“此次和談，雙方秉持和平相處，共謀福祉之理念，劃定均海金甌，重分福地，望雙方謹(jǐn)守契約，誠(chéng)信共證……”

    “現(xiàn)我將把主要條款宣讀，另附細(xì)則若干，望各參閱……”

    “其一，州界劃分，均海域之疆土，將以烈巢為界，華威東西二線，烈巢以東，至云州，丕州，蚨州一線，至渦城止皆歸造化宗所有，為偃道陣營(yíng)治理之地，烈巢以西，烏弗，湳州，貵州三域歸仙盟所有……”

    “其二，在烈巢多地設(shè)立口岸，指定賈坊，自由通商，除常規(guī)靈峰福地出產(chǎn)之外，另立特殊資糧貿(mào)易，雙方皆須依照名單供納往來(lái)……”

    “其三，互遣使者，自由留學(xué)，借鑒彼此之長(zhǎng)……”

    這一次簽訂的和約，大致上可為分疆土，商貿(mào)，思想和技術(shù)交流三大部分，每一部分又設(shè)細(xì)則若干，規(guī)定了從靈峰福地到天材地寶到修練功法，技術(shù)，人才等等許多方面的交流與互通。

    可以說(shuō)，百萬(wàn)年來(lái)，偃者道途首次通過(guò)這些條約的簽訂，真正獲得了打開(kāi)地仙洲門(mén)戶，開(kāi)辟仙山福地資糧供應(yīng)的渠道。

    其中疆域劃分大多為此前戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的結(jié)果，偃道陣營(yíng)放棄了繼續(xù)進(jìn)取，拿下整個(gè)均海的利益，換來(lái)地仙洲內(nèi)靈峰福地出產(chǎn)的供應(yīng)。

    其中大部分相對(duì)普通的大宗商品，雙方都約定以商業(yè)規(guī)律自行調(diào)節(jié)，但唯特殊資糧一項(xiàng)，幾乎相當(dāng)于戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。

    這些系列條款規(guī)定了仙盟必須每年供應(yīng)一定數(shù)額的戰(zhàn)略資源和特殊寶材給偃道，為了長(zhǎng)久之故，東西也不是白給，而是要用偃道所產(chǎn)的商品或者符錢(qián)來(lái)交換。

    李塵考慮到這有助于推銷偃道的理念和產(chǎn)品，極力主張。

    除此之外，多方合作成立諸天銀行及證券交易市場(chǎng)，共通錢(qián)幣兌換和股票，期貨買(mǎi)賣……

    這一點(diǎn)是李塵特別要求加上的，為此還頗費(fèi)周折，引入一整套經(jīng)濟(jì)理論與相關(guān)概念的解釋。

    這些東西莫說(shuō)仙盟諸人，就是偃道陣營(yíng)的修士看了，也是一臉懵然。

    不過(guò)隨著詳細(xì)解釋，以及用自身諸天商城作實(shí)例，他們也逐漸明白，這是修真資源的資本化手段，利用符錢(qián)作為衡量工具，建立一整套利益驅(qū)動(dòng)的資本體系。

    通過(guò)市場(chǎng)化的商業(yè)運(yùn)作，亦可輕易調(diào)動(dòng)萬(wàn)千散修之心，使得其為自身所用。

    其實(shí)此世修士，也早已經(jīng)有了古典時(shí)代的參股，合作買(mǎi)賣做法。

    掌柜，東主，就是古典的經(jīng)營(yíng)制度。

    公司一詞，亦是來(lái)源于近古，數(shù)十商輳資營(yíng)運(yùn)，出則通力合作，歸則計(jì)本均分，其局大而聯(lián)。

    李塵敏銳意識(shí)到，在這場(chǎng)均海戰(zhàn)爭(zhēng)之中，草莽散修之流貢獻(xiàn)不小，但古典時(shí)代的人身投靠或者短期雇傭，已經(jīng)難以支撐起愈發(fā)專業(yè)化的工作了。

    自己在九嶺山一帶建立起不少偃道的研究所和相關(guān)工業(yè)園地，進(jìn)行修真凡俗化的開(kāi)發(fā)利用，亦要求修士們能夠從過(guò)往游獵尋幽，閉關(guān)修煉的日常生活轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，從田園牧歌時(shí)代走向現(xiàn)代化。

    “未來(lái)的時(shí)代，修真日常不再是閉關(guān)練功，時(shí)不時(shí)外出尋幽探秘，斬妖除魔�！�

    “廣大散修必然喪失其安身立命之基，又無(wú)靈峰福地，自產(chǎn)資糧的供應(yīng)來(lái)源，那么，何以維持生計(jì)，何以修練上進(jìn)？”

    “只能依附地主，依附靈峰福地和各種產(chǎn)業(yè)的主人！”

    “當(dāng)然，如若有足夠的眼光，魄力，自行創(chuàng)業(yè)亦未嘗不可�！�

    “但我想說(shuō)的是，清風(fēng)明月相伴的古典時(shí)代將會(huì)一去不復(fù)返，隨著修真凡俗化，修真工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，商業(yè)制度，全新組織，都將建立起來(lái)……”

    密室中，幾位大能首次心平氣和，坐在一起暢談未來(lái)，其中多是李塵在發(fā)揮，就連元昊法王等人聽(tīng)了，也是不由得暗自點(diǎn)頭。

    李塵所言，對(duì)于傳統(tǒng)修真而言，無(wú)異于離經(jīng)叛道。

    如若當(dāng)真按照他所言，修真界很快就會(huì)踏上異化的發(fā)展道路，修士們不再以神通偉力為追求，而是追逐資本利益，各種符錢(qián)，外物。

    如此一來(lái)，仙將不仙，古典時(shí)代的許多倫理道德，習(xí)慣做法，都將無(wú)以為繼。

    但這些仙盟大能也并非閉塞之輩，都能隱約察覺(jué)到李塵所言的正確性。

    因?yàn)樗麄冊(cè)僭趺捶饨ūＪ兀�都無(wú)法否認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是人的許多行為，思想，都是以利益為驅(qū)動(dòng)的。

    以符錢(qián)為媒介之物，衡量萬(wàn)物，的確不失為一種客觀實(shí)際的做法，也是適合當(dāng)前時(shí)局的做法。

    李塵繼續(xù)道：“我并非資本推手，也無(wú)意推崇萬(wàn)物資本化的思想，這從我物化天國(guó)之構(gòu)造便可見(jiàn)一斑，但組織與組織之間，勢(shì)力與勢(shì)力之間，許多事物和利益都無(wú)法以常規(guī)手段聯(lián)系，唯有換成符錢(qián)，才能衡量利益，彼此往來(lái)�！�

    “諸位試想想，你們修為高深，實(shí)力卓絕，能夠號(hào)令群雄，道途之下眾生莫敢不從，但若一味只用強(qiáng)力手段驅(qū)使，如何長(zhǎng)久？”

    “彼我之間，實(shí)力制衡，又如何相處？”

    “大抵還是要轉(zhuǎn)為靈峰福地，修練資糧，再直白點(diǎn)說(shuō)就是錢(qián)！”

    “凡俗有云，錢(qián)可通神，這并非我們以法寶手段煉制出來(lái)的符錢(qián)當(dāng)真擁有什么不可思議的力量，而是人心本身，人的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力擁有這種力量。”

    “一名修士固然可以視金錢(qián)為糞土，但那只是因?yàn)榉菜捉疱X(qián)買(mǎi)不到他所需的機(jī)緣和道果，買(mǎi)不來(lái)實(shí)力而已，符錢(qián)可以，靈石可以，法寶可以，他就不會(huì)視符錢(qián)靈石，法寶仙器為糞土。”

    緊接著李塵又提出了一套修士異化的理論。

    賺錢(qián)就是修練，氪金就能強(qiáng)化，各種資源，道果，都由別人生產(chǎn)，制造，而自己所需要做的就是用自己的勞力兌換金錢(qián)，與之換取。

    這一整套體系，都是建立在神通偉力不歸自身，而是可以彼此互通，利用的基礎(chǔ)上而運(yùn)行，最大程度把道果和力量的獲取規(guī)�；�，程式化，而不再是個(gè)人單打獨(dú)斗。

    這一次，時(shí)代真的是變了。

    元昊法王聽(tīng)完，沉吟了良久，終究還是沒(méi)有多說(shuō)什么，只是默默在厚厚的和約之上簽下自己法印。

    其他大能高手也陸續(xù)簽下。

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