“糾結(jié)當(dāng)初這樁案件沒什么意義，沒人知道這件事是真的還是假的，反而落入了下層。”司馬季趁著內(nèi)宦傳播天子精神的時候，隱晦的歪著身子對著身邊的親衛(wèi)耳語道，“別糾結(jié)以前的事情，拿這件事說事不可取，告訴本王的學(xué)生們，從忠孝上面入手，我大晉以孝治天下，國子學(xué)的學(xué)子身為官宦后人肯定不敢多言，而法家則可以從另一個角度上，證明我大晉忠誠同樣十分重要。”

    這些國子學(xué)的學(xué)子敢對以孝治天下多言一句么？應(yīng)該是不敢的，倒不是以孝治天下多么丟人，以孝治天下同樣拿得出手，可是官宦子弟總要保持政治正確。但政治正確走極端了，設(shè)置了條條框框就徒增別人反感，法家作為被司馬季強行拉扯起來的復(fù)活學(xué)說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有政治包袱。

    怎么就不能提忠誠呢，司馬季覺得這不是一個問題，不要看司馬氏基于儒家傳統(tǒng)，似乎篡位是什么不光彩的事情，那只不過是現(xiàn)在，經(jīng)過一次又一次改朝換代，后來儒家不是一樣接受了天下有能者居之么？后來的儒學(xué)又不提他們把秦朝崩盤怪到法家身上這檔事了，因為他們主導(dǎo)天下的時候，崩潰了一次又一次。

    儒家不能對出現(xiàn)篡位自圓其說，那就不采信儒家的觀點，玄學(xué)不也是在這種逃避思潮之下應(yīng)運而生？既然道家可以孕育出玄學(xué)，法家重新出現(xiàn)有什么大不了的。

    “天子發(fā)問，如何治天下？”身在司馬衷身邊的魏山，以天子的名義對著下方的學(xué)子發(fā)問，關(guān)鍵時刻還是司馬季通過傳話，給辯論的雙方挖坑。從上來就奔著打戰(zhàn)國官司的軌道上出來，現(xiàn)在都什么時候了，還糾結(jié)以前的事情。

    太廟之前劍拔弩張的雙方都是一愣，隨后都是陷入了思考當(dāng)中。司馬季側(cè)著身低語道，“這可是一道送命題啊！”緊挨著司馬季的梁王司馬喜眉毛一挑，深以為然道，“不錯”

    不要以為他們這些宗室諸王不提，事情就不存在，誰不想要忠心耿耿的部下？不過現(xiàn)在忠心耿耿的部下似乎只存在燕王府當(dāng)中，他們這些在京師的藩王，倒是見證了一次又一次的政變，各種角度各種花樣的背刺。

    以孝治天下固然也沒什么丟人的地方，不過要是能夠忠誠也兼具，宗室當(dāng)然是滿意。

    “如果國子學(xué)的學(xué)子要是說以孝治天下，他們就完了。”王衍的面色變化的更加隱晦，用非常小的聲音告知了王敦王導(dǎo)兩個族弟，王導(dǎo)聽完之后也臉色大變，如果這是燕王心中所想，那就是從心里要把國子學(xué)和太學(xué)的學(xué)子置于死地。

    因為以孝治天下這是大晉天子所提倡的，如若是平時這么回答一點問題都沒有。可誰不知道忠誠對一個王朝而言比什么都重要。這句話如果儒學(xué)和玄學(xué)接不住，法家要能接住的話？王導(dǎo)想到這后壁不由得冒冷汗，宗室已經(jīng)準(zhǔn)備重新確立王朝的思想了么？

    問題不僅僅是忠孝的問題，而是這個問題太過于陰毒，要結(jié)合時代來看，秦漢之際流行的儒家著作孝經(jīng)中所宣揚的一種社會政治倫理主張，也是漢代統(tǒng)治者大力推行的治國方針，舉孝廉就應(yīng)運而生。從舉孝廉三個字字面意思就知道，這多么重要。

    所以大漢一樣是以孝治天下，可這一樣是從漢武帝開始的，漢武帝時期還開始獨尊儒術(shù)。所有的學(xué)術(shù)變化，都是從那個時候開始。實際上就是天子喜歡什么學(xué)說，什么學(xué)說就占優(yōu)。現(xiàn)在燕王培植起來的法家學(xué)子發(fā)難。

    想到這，王導(dǎo)看向在一眾宗室諸王中間的燕王，穩(wěn)坐釣魚臺的樣子都顯得令人害怕。

    既然是法家首先發(fā)難，這次首先發(fā)言的就成了國子學(xué)的學(xué)子，這些學(xué)子也沒讓包括司馬季在內(nèi)的所有宗室諸王失望，開口道，“這自然是以孝治天下”

    “何為以孝治天下？”武陵王司馬禧不陰不陽的開口發(fā)問道，其他宗室諸王不發(fā)一語，都在一旁傾聽，臉上毫無波瀾。有種球證旁證加上主辦、協(xié)辦所有單位都是我的人，你怎么和我斗的既視感。

    司馬季則老神在在，醞釀怎么發(fā)難，實際上到不用他說什么，相信這個回答一旦令諸王不滿意，根本不需要他說什么，在場諸王就不會放過他們。

    “孔子曾言，圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。所以會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。”

    “哦？”司馬季冷冷一笑，和身邊的武陵王、梁王等人對視一眼，不置可否的冷笑著。果然，這個答案倒是一點不出乎預(yù)料，果然是緊跟帝國的路線，不敢越雷池一步。學(xué)院派原來自古以來都是這么謹(jǐn)小慎微。

    “原來國子學(xué)的俊才，也能說出這種舍本逐末的話，真是聞名不如見面。”這個回答立刻引起了一陣?yán)涑盁嶂S，“孝固然是重要，可忠誠比孝順更加重要。孔丘所說的種種好處，法家都可以通過執(zhí)行法令做到，先國而后家，皮之不存毛將焉附？如若國家需要一個士卒投軍服務(wù)，這個士卒以家中老母健在，拒絕征召，那是處理還是不處理？你如何知道他是貪生怕死，還是真的在侍奉老母？如若人人都以此為由在家做孝子，難道讓各位宗室王侯親自上陣么？”

    這反士大夫不反王權(quán)竟然用在這里了？司馬季心中暗笑，拍馬屁有點明顯了。

    “如若人人都是孝子，天下怎么會起刀兵，百姓人人明白孝道的意義，戰(zhàn)亂不會存在。”

    “說的好，看來京師百姓是很同意你們的說法，不知道你們敢不敢離開太廟，去對著經(jīng)視百姓這么說，再者天下蠻夷如此眾多，像是你們所說各家孝子紛紛在家侍奉老母，如若有滿意造反，是不是都可以以此為由不服從朝廷征召了？”

    “所以國子學(xué)俊才所說，以孝治天下，我等不敢茍同，應(yīng)該是以忠孝治天下，而且忠誠比孝順對國家而言更為重要，我等認(rèn)為，所謂的國子學(xué)俊才，不過是一群毫無對民間認(rèn)識的書呆子，和他們辯論無異于緣木求魚。”

    司馬季聽完之后，瞄了一眼另外一側(cè)的八公重臣，目光在王戎、王敦王導(dǎo)幾個人身上一掃而過，最后落在了王衍身上，然后收回目光開口相問道，“久聞太尉為玄學(xué)領(lǐng)袖，不知道對此怎么看？”

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