九月十日。
深夜。
炎黃之劍，地下總部。
一間靜室之內(nèi)，莫淵閉目盤坐于床榻之上。
原本精神觀想法的修行，現(xiàn)已在識海中化為某種真實，恒久長存。
識海內(nèi)，天空，明月高懸，靜穆清遠，其下，乃是無盡眾生之源匯聚而成的海洋，凈如明鏡，微波不起。
一根月桂神樹扎根于海洋之中，上接月輪。
根須中，有莫名的氣機在緩緩流動，從眾生之源的海洋中，不斷抽取某種養(yǎng)分，不斷往上，往上，一直貫通到虛空之中的明月之內(nèi)，在這莫名氣機的貫通下，整個識海世界顯得更加緊密真實。
海洋中心，深處。
一團光芒聚于其中，仿佛一枚光繭，且越來越真實，最后，一個身影破繭而出。
莫淵從海中上浮，最終，立于如明鏡一般的眾生之源的海面上。
感受著腳下接觸到的真實的質(zhì)感，溫潤，微涼。
放眼觀望整個識海世界，和以前相比，仿佛更真實了。
“這就是靈魂。”
莫淵仔細感受著和以往的不同，以前，哪怕是已經(jīng)開辟識海，精神不斷壯大，他對自己的念頭依然是無法管束的，雜念紛呈，越控制越作怪。
可現(xiàn)在，隨著所有的精神、思維、意志等等凝于一個整體，他終于可以清晰地把握住自己，更加凝定，更加專注，說不分心就不分心。
相比以前，這又是一次飛躍。
他念頭一動，靈魂體躍出識海，進入身體之內(nèi)，身體內(nèi)的情況，瞬間洞察入微，絲絲分明。
念頭向外一掃，精神探測比以往更入微，更廣闊。
意念集中在靜室內(nèi)那些小物件上，這些物件自動憑空飛起，在屋中旋轉(zhuǎn)。
“精神化為靈魂，這是進一步虛化實的功夫，虛幻的念頭開始顯出真實的力量，雖說這樣的強度在宗師層次的戰(zhàn)斗中作用不大，但這本身就是一層質(zhì)變。”
他的靈魂體在身體之內(nèi)自由穿行，甚至自如的進入丹田或者心竅之內(nèi)，可當他想要更進一步，離開身體，前往外界之時，身體皮膚如同最緊固的監(jiān)牢將他的靈魂體囚禁于內(nèi)。
而眉心處，是這座監(jiān)牢最薄弱的一點，但他只是在這個“窗口”感受了一會兒，近滿是心悸的退縮到身體深處，再次躲藏一般進入識海之內(nèi)。
剛才，他從靈魂體的角度“隔窗”看著外界，他第一次發(fā)現(xiàn)，平靜安謐的空間中居然如此“水深火熱”。
各種各樣的氣機充斥在空間的所有角落，它們?nèi)缤斓卮竽ヒ粯觼砘剡\轉(zhuǎn)不休。
他清楚的感受到，若是自己的靈魂體進入其中，只需片刻功夫就要被碾磨成為齏粉。
他猜測，那各種各樣的氣機，應(yīng)該就是充斥在天地間，構(gòu)成世界的更本質(zhì)、更深層次的一些力量，靈氣，地氣，金氣，還有其他種種他還不了解的力量。
對于剛剛破繭而出的靈魂體來說，這些都太危險了。
再次回歸識海，靈魂體開始在其中游蕩。
在這里，他就是這片天地的神祇主宰，想去何處，念動即至，亦可于瞬息之間俯察整個世界。
在月桂神樹的樹冠最繁密之處，有一片存在于枝葉叢林之中的奇特世界，在這個‘世界’里，沒有天空與大地之分，因為上下左右、四面八方皆有疏密不同的枝葉藤蔓構(gòu)成，這個世界的走向是立體的。有牛、熊、虎、豹、猿、鶴、鷹、燕、龜、蛇、蛛、魚、蝎等諸多生物的身形游蕩穿梭其間。
再更往上，在月桂神樹最接近月輪的枝丫上，結(jié)著一枚枚奇形各異的果實。
有的像刀，有的像劍，有的像棍，有的像槍，有的像拳頭，有的像指爪……五花八門，千奇百怪。
這些，都是莫淵所有武學(xué)修行成果的匯總。
他的主要精力并沒有放在這上面，這只能算是他的“副職業(yè)”，可因為種種原因，依然碩果累累。
講武堂現(xiàn)在匯總、經(jīng)過李鴻儒反復(fù)優(yōu)化過的所有武學(xué)功法，都多次經(jīng)過他的手，再加上他本身宗師之境的高度，對這些武學(xué)都有種“如觀掌紋”般的眼光，并不需要花費太多精力就能夠盡得其神髓。再加上身體素質(zhì)的全面提升，對于武學(xué)，他可能無法做到如寧熙那樣的開創(chuàng)性，但若給他一門陌生的武學(xué)，他自信不會比任何一位武道奇才稍差！
而他之所以能夠把這么多五花八門，來源不一的武學(xué)成果熔于一爐，強行收束在一個大體系框架內(nèi)，卻得益于北樵貢獻的武學(xué)秘法。
紅巾會的創(chuàng)始人是一位與李鴻儒一般無二的行道者大宗師，他們都有著化腐朽為神奇的能力，他們本身就是一個“武學(xué)功法加工廠”，只要有靈感，有思路，他們就能夠?qū)⒅D(zhuǎn)化為修行之法。
而不同的大宗師因為觀念思想的不一樣，都有著自己的武學(xué)風(fēng)格。
紅巾會的高深武學(xué)秘法究竟有多少，北樵也是不知道的，他傳給莫淵的所有武學(xué)秘法中，大武師層次及以下的武學(xué)功法也很多，但對莫淵來說，除了豐富以下自己的“武學(xué)庫”沒有更多的作用，對他真正有用的有兩樣。
一門叫做“唯我真意法”，專修精神靈魂，就連北樵現(xiàn)在也沒有真正摸到此法的門檻，唯有實力達到宗師之境才能夠感受到他的奧妙。
也是因為這門功法，他才能如此快速凝成靈魂體，進入宗師大成之境。
而此法的精髓就在于“我相信，我能行”，沒毛病，精神靈魂的修行，信念重于一切。
也是在這門功法的主導(dǎo)下，他將一身所學(xué)，各種來源駁雜不一的武學(xué)完美熔于一爐。
不僅不會相互干擾影響，反而能夠共同成就更堅厚的根基。
更重要的是，這是適宜于靈魂體修煉的武學(xué)，這直接給他搭了架從宗師通往大宗師境界的階梯。
而另一樣被莫淵所看重的是一門被稱作“鎮(zhèn)神封魔”的秘法。
其密法的核心觀念是，人乃可神可魔的混沌體，一念可為神，一念可為魔，“鎮(zhèn)神封魔”就是于日常之中將神念和魔念鎮(zhèn)壓封印與心靈深處，在需要的時候?qū)⒅尫懦鰜怼?br />
說得這么玄乎，在莫淵看來，這其實就是一種主動激發(fā)人體生命潛能的秘法。
比如金南岳他們猜測童砼乃是于生死關(guān)頭激發(fā)自身潛力是身體發(fā)生了蛻變，又比如那些臨陣突破的武者，究其根本，都是自身的生命潛能被激發(fā)。
可對其他人來說，這種激發(fā)是隨機的，不可控的。
只能靠運氣。
而這門名叫“鎮(zhèn)神封魔”的秘法，則是觸摸到了人體之內(nèi)生命潛能的“開關(guān)”。
當日北樵夜戰(zhàn)影蝎會所有高層，于危急時刻陡然爆發(fā)，實力猛增，瞬間爆發(fā)如戰(zhàn)神如魔頭，要不是影蝎會刀上有毒，很可能真就讓北樵翻盤了。
不過，后來北樵因此“道傷”爆發(fā)，實力崩散跌落，要不是莫淵用進化液使其覺醒超能力，另立根基，他很快就會根基盡散成為廢人。
這么來看，這門秘法隱患不小，用李戩的話說，這種以未來做代價換取一時的爆發(fā)的禁忌秘法，在上檔次的大勢力中，多少都會有一些，就是給門人弟子拼命的時候用的，就算沒有秘法，某些藥物也能達到同樣的效果。
比如李戩傳授的明月武館的諸多武學(xué)秘法，就有一門燃燒內(nèi)氣，以損傷丹田為代價獲取短時間內(nèi)實力倍增的秘法，對于這門秘法，莫淵根本沒讓更多人修行，只是存于講武堂當做一種研究對象。
若這門“鎮(zhèn)神封魔秘法”僅止于此，莫淵也會采取相通的態(tài)度。
可在深入體悟了這門秘法之后，莫淵才發(fā)現(xiàn)它的不簡單。因其本質(zhì)太高深，當時不過武師巔峰之境的北樵運用的太膚淺。
它真正的用法，應(yīng)是于日常修行之中將實力用此秘法鎮(zhèn)壓封印起來，在戰(zhàn)斗之時再一次性爆發(fā)，獲得遠遠超越自身的實戰(zhàn)能力。
“這就像是存錢，平日細水長流慢慢積攢，然后于關(guān)鍵時刻一次性花出去，這當然比掙多少花多少來的猛，又像是蓄水，本來徑流為1的河道，豈能提供的資源上限就是1，這門秘法就相當于另外再挖一個蓄水池，平時不用時將水存進去，等到關(guān)鍵時刻，一次性開閘泄洪，其能提供資源遠大于1。”
“而這秘法能夠積蓄的上限取決于修行者本身的‘蓄水能力’，而這又是綜合了其人本身的修為境界，丹田經(jīng)脈等竅穴的強度，身體本身的強度等多方面的因素，‘堤壩’越堅固，蓄水能力越強，于一時傾瀉的爆發(fā)就越恐怖。”
莫淵的意識回歸到身體之中，丹田之中，本來虛幻縹緲的內(nèi)氣向著宛若實質(zhì)的流質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，帶著如水一般的溫潤，又深藏有波濤狂瀾一般的本質(zhì)。
內(nèi)氣已經(jīng)化為真氣。
而在丹田與識海之間，經(jīng)脈即真氣構(gòu)筑出的運行管道密密麻麻如同月桂神樹的根須。
他的武道修為也已經(jīng)悄然提升至宗師層次。
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