尚秀芳在宗湘花的幫助下打開錦盒子一枝竹簫出現徐子陵眼前縱使他對樂器沒有認識也從其精美的造型與手工上看出是簫中的精品與中土流行的簫形制有異。

    尚秀芳又把錦盒合上遞往徐子陵正容道：徐公子可否為秀芳把這管天竹簫送予青璇小姐她是秀芳崇慕多年的人只恨尚未有緣拜見。

    烈瑕欣然道：原來秀芳大家搜尋天竹簫的目的背后有此意義。

    徐子陵恭敬地接過錦盒訝道：秀芳大家怎曉得我認識青璇小姐？

    尚秀芳瞟他一眼抿嘴淺笑道：今早秀芳因烈瑕公子慷慨贈送樂卷往圣光寺酬謝神恩忽得啟示嘛！

    徐子陵心中恍然明白尚秀芳今早到圣光廟是去見師妃暄從她處曉得自己是有資格到巴蜀幽林小筑探訪石青璇的人。

    唉！師妃暄擺明是想撮合他和石青璇卻不知石青璇對男女間事已心如枯木根本沒有絲毫興趣。自己多見她一趟只是多心傷一次。

    又想起尚秀芳見過師妃暄后回宮途中往訪寇仲給這家伙半強迫的親過嘴兒當時是聽過便算。但現在面對這天生麗質的動人美女親身體會她強大的誘惑力對寇仲情不自禁的魯妄行為不由生出體諒和同情。

    當日在成都解暉城堡的小褸內石青璇在窗臺處為他奏蕭的動人美景重現腦海那時他也有把石青璇擁入懷里輕憐蜜愛的沖動只是沒像寇仲對尚秀芳般付諸實行。

    尚秀芳秀眸閃閃的瞧著臉容忽晴忽黯的徐子陵有**促狹意味的微笑道：秀芳不是勾起徐公子的心事吧？那秀芳真是罪過哩！

    徐子陵尷尬一笑將錦盒收進袖內心中激起強大斗志暗忖今晚定不能給人干掉否則如何為尚秀芳完成心愿肯定的**頭道：秀芳大家請放心此簫必會送到青璇小姐手上。

    烈瑕卻不放過他笑道：徐兄尚未回答秀芳大家有關徐兄心事的問題。

    徐子陵心中暗罵開始明白為何寇仲和可達志均欲干掉這小子因為此人實在可惡微笑道：誰能沒有心事？只在肯否說出來吧！

    尚秀芳幽幽一嘆目光投往仍在平臺說話的兩人去螓輕**的柔聲道：秀芳懂得駕馭樂器你們曉得駕馭兵器；但我們恐怕永遠都學不曉如何去駕馭自己的心那是無法可依的。

    烈瑕微微一怔露出深思的神色。

    此時拜紫亭偕馬吉回到廳內登時把分作兩堆說話者的注意力扯回他身上去。

    拜紫亭先瞥仍在平臺憑欄密斟的寇仲和可達志一眼哈哈笑道：尚有一位拜紫亭心儀已久的貴客大駕未臨各位如不介意我們再等一刻鐘才入席如何？亦可讓少帥和可將軍多**說話的時間。

    尚秀芳欣然道：大王說的貴客是否指宋二公子？

    徐子陵這才知道宋師道在被邀之列不過此事順理成章因拜紫亭一向崇慕中土文化宋師道來自堅持漢室文化正統、南方最有權勢地位的門閥自然是拜紫亭心儀的對象。但卻有**擔心宋師道究竟被什么事纏身而致遲到？

    拜紫亭轉向傅君嬙、韓朝安和金正宗三人道：看三位與國師談得興高釆烈的樣子所討論的必是引人入勝的話題何不說出來讓大家分享？

    傅君嬙欣然道：國師論的是有關生死輪回的問題啟人深思君嬙獲益匪淺。

    尚秀芳興致熱烈的微笑道：竟是有關這方面的事情真要請國師多指**。

    徐子陵暗中留意烈瑕只見他望向伏難陀時殺機倏現旋又斂去。

    伏難陀悅耳和充滿感染力的聲音再度在廳內響起徐子陵終可親耳領教這來自天竺的魔僧如何辯才無礙法理精湛。

    寇仲問道：宗湘花說過什么關于陰顯鶴的話？

    可達志坦白道：除非她們說的是烈瑕那王八蛋否則我不會費神去傾聽。我依稀記得當時正離開宮門秀芳大家見宗湘花特別留意道上的行人遂問她看什么宗湘花就是在這情況下提起陰顯鶴三宇。

    不過他對宗湘花與陰顯鶴的關系毫無興趣隨即道：只要你和子陵能自保不失我那方面可安排得妥妥貼貼既不讓深末桓知道我跟在他身后又可令…唉！假設杜興真的如你所說的那樣我會使他看不破我和你們另有大計。

    寇仲沉吟道：現在還有一個非常頭痛的問題如弄不清楚我和陵少極可能沒命和你去殺深末桓。

    可達志皺眉道：什么事這般嚴重？

    寇仲道：就是崔望、許開山和拜紫亭這三個人的關系。

    烈瑕待伏難陀說過兩句自謙的話后從容道：大王可否容愚蒙先請教國師一個問題。

    徐子陵心叫來了烈瑕終忍不住向伏難陀出招。若能在辯論中難倒這天竺狂僧跟以真刀真槍地擊敗他沒多大分別。因為伏難陀最厲害的是他的辯才而他正憑此成為能操縱靺鞨族的人物。

    拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼啞然失笑道：有什么是不容說的？大家在閑聊嘛！

    烈瑕欣然道：如此愚蒙不再客套。

    轉向正凝視他的伏難陀微笑道：請問國師為何遠離天竺到大草原來？

    伏難陀目光先移往徐子陵微微一笑再移往尚秀芳深邃得像無底深淵的眸神精芒一閃又回到烈瑕處油然道：我伏難陀一生所學可以生死之道四字概括之。

    而談論生死之道最理想的地方就是戰場。只有在那里每個人都是避無可避的面對生死死亡可以在任何一刻生生存的感覺份外強烈！故這亦正是最適合說法的地方舍此之外難道還有比生死之道更誘人的課題嗎？

    可達志大訝道：宮奇竟會是崔望？真教人難以猜想我今早曾見過此人相當精明厲害武功方面收藏得很好使人難測深淺確有做狼盜之的條件你肯定沒看錯他的刺青嗎？

    寇仲回頭一瞥湊到他耳旁道：老伏開始說法哩！我們要否返廳一聽妙諦？

    可達志沒好氣道：虧你還有這種閑心伏難陀其身不正說出來的只會是邪法。

    假設狼盜是拜紫亭一手培養的生財奇兵與許開山又有什么關系？

    寇仲道：今天我和陵少抓著三個有九成是狼盜的回紇漢他們都自稱是烈瑕的手下由此可知狼盜確屬大明尊教的人。我們想不通的地方是大明尊教與伏難陀該是敵對的為何宮奇卻會為拜紫亭辦事？此中定有我們不明白的地方。現在我們最害怕的是拜紫亭在宴后派宮奇送我們離開若我們拒絕韓朝安定會生疑徒添不測變數。

    可達志吁出一口氣道：我現在必須離開片刻為今晚的事預作安排同時設法查證宮奇是否長年不在龍泉。以少帥和陵少隨機應變的本領今晚定可兵來將擋水來土淹。

    寇仲提醒道：你離開時記緊裝出怒氣沖天跟我談不攏的樣子。不！這樣太著跡還是表面沒什么事但眼內卻暗含殺機似的。

    可達志啞然失笑道：放心吧！沒有人肯相信我們能像兄弟般合作的。

    尚秀芳大感興趣的道：秀芳尚是次聽到戰場是最宜說法的地方國師倒懂得選擇現在中土四分五裂兵荒馬亂大草原各族更是沒有一天的安寧。只不知何謂生死之道？

    伏難陀法相莊嚴此刻從任何一個角度看他只能同意他是有道高人而不會聯想到他是魔僧與淫賊。

    他露出傾神細聽尚秀芳說話的神色頜道：生死是每一個人必須經歷的事所以關乎到每一個人無論帝王將相賢愚不肖都要面對這加諸他們身上無可逃避的命運。不過縱然事實如此要我們去想像死亡是近乎不可能的事。甚至生出錯覺認為自己會是例外不會死去遂對終會來臨的死亡視如不見。我們若想掌握生死之道先要改變這可笑的想法。

    徐子陵暗叫厲害與四大圣僧相媲伏難陀說法最能打動人心之處是直接與每個人都有關系平實近人又充滿震撼性。比起來四大圣僧的禪機佛語雖充盈智慧但與一般人的想法終較為疏遠較為虛無縹緲不合乎實際所需。

    此時可達志臉色陰沉的回到廳內打斷伏難陀的法話先來到徐子陵旁壓低聲音道：勸勸你的好兄弟吧！大汗對他已是非常寬容。

    徐子陵還以為他和寇仲真的決裂露出一絲苦澀的笑容聳肩作出個無能為力的表情這比任何裝神弄鬼更能令人入信。

    尤其韓朝安等必自作聰明的以為可達志之所以要和寇仲到平臺說私話是要勸寇仲歸附頡利像劉武周、梁師都等人般作頡利的走狗。

    可達志再向拜紫亭告罪道：小將有急事處理轉頭回來大王不必等我。

    說罷逕自離閣連徐子陵也以為他是要把與寇仲談不攏的消息囑手下送出去其他人更不用說。

    可達志離開后馬吉笑道：該輪到我和少帥說幾句話哩！

    說罷穿門往仍憑欄而立于平臺處的寇仲走去。

    眾人注意力回到伏難陀身上。

    金正宗道：國師看得很透徹這是大多人對死亡所持的態度不過我們是迫不得已因為所有人都難逃一死沒有人能改變這結局。與其為此恐懼擔憂不如乾脆忘掉算了。

    伏難陀從容一笑低喧兩句沒有人聽懂的梵語油然道：我的生死之道正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目還要越死亡讓死亡變作一種提升而非終結。

    烈瑕淡淡道：然則那和佛教的因果輪回有何分別？

    徐子陵也很想知道伏難陀的答案假若伏難陀說不出他的天竺教與同是傳自天竺的佛教的分別他的生死之道便沒啥出奇。

    馬吉來到寇仲旁柔聲道：少帥在想什么？廳內正進行有關生死的討論。

    寇仲環視湖岸四周的美境淡淡道：我在思索一些問題吉爺又因何不留在廳內聽高人傳法。

    馬吉嘆道：俗務纏身那有閑情去聽令人困擾的生生死死？跋兄因何不出席今晚的宴會？

    寇仲朝他望去兩人毫不相讓的四目交鋒。

    馬吉微笑道：少帥不用答這問題那八萬張羊皮已有著落少帥不用付半個子兒即可全數得回。至于平遙商那批貨則有**困難我仍在為少帥奔出力。

    寇仲暗罵馬吉狡猾他和拜紫亭的密切關系恐怕頡利也給瞞著要討回羊皮和平遙商那批貨只要馬吉出得起贖金加上有批弓矢可要脅拜紫亭該是舉手之勞。但他偏說成這個樣子正是落地還錢希望寇仲放棄追究是誰劫去八萬張羊皮不再為大小姐喪命的手下討回公道。

    寇仲皺眉道：我想請教吉爺一個問題就是拜紫亭究竟有什么吸引力竟可令吉爺心甘情愿陪他殉城。

    馬吉色變道：少帥這番話是什么意思？

    寇仲灑然聳肩道：因為直至這刻你仍在維護拜紫亭雞蛋雖密仍可孵出小雞何況殺人放火那么大件事。假設突利因此不放過你你認為頡利肯為你出頭嗎？

    馬吉不悅道：我怎樣維護拜紫亭？少帥莫要含血噴人。

    寇仲轉過身來輕松地挨在欄干處淡淡笑道：我知道些吉爺以為我不曉得事情的真相這可說是吉爺你的最后的機會可決定吉爺你是不得善終還是安亨晚年。現在天下之爭已演變成頡利、李世民和我寇仲之爭并沒有人能逆料其結果。可是吉爺你卻一**把握不到這最新的形勢只顧及眼前的利益。時機一去不復返若被我今晚宰掉深末桓明天我將再沒有興趣聽吉爺說任何話。

    寇仲這番說話非常凌厲擺明不接受馬吉的討好安撫迫他決定立場。

    以馬吉的老謀深算亦要招架不住呼吸不受控制的微微急促起來雙目卻精芒大盛閃爍不停。

    伏難陀正容道：任何一種宗教思想在展至某一程度均會變成一種權威不容任何人質疑。我國最古老的宗教是婆羅門教建基于《吠陀經》和瑜伽修行。可是當婆羅門教變成一種不可質疑的權威便出現了與她對立的沙門思潮其中包括佛祖釋伽牟尼耆那教的大雄符馱摩那生活派的領袖末伽梨-俱舍羅順世派的阿耆多-翅舍欽婆羅等開山立教的宗主。可惜他們并不能擺脫婆羅門教的陰影例如同樣著重業報輪回又吸收其神祗。他們雖看到有改革的必要但仍是換湯不換藥使后世重蹈婆羅門崇拜多神實行繁瑣祭祀的覆轍。

    徐子陵涌起新鮮的感覺他雖非佛的信徒但總感到佛是高高在上上完全越凡人的理解。現在他親耳聽到來自天竺的人說及同為天竺人的佛祖的生平事跡還作出批評不由生出佛祖也是個人或至少曾經是人的奇妙感覺。

    尚秀芳不同意道：佛教禪宗請的是頓悟不重經文和祭祀國師的指責似乎偏離事實。

    徐子陵心中暗贊尚秀芳并沒有因伏難陀的地位和權勢而退縮還為自己的信念辯護。他曾接觸過禪宗四祖道信大師對禪宗那種直指人心頓悟成佛的然灑脫、不滯于物、閑適自在的風流境界大有好感。

    伏難陀不慌不忙的微笑道：秀芳大家說得不錯。不過禪宗是中土化了的佛教禪的梵語是禪那意即靜慮展成中土人皆有佛性的禪正代表中土的有識之士看到從我國傳來的佛教的諸般戒條缺**。可惜禪宗尚差一著就是將個人的我看得大重但已比較重頌經重崇神重儀式高明得多。

    尚秀芳蹙起秀眉雖未能完全接受伏難陀的論**亦找不到能駁斥他的說話。

    伏難陀沒有直接答烈瑕的問題卻藉題揮指出佛教的不是處使人更希望知道他本身的思想。

    拜紫亭負手立在伏難陀旁沒有加入討論只作壁上觀。

    徐子陵終忍不住道：若不重我還有何所倚重？重我正代表直指本心放棄對諸天神佛的崇拜遠離沉重的典籍和繁瑣的禮儀無拘無束地深入探索每個人具備的佛性真如。

    伏難陀長笑道：真如兩宇說得最好難得引起徐公子的興致不知可有興趣聽我趁尚有少許時間簡說梵我如一之法？

    傅君嬙動容道：大師請指**迷津！

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