崇禎皇帝以咄咄逼人的語氣問出這一連串的問題和疑惑，是孔胤植答不出來，也根本不敢答的。
看著顯然沒安好心的皇帝，孔胤植即便再迂腐，也還是明白了一個(gè)道理，無論他怎么說，今日之事顯然都已經(jīng)不可能得到善終。
其實(shí)穿越過來沒多久，崇禎皇帝就已經(jīng)派廠衛(wèi)暗中盯住孔府，早有親自來此的心思，為什么直到現(xiàn)在才付諸實(shí)行，也是當(dāng)下形勢(shì)所迫。
其實(shí)崇禎皇帝早有一個(gè)疑問，列朝以來，孔氏延綿不絕，尊奉各種朝代，甚至是偽元，受到天下間僅次于皇族的特權(quán)，然而他們就完完全全當(dāng)?shù)闷疬@份殊榮嗎。
五代十國(guó)的馮道，竟歷仕四朝十位皇帝。
他相繼在后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。
更有趣的是，馮道在此期間還順便向遼太宗稱臣，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。
這種所作所為甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂“三姓家奴”的范疇，但依舊被當(dāng)時(shí)的孔氏尊奉為大儒，德行之所謂“高尚”，為時(shí)文士所傳唱。
究竟是列朝皇帝征服了孔氏，還是孔氏征服了列朝？
現(xiàn)在的崇禎皇帝，已經(jīng)習(xí)慣從上位者的角度來看待問題，這個(gè)問題的答案顯而易見，當(dāng)然屬于后者。
對(duì)于皇帝而言，除非御駕親征，不然也就僅局限于下面人的稟報(bào)和地圖來制定計(jì)劃，對(duì)列代帝王來說，征服孔氏便是徹底征服一類人的象征。
最起碼的，撫定孔氏，便能撫定天下文人，由此讓開朝時(shí)期不穩(wěn)定的局面轉(zhuǎn)危為安，這也是當(dāng)時(shí)皇帝為延續(xù)皇朝而不得不做的事。
對(duì)孔氏來說，不被滅絕，是這種學(xué)說歸順的幸運(yùn)，換句話說，正是孔氏家族沒有爭(zhēng)奪“治政”的頭腦，才能得到列代帝王的青睞，在各大皇朝的扶持下得以延續(xù)。
不過，到了明末韃清入關(guān)，孔府又是首批承認(rèn)韃清的正統(tǒng)性，此刻作為大明皇帝，崇禎實(shí)在是將這種行為痛恨到了極點(diǎn)。
實(shí)際上來說，孔氏家族的列朝相延，已經(jīng)違背了孔學(xué)“忠君”的原則。
正如方才崇禎皇帝與當(dāng)代衍圣公孔胤植的辯論，到了現(xiàn)在這一代，還在繼續(xù)傳承下去的孔氏，早已不再是當(dāng)初的能文善武的孔氏了。
孔氏為了能延續(xù)至今，拋棄了很多東西，但并非所有的孔氏族人都如眼前這支一樣，令崇禎皇帝厭而生憤。
從個(gè)人角度來看，崇禎皇帝無論出于歷史上孔氏賣國(guó)求榮，或是自己對(duì)這些面皮功夫了得的文人單純厭惡等哪種原因，都足以讓孔氏滅絕個(gè)十次八次。
從皇帝角度來看，既然繼續(xù)扶持孔府，已經(jīng)起不到最初安穩(wěn)天下士子人心的效果，卻是徒增煩惱，這在歷史上誰來投誰的北宗孔氏，也該廢了！
相比于徹底廢了孔府，崇禎皇帝更傾向于扶持一個(gè)聽話的孔氏后人，這個(gè)人是誰，正是歷史上殉國(guó)自盡的南宗孔氏衍圣公——孔貞運(yùn)。
想到這里，崇禎皇帝再?zèng)]有甚么與這北宗墨跡的心思，最后喝口酒，吃幾口小菜，起身正色道：
“擬旨。孔氏北宗，鳩占鵲巢，不仁不義，擅舞文而鄙武，失孔學(xué)之精要，實(shí)不足以奉圣人宗廟，更不足當(dāng)‘衍圣公’之名。
著即廢除衍圣公爵號(hào)，改為大成至圣先師奉祭官。此后祭祀圣人之事，奉旨，方可施行。
又，孔氏南宗，靖康難后，舉族南遷，不奉偽元，朕深慰之。
孔貞運(yùn)為孔圣第六十二代嫡孫，深明大義，政績(jī)斐然，足以聽君命而奉宗廟，著封為第一代大成至圣先師奉祭官兼東閣大學(xué)士，入閣輔政，加太子太師。”
說到這里，崇禎皇帝看向已然是面如死灰的孔胤植，又道：
“為維國(guó)朝體面，孔胤植，朕留你全尸，這三尺白綾還有一杯毒酒，自己選吧！”
待錦衣衛(wèi)將白綾和毒酒拿上來，崇禎皇帝負(fù)手站在門口，說道：
“余者孔氏北宗之人，盡誅。年七歲以下，不在此例，可免一死，然北宗罪孽深重，活罪難饒！”
頓了頓，崇禎皇帝閉上眼睛，咬牙又道：“孔氏北宗孩童至十五歲時(shí)，如數(shù)充軍戍邊，女子自幼充入教坊司為妓，終生不得出。”
若說穿越成皇帝，崇禎學(xué)到最深刻的一點(diǎn)是什么，那就是，做事要么不做，要么就要徹底做絕，不能有絲毫的仁慈。
......
崇禎皇帝又干了一件大事，還是上下近兩千年天大的事。
歷朝歷代經(jīng)久不衰、世代藤黃、地位顯赫的孔氏衍圣公就此被崇禎皇帝一紙圣旨，徹底廢除，取而代之的則是甚么“大成至圣先師奉祭官”的名號(hào)。
朝廷將祭祀圣人的權(quán)利徹底收回，此后，即便是孔貞運(yùn)，也只能“奉旨”祭祀，說實(shí)在的，這種奉祭官的名號(hào)，實(shí)在是和沒有沒甚么兩樣。
除此之外，朝廷事情做的很絕，就連許多見慣了沙場(chǎng)喋血的軍將們，聽到這個(gè)處置方式，都覺得實(shí)在是太過殘忍和解氣。
隨著當(dāng)朝皇帝的一紙圣旨，孔氏北宗全族受到株連，至于罪名，其實(shí)并沒有什么引人注目的罪名，然而這正是這件事上令人納悶的地方。
在某些明眼人看來，崇禎皇帝對(duì)孔氏北宗的處置，不可謂不絕情，可他接下來對(duì)孔氏南宗的蔭福，又不可謂不豐厚。
殊榮如此之久的孔氏北宗，第六十五代衍圣公孔胤植被賜毒酒自盡，自其之下的所有男丁族人，全都在幾日之內(nèi)被曲阜城內(nèi)的官軍誅殺殆盡。
北宗女子族人上到七十歲的老太，下到七歲的幼小孩童，全部被充入南北兩京教坊司與各大青樓為妓，男孩七歲以上者雖然逃脫死罪，但卻規(guī)定他們?cè)谑鍤q的時(shí)候，就要被充軍戍邊，一個(gè)不留。
當(dāng)時(shí)奉旨砍頭的幾名總兵之一，漢陽(yáng)總兵馬進(jìn)忠后來就曾說起過這件事，說話間，他仍是覺得痛快，還說上戰(zhàn)場(chǎng)這么久了，沒有一次是光砍頭砍到手麻，但是在孔府，他手真的麻了。
相較于對(duì)北宗連根斬?cái)嗟慕^情圣旨，南宗實(shí)在稱得上是“幸福”二字。
孔貞運(yùn)被封為第一代“大成至圣先師奉祭官”，太子太師，又被封為東閣大學(xué)士，位列宰輔，余者自然得到不同等級(jí)的蔭封。
時(shí)人談遷聽到此事時(shí)并沒有表示意外，正相反，他早就覺得這種事或早或晚，必定會(huì)發(fā)生。
他還對(duì)自己書堂的學(xué)生們說，這就好像是宋亡時(shí)南北二宗不同選擇造成的不同結(jié)果，督促學(xué)生們莫要學(xué)習(xí)北宗，要尊奉南宗。
北宗屈服于蒙元，又得到了數(shù)百年的蔭福，南宗不奉蒙元，結(jié)果門可羅雀，地位日衰，一度猥如庶氓，曾經(jīng)看來，倒像是北宗做對(duì)了而南宗錯(cuò)了。
然而在這崇禎朝，對(duì)錯(cuò)才真正體現(xiàn)出來。
朝廷以雷霆之勢(shì)誅滅北宗，但卻并沒有指明犯了何罪，在這之后，朝廷立即扶正南宗，以衢州支脈為孔氏大宗。
說到這里，談遷還對(duì)這種舉動(dòng)流露出深深的贊賞之意，說這看似絕情，卻是在扶正天下士人風(fēng)骨，為不可多得的開明之舉。
當(dāng)時(shí)正在率大軍前往杭州的崇禎皇帝聽到廠衛(wèi)密奏，當(dāng)即覺得有如知音，下令讓人找這個(gè)叫談遷的人來，說是有話要問他。
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