，謙沖儉嗇，全不肯役精神�！痹陴B(yǎng)生方面，我們用我們的身體或精神，總要叫它有個(gè)“有余不盡”之意。這并不是“全不肯役精神”，不過不用之太過而已。道家以為“神太勞則竭，形太勞則弊”。我們用

    身體或精神太過，則至于“難乎為繼”的地步。所以我們做事要盡力，但不可盡到“力竭聲嘶”的地步。這樣盡力是不可以長久底�！独献印氛f：“企者不立，跨者不行�！庇终f：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？一個(gè)人用腳尖站地，固然是可以看得遠(yuǎn)些；開跑

    步走，固然是可以走得快些，但這是不可久底。其不可久正如“天地”的飄風(fēng)驟雨，雖來勢(shì)兇猛，但亦是不能持久底�！独献�

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