這“劍鞘”，與子劍合體之后，本身也是劍但是與子劍分離之后，卻又成了劍鞘。
因?yàn)椤皠η省币逊郑撞砍霈F(xiàn)了鞘口，而銘文靠近鞘口很近，所以余耀再度看那兩字銘文，便多了一個(gè)辦法，就是用強(qiáng)光手電從鞘口照射，而目光卻仍盯在這兩字銘文上。
這兩字銘文，并不是鏤空到底的，但是如此照射，字畫之間，也能隱隱透出一些光感。
余耀終于看明白了。
這銘文，不是缺筆多筆，不是高低起伏，而是有兩層！兩層之間距離很小，有些部位還有勾連，所以才極難辨認(rèn)。
余耀首先便確定了，這的確就是商代的金文。
金文這東西，其實(shí)是一種統(tǒng)稱，因?yàn)殓姸ι铣霈F(xiàn)得最多，所以也叫鐘鼎文。既然是一種統(tǒng)稱，那么也是需要區(qū)分的，大致來(lái)說(shuō)，有商代金文、西周金文、東周金文春秋戰(zhàn)國(guó)金文，秦漢金文。
而商代金文，是最難辨認(rèn)的，因?yàn)檫@是金文的初始期。雖然夏代就有青銅器，但是金文卻是從商代盤庚遷殷之后才有的。
作為考古專業(yè)的科班出身，余耀辨識(shí)金文的能力是有的，但若是冷不伶仃弄幾個(gè)商代金文出來(lái)，他也未必能識(shí)得。
但是現(xiàn)在他能。
因?yàn)楦鶕?jù)古劍的特點(diǎn)，他大致有點(diǎn)兒數(shù)兒了。
上面一層的銘文，應(yīng)該是：承影。
下面一層的銘文，應(yīng)該是：含光。
承影、含光、宵練，是三把名劍，又稱商天子三劍，不過(guò)這三把劍，銷聲匿跡的時(shí)間很早，春秋之后便沒(méi)動(dòng)靜了。
相傳，這三把劍曾經(jīng)為同一人所得，這個(gè)人叫孔周，是春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人。
在列子湯問(wèn)中，孔周說(shuō)：吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視之不可見(jiàn)，運(yùn)之不知有其所觸也，泯然無(wú)際，經(jīng)物而物不覺(jué)。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識(shí)其狀其所觸也，竊竊然有聲，經(jīng)物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見(jiàn)影而不見(jiàn)光，方夜見(jiàn)光而不見(jiàn)形其觸物也，騞然而過(guò)，隨過(guò)隨合，覺(jué)疾而不血刃焉
大體意思比較容易看懂，細(xì)節(jié)不能準(zhǔn)確解釋也沒(méi)事兒，因?yàn)橹饕谴蹬１啤Ｕf(shuō)得文雅一點(diǎn)兒，是用了夸張的修辭手法。比如“經(jīng)物而物不覺(jué)”，那是不可能的，即便有可能，也和劍本身沒(méi)關(guān)系，除非有超級(jí)速度。
孔周說(shuō)這話的時(shí)候，是因?yàn)橛袀�(gè)叫來(lái)丹的找他借劍，去報(bào)殺父之仇。因?yàn)闅⑺赣H的黑卵這個(gè)名字很有聯(lián)想性很厲害，可敵百人，而且可能練過(guò)金鐘罩鐵布衫一類的神功，刀劍箭矢招呼他，連個(gè)印痕也留不下。
所以來(lái)丹聽(tīng)說(shuō)孔周藏有神奇無(wú)比的商天子三劍，便想來(lái)借一把復(fù)仇。因?yàn)榭字艿纳烫熳尤齽�，不管誰(shuí)用，都很牛逼，曾經(jīng)有個(gè)小孩兒拿著劍，曾經(jīng)干敗過(guò)三個(gè)諸侯國(guó)的來(lái)犯之軍。
插一句，列子的內(nèi)容，神話和寓言比較多，所以以上所有的夸張手法，根本不算什么。
來(lái)丹找到孔周，孔周就是這么介紹這三把劍的。
最后，來(lái)丹借走了宵練，跟蹤潛伏，趁著這個(gè)黑卵醉酒之時(shí)，連出三劍。但是結(jié)果就和孔周對(duì)宵練的描述一般，“其觸物也，騞然而過(guò)，隨過(guò)隨合，覺(jué)疾而不血刃焉”。黑卵當(dāng)時(shí)沒(méi)死，只是醒來(lái)覺(jué)得難受。
其實(shí)孔周借給來(lái)丹劍之前，就告訴過(guò)他，這三把劍雖然牛逼，但是都?xì)⒉凰廊藖?lái)丹非要報(bào)仇才借給他一試。
按照他的意思，含光、承影、宵練，其實(shí)蘊(yùn)含了三樣?xùn)|西的特質(zhì)，分別是光、影、風(fēng)所影響的，并不是人的本命，而是一種潛移默化。
所以，含光、承影、宵練在春秋之后再無(wú)消息，便有人認(rèn)為，這三把劍，本非劍，只是以古劍喻道，所以銷聲匿跡很正常，因?yàn)楸緛?lái)就可能不存在。
列子這個(gè)人，本身就是個(gè)道家，所以還有研究的人說(shuō)，這三把劍，說(shuō)的是人修煉的三種狀態(tài)，三劍是三種符號(hào)意義。也是說(shuō)沒(méi)有實(shí)物。
但是，關(guān)于這些說(shuō)法，余耀一直不信。
確切地說(shuō)，喻道也罷，符號(hào)也罷，這個(gè)可以理解但余耀一直覺(jué)得，肯定有實(shí)物！哪怕實(shí)物沒(méi)這么神異，至少是有點(diǎn)兒基礎(chǔ)的。神話中的如意金箍棒，定海神針，還得扯上大禹治水時(shí)用過(guò)呢。
而在商代，青銅劍開始出現(xiàn)，天子有幾把牛逼的劍，合情合理。
現(xiàn)在來(lái)看，余耀對(duì)了。
這一下子就見(jiàn)到了兩把！
而且，光和影相輔相成，合二為一。含光和承影，是一體的！
細(xì)想也應(yīng)該是一體的。哪怕是在列子的故事中，來(lái)丹拿走的，也是獨(dú)立的宵練。
在余耀解釋之后，蕭影和鐘毓大喜過(guò)望。這種裹挾傳說(shuō)的古劍珍品，且不說(shuō)必定是價(jià)值連城，就說(shuō)給人的那種沖擊力，帶來(lái)的精神亢奮感，也是極大的。
“我說(shuō)煞氣如此之重，原來(lái)如此！”蕭影恍然大悟。
“什么？”余耀和鐘毓不得其解。
蕭影指劍說(shuō)道，“這兩把劍，想必是很久沒(méi)有分開了！雖是一體，但狀態(tài)和氣息還是不同的，又分有合才能正常，長(zhǎng)期不得分離，才有了濃重的煞氣。”
蕭影說(shuō)罷，便去除了符陣，隨后又去觸摸含光的劍身，“只是，這到底是什么做的？”
“這應(yīng)該是類似玻璃的東西。”余耀應(yīng)道，“只不過(guò)，可能添加了特殊的材質(zhì)，運(yùn)用了特殊的冶煉手法�！�
其實(shí)華夏古代很早就有玻璃了，小玩意兒可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而到了北魏時(shí)期，更是有了玻璃吹制技術(shù)。
不過(guò)，玻璃器在華夏古代沒(méi)能大規(guī)模被使用。這其中的主要原因，是因?yàn)樘沾�。外�?guó)沒(méi)有瓷器技術(shù)，玻璃便大行其道而玻璃琉璃在華夏古代，相對(duì)用量較少，或者作為裝飾品。
現(xiàn)在這把含光劍，是商代的，雖然不是玻璃，但是可以看成玻璃的始祖，而且硬度和韌性遠(yuǎn)超玻璃。
不過(guò)，制造這種東西，可能具有極大的偶然性，某個(gè)人，某種技術(shù)，某樣材質(zhì)，都可能不復(fù)再得。
三人一時(shí)沉浸在驚喜之中，又是討論一番。
稍定之后，余耀又去查看那個(gè)后配的陰沉木劍盒和油布包，“這樣的珍奇之物，原先到底為誰(shuí)所有呢？又為什么會(huì)被暗藏？”
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