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大晉太宰 正文 第六百一十八掌 一道送命題

作者/青山鐵杉 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “糾結(jié)當(dāng)初這樁案件沒什么意義,沒人知道這件事是真的還是假的,反而落入了下層!彼抉R季趁著內(nèi)宦傳播天子精神的時候,隱晦的歪著身子對著身邊的親衛(wèi)耳語道,“別糾結(jié)以前的事情,拿這件事說事不可取,告訴本王的學(xué)生們,從忠孝上面入手,我大晉以孝治天下,國子學(xué)的學(xué)子身為官宦后人肯定不敢多言,而法家則可以從另一個角度上,證明我大晉忠誠同樣十分重要!

    這些國子學(xué)的學(xué)子敢對以孝治天下多言一句么?應(yīng)該是不敢的,倒不是以孝治天下多么丟人,以孝治天下同樣拿得出手,可是官宦子弟總要保持政治正確。但政治正確走極端了,設(shè)置了條條框框就徒增別人反感,法家作為被司馬季強行拉扯起來的復(fù)活學(xué)說,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有政治包袱。

    怎么就不能提忠誠呢,司馬季覺得這不是一個問題,不要看司馬氏基于儒家傳統(tǒng),似乎篡位是什么不光彩的事情,那只不過是現(xiàn)在,經(jīng)過一次又一次改朝換代,后來儒家不是一樣接受了天下有能者居之么?后來的儒學(xué)又不提他們把秦朝崩盤怪到法家身上這檔事了,因為他們主導(dǎo)天下的時候,崩潰了一次又一次。

    儒家不能對出現(xiàn)篡位自圓其說,那就不采信儒家的觀點,玄學(xué)不也是在這種逃避思潮之下應(yīng)運而生?既然道家可以孕育出玄學(xué),法家重新出現(xiàn)有什么大不了的。

    “天子發(fā)問,如何治天下?”身在司馬衷身邊的魏山,以天子的名義對著下方的學(xué)子發(fā)問,關(guān)鍵時刻還是司馬季通過傳話,給辯論的雙方挖坑。從上來就奔著打戰(zhàn)國官司的軌道上出來,現(xiàn)在都什么時候了,還糾結(jié)以前的事情。

    太廟之前劍拔弩張的雙方都是一愣,隨后都是陷入了思考當(dāng)中。司馬季側(cè)著身低語道,“這可是一道送命題!”緊挨著司馬季的梁王司馬喜眉毛一挑,深以為然道,“不錯”

    不要以為他們這些宗室諸王不提,事情就不存在,誰不想要忠心耿耿的部下?不過現(xiàn)在忠心耿耿的部下似乎只存在燕王府當(dāng)中,他們這些在京師的藩王,倒是見證了一次又一次的政變,各種角度各種花樣的背刺。

    以孝治天下固然也沒什么丟人的地方,不過要是能夠忠誠也兼具,宗室當(dāng)然是滿意。

    “如果國子學(xué)的學(xué)子要是說以孝治天下,他們就完了!蓖跹艿拿嫔兓母与[晦,用非常小的聲音告知了王敦王導(dǎo)兩個族弟,王導(dǎo)聽完之后也臉色大變,如果這是燕王心中所想,那就是從心里要把國子學(xué)和太學(xué)的學(xué)子置于死地。

    因為以孝治天下這是大晉天子所提倡的,如若是平時這么回答一點問題都沒有?烧l不知道忠誠對一個王朝而言比什么都重要。這句話如果儒學(xué)和玄學(xué)接不住,法家要能接住的話?王導(dǎo)想到這后壁不由得冒冷汗,宗室已經(jīng)準(zhǔn)備重新確立王朝的思想了么?

    問題不僅僅是忠孝的問題,而是這個問題太過于陰毒,要結(jié)合時代來看,秦漢之際流行的儒家著作孝經(jīng)中所宣揚的一種社會政治倫理主張,也是漢代統(tǒng)治者大力推行的治國方針,舉孝廉就應(yīng)運而生。從舉孝廉三個字字面意思就知道,這多么重要。

    所以大漢一樣是以孝治天下,可這一樣是從漢武帝開始的,漢武帝時期還開始獨尊儒術(shù)。所有的學(xué)術(shù)變化,都是從那個時候開始。實際上就是天子喜歡什么學(xué)說,什么學(xué)說就占優(yōu)。現(xiàn)在燕王培植起來的法家學(xué)子發(fā)難。

    想到這,王導(dǎo)看向在一眾宗室諸王中間的燕王,穩(wěn)坐釣魚臺的樣子都顯得令人害怕。

    既然是法家首先發(fā)難,這次首先發(fā)言的就成了國子學(xué)的學(xué)子,這些學(xué)子也沒讓包括司馬季在內(nèi)的所有宗室諸王失望,開口道,“這自然是以孝治天下”

    “何為以孝治天下?”武陵王司馬禧不陰不陽的開口發(fā)問道,其他宗室諸王不發(fā)一語,都在一旁傾聽,臉上毫無波瀾。有種球證旁證加上主辦、協(xié)辦所有單位都是我的人,你怎么和我斗的既視感。

    司馬季則老神在在,醞釀怎么發(fā)難,實際上到不用他說什么,相信這個回答一旦令諸王不滿意,根本不需要他說什么,在場諸王就不會放過他們。

    “孔子曾言,圣明的君王是以孝道治理天下的,即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄,更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。所以會得到各諸侯國臣民的歡心,使他們奉祀先王。”

    “哦?”司馬季冷冷一笑,和身邊的武陵王、梁王等人對視一眼,不置可否的冷笑著。果然,這個答案倒是一點不出乎預(yù)料,果然是緊跟帝國的路線,不敢越雷池一步。學(xué)院派原來自古以來都是這么謹(jǐn)小慎微。

    “原來國子學(xué)的俊才,也能說出這種舍本逐末的話,真是聞名不如見面。”這個回答立刻引起了一陣?yán)涑盁嶂S,“孝固然是重要,可忠誠比孝順更加重要?浊鹚f的種種好處,法家都可以通過執(zhí)行法令做到,先國而后家,皮之不存毛將焉附?如若國家需要一個士卒投軍服務(wù),這個士卒以家中老母健在,拒絕征召,那是處理還是不處理?你如何知道他是貪生怕死,還是真的在侍奉老母?如若人人都以此為由在家做孝子,難道讓各位宗室王侯親自上陣么?”

    這反士大夫不反王權(quán)竟然用在這里了?司馬季心中暗笑,拍馬屁有點明顯了。

    “如若人人都是孝子,天下怎么會起刀兵,百姓人人明白孝道的意義,戰(zhàn)亂不會存在!

    “說的好,看來京師百姓是很同意你們的說法,不知道你們敢不敢離開太廟,去對著經(jīng)視百姓這么說,再者天下蠻夷如此眾多,像是你們所說各家孝子紛紛在家侍奉老母,如若有滿意造反,是不是都可以以此為由不服從朝廷征召了?”

    “所以國子學(xué)俊才所說,以孝治天下,我等不敢茍同,應(yīng)該是以忠孝治天下,而且忠誠比孝順對國家而言更為重要,我等認(rèn)為,所謂的國子學(xué)俊才,不過是一群毫無對民間認(rèn)識的書呆子,和他們辯論無異于緣木求魚!

    司馬季聽完之后,瞄了一眼另外一側(cè)的八公重臣,目光在王戎、王敦王導(dǎo)幾個人身上一掃而過,最后落在了王衍身上,然后收回目光開口相問道,“久聞太尉為玄學(xué)領(lǐng)袖,不知道對此怎么看?”

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