直到成玄英和瘦高道人回到青羊觀，他二人才想起還有個(gè)欽差也在找陸恒。
“那個(gè)碧眼兒呢？”
“去新都時(shí)，我見他好像跑偏了。”
“……”
當(dāng)夜，尉遲真金黑著臉重返青羊觀，直到第二日清晨，才到了新都縣衙。
不過他再次撲了個(gè)空。
衙役們告訴他，新任縣尉昨晚就帶著一位年輕公子去富樂山賞月去了。
尉遲真金無奈，只好帶著手下又匆匆往富樂山而去。
此時(shí)，在富樂山上，陸恒正和盧照鄰話別。
陸恒來此，倒不是真的要賞月。
昨日通讀了一遍《度人經(jīng)》后，他頓時(shí)愛不釋卷，如獲至寶。
就像是打開了一個(gè)新世界的大門一樣，一切都是那么新奇。
《度人經(jīng)》號(hào)稱群經(jīng)之首，萬法之源，果然是包羅萬象，其中命術(shù)、卜術(shù)、相術(shù)、山術(shù)、丹術(shù)、法術(shù)、符篆、驅(qū)邪、祭天等等，無所不含，均有涉獵。
若是陸恒修真之前，就算得到這本《度人經(jīng)》，也會(huì)被里面晦澀佶聱的語句弄得一頭霧水，認(rèn)為這不過是一本裝神弄鬼的唬人東西。
而其中有關(guān)第一卷總綱“度人”的經(jīng)文，若不結(jié)合后面的內(nèi)容，只是看其表面，更像是一種勸人向善、積福養(yǎng)生的宗教理論，完全跟修行沒有任何關(guān)系。
而其中有關(guān)宇宙、空間、鬼神、善惡、功德等解釋，看起來更是大而空泛，似乎毫無用處。
若是連第一卷都看不懂的人，后面數(shù)十卷的內(nèi)容就更不用提，完全像是天書一樣，根本無從理解。
好在陸恒修得《引氣訣》，對(duì)經(jīng)文里“靜為虛戶，虛為道門，泊為神本，寂為和根”的道理頗以為然。
而經(jīng)文中所謂“三天羅其上，大羅之上，并皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，號(hào)曰黃天，黃天之上，其色青蒼，號(hào)曰蒼天”等玄之又玄的空間理論，陸恒作為諸天穿越者更是深信不疑。
再加上無論內(nèi)家拳還是古武的理論中，或多或少都有融合道門的理論思想等，比如陰陽五行八卦，先天后天學(xué)說，陸恒讀起這部分，更是多相印證，很多以前的不解之處豁然開朗，喜不自勝。
古人云“經(jīng)不可輕傳”，其實(shí)道理就在這里面，尋常人或是道行淺薄的人就算得了經(jīng)書，也完全不知道此經(jīng)乃是直通金丹大道的長生之書，使得明珠蒙塵。
通過《度人經(jīng)》，陸恒知道了道門中的氣行周天，和古武中的內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)周天是完全不同的。
道門一般不用人體的十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈來運(yùn)行周天，它分為意行周天、經(jīng)絡(luò)周天、脈路周天和丹道周天四種周天運(yùn)行方式，除了第一種，后面三種用的都是道門本身秘傳的二十四部大脈。
四種周天運(yùn)行方式，經(jīng)文中對(duì)其利弊都有詳細(xì)解釋，其中最適合陸恒修煉的是丹道周天的運(yùn)行方式。
此種方式，是唯一能使得靈氣自如運(yùn)行，卻又不影響他古武、內(nèi)家拳發(fā)揮的周天運(yùn)行之法。
靈氣有了運(yùn)行方式，接下來就可以學(xué)習(xí)后面各大分卷中的內(nèi)容了。
比如法術(shù)——陸恒最感興趣的東西。
《度人經(jīng)》中提及的法術(shù)有上百種，不過大多都已失傳或者只是一筆帶過。詳細(xì)介紹的，共有九種法術(shù)。以陸恒目前的境界可以施展的，只有三種，分別是屯云行雨，馮虛御風(fēng)和赤焰旋流。
所謂難者不會(huì)，會(huì)者不難。
明了經(jīng)義，陸恒對(duì)這些法術(shù)的原理和技巧，，自然是一通百通。其中艱澀難明的部分，也只差通過實(shí)踐去一一印證了。
初聞大道，有了施展法術(shù)的能力，陸恒怎能按捺得住？
只是實(shí)驗(yàn)法術(shù)畢竟會(huì)引起異象，驚擾凡人，所以他當(dāng)晚就要告別盧照鄰，想尋一偏僻之地去一一印證。
盧照鄰自一見陸恒就對(duì)其神異驚為天人，哪里肯如此輕易和陸恒再次輕易分開？
得知陸恒只是想尋一偏僻之地驗(yàn)證法術(shù)后，他更是迫不及待想要一睹為快，于是不顧陸恒再三婉拒，厚著臉皮一定要陪同他前往一觀。
陸恒對(duì)盧照鄰的感官很不錯(cuò)，再加上此次借他縣衙處理了一件大麻煩，也不好拒人于千里之外，只好答應(yīng)下來。
盧照鄰興沖沖就去準(zhǔn)備馬匹，對(duì)外號(hào)稱是去富樂山賞月，跟著陸恒就趁夜離開了縣衙。
這一夜，富樂山上時(shí)而火光沖天，時(shí)而電閃雷鳴，狂風(fēng)呼嘯，只驚得山中動(dòng)物四處逃竄，山下幾戶山民只以為天公發(fā)怒，瑟瑟發(fā)抖祭拜鬼神。
三種法術(shù)，陸恒只是各自試驗(yàn)了兩遍，便停了下來，畢竟靈力有限，只是這一遭下來，他丹田中的靈力就消耗了十分之一。
這其中，赤焰旋流相對(duì)來說簡單一些，陸恒一遍就施術(shù)成功；吞云布雨之術(shù)最耗靈力，也最為復(fù)雜，陸恒實(shí)驗(yàn)了兩遍，雖然沒一次成功，但也總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)下次再施展此術(shù)，頗有把握。
最讓陸恒驚喜的是馮虛御風(fēng)之術(shù)，這是一門風(fēng)行遁術(shù)，正是陸恒此時(shí)最需要的東西。這門法術(shù)的原理雖然很簡單，但極為講求神形合一，具體施展起來，非常之難。
陸恒在馮虛御風(fēng)之上多耗費(fèi)了些工夫，最終第二遍實(shí)驗(yàn)時(shí)，終于成功化為一縷清風(fēng)，瞬間遁出一里之外，只驚得盧照鄰瞠目結(jié)舌，大呼神乎其神。
到了后半夜，月上中天，陸恒停止了實(shí)驗(yàn)法術(shù)，而是和盧照鄰月下相對(duì)，暢談起來。
陸恒來自后世，且經(jīng)歷了兩次穿越，見識(shí)之廣博，讓盧照鄰大為敬佩。
而盧照鄰學(xué)通古今，文采斐然，說起經(jīng)義歷史，風(fēng)土人情，也是侃侃而談。
兩人越聊越盡興，后來盧照鄰甚至當(dāng)場于月下賦詩一首，聊以助興。
陸恒算是見識(shí)到盧照鄰的本事，那真是略作沉吟，就張口就來，出口成詩。
一直到月下梢頭，東方出現(xiàn)魚肚白，陸恒便起身告辭，準(zhǔn)備前往神都洛陽。
盧照鄰雖不舍，卻也沒做女兒狀。而是再次慨然賦詩，為陸恒送行。
“珠闕昆山遠(yuǎn)，銀宮漲海懸。送君從此路，城郭幾千年……”
在盧照鄰郎朗吟詩聲中，陸恒灑然而去，只讓盧照鄰再度悵然若失。
下山時(shí)，盧照鄰碰到了前來尋陸恒下旨，行色匆匆的尉遲真金。
得知再次和陸恒失之交臂后，尉遲真金簡直要抓狂！
這是他有生以來下的最難的一道旨！
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