第670章 東方權(quán)謀
杜伊從來不會(huì)把自己去跟方雪比較，相反方雪卻經(jīng)常把自己下意識(shí)跟杜伊比較，從一開始的不屑一顧，同情，可憐，到認(rèn)識(shí)，認(rèn)知，佩服再到現(xiàn)在的震驚。方雪自己經(jīng)歷了一個(gè)十分復(fù)雜痛苦的過程。
好在方雪也是個(gè)真正的強(qiáng)者，她會(huì)用最快的速度接受眼前的事實(shí)。
杜伊強(qiáng)就是強(qiáng)，她失去了殺死杜伊最好的機(jī)會(huì)，但是這不代表她以后就沒有機(jī)會(huì)殺死她，杜伊還沒有強(qiáng)大到她殺不死的程度。
連醫(yī)生都沒有強(qiáng)到那種程度，何況是杜伊？
所以方雪的心態(tài)很快調(diào)整過來。
當(dāng)然這在杜伊意料之中，如果方雪連這點(diǎn)本事和調(diào)整能力都沒有那她就不配不值得杜伊去挖墻腳了。
杜伊看人一向很準(zhǔn)，甚至可以說他是看人最準(zhǔn)的人之一，全華夏都算上，全世界都算上也可以。
東方人本來就比西方人更擅長權(quán)謀更擅長相人。
無從考證人類文明于何時(shí)開始有了“東方，西方”的概念，是馬可?波羅時(shí)代，還是哥倫布時(shí)代？
抑或更久遠(yuǎn)的時(shí)代。是東方人先有了“西方”的概念，還是西方人先有了“東方”的概念……
不過，這里有個(gè)有趣的線索：有一種記載，當(dāng)耶穌降生在伯利恒時(shí)，有博士從“東方”來拜。
可見，很早，就有了“東方”的概念。當(dāng)然，反之也也是如此。
習(xí)慣上的東方文明有華府，印國，阿拉伯，東島，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價(jià)值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和了基督教文明發(fā)展而來。
從起源上，就能看出兩種文明的差別。
古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險(xiǎn)，殖民，經(jīng)商，具有開放的胸懷，開拓的精神，敢于懷疑的態(tài)度，樂于幻想的心理。在這個(gè)豐富多彩的文明中，既有關(guān)注宇宙與人生的哲學(xué)家，如德謨克利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞里士多德，還有著名的悲劇，喜劇作家、詩人、政家．
與之相對應(yīng)的是東方文明，典型的就是華府和印國。雖然兩國文明有著很大的差別，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多于“動(dòng)”主張“向內(nèi)求于心”多于“向外求于身”，主張心靈的滿足多于生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。
雖說東方也有哲學(xué)家，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學(xué)是一種“圓通的或者說是輪回的哲學(xué)”而非“認(rèn)識(shí)的或分析的哲學(xué)”
所以，西方文明是一種“向外”的文明。在面對世界或自身的基本矛盾時(shí)，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。
他們的眼睛始終是向外的，從牛頓在自己的力學(xué)理論體系不能解釋宇宙的生成與開始時(shí)，就把它歸與神密的上帝“第一推動(dòng)”，到愛因斯坦追逐物質(zhì)世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機(jī)到
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