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日本小說家 第055章 叛徒

作者/半藍 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “你還敢說自己和我不是一個世界的人?”藤江奈緒見他分析的頭頭是道,于是就再次揭露了對方道。

    “你真得有所誤會了。雖說我看清楚了你們統治階級的真面目,但是不代表我和你們就是一路人。

    我和你是兩個世界的人。我是代表了無產階級,我是左翼,而你是代表了資產階級,你是右翼。”莫有為一本正經道。

    “你是我們當中的叛徒。你要知道,哪怕猴子長得再像人,也始終只是猴子。就算你再怎么去教化他們,也是徒勞無功。

    難道,你不知道蘇格拉底是怎么死的嗎?”藤江奈緒頓時就開始繃不住她那一副溫良的淑女優秀形象,黑化了。她不由自主的流露出了上層階級的巨大優越感和陰暗的真面目,脫口而出道。

    等到她有所意識的時候,突然抬起右手掌擋在了自己的嘴巴前面,變臉速度之快猶如翻書一樣。

    藤江奈緒臉上變化出一副不是自己的錯,應該受到原諒道:“對不起,我糊涂了。說錯什么了嗎?”

    “這應該是你最清醒的時候。你完全沒有說錯一個什么。我只是你們私底下口中蔑稱的猴子,那來叛徒一說呢?

    即便我是猴子,也要成為猴王。你應該知道中國四大名著當中的《西游記》吧!我就是還沒有被壓在五行山下面的孫悟空。”

    莫有為當然知道蘇格拉底是怎么死的。他就是死于其倡導的民主,被市民們一票一票的投出來,判決了他該死。

    藤江奈緒的言下之意就是在告誡自己,群眾就是一群烏合之眾,愚昧的。即便是你為了他們好,也會被他們視作是在害他們。

    完全就不值得對他們好。對他們只需要胡蘿卜加大棒。或者是皮鞭抽打,棍棒伺候。

    要是他們再不聽話,那么就舉起屠刀進行一個殺戮,殺到他們害怕,殺到他們聽話為止。

    蘇格拉底本可以逃走,但是為了給世人做表率,仍舊選擇了飲下毒堇汁而死。他是柏拉圖的老師,而柏拉圖又是亞里士多德的老師。

    他們三人被稱為并稱為“古希臘三賢”,被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。亞里士多德是亞歷山大大帝的老師。

    亞歷山大大帝是歐洲歷史上最偉大的四大軍事統帥之首(亞歷山大大帝,漢尼拔?巴卡,愷撒大帝,拿破侖)。

    他先后統一希臘全境,進而橫掃中東地區,不費一兵一卒而占領埃及全境,蕩平波斯帝國,大軍開到印度河流域,世界四大文明古國占據其三。征服全境約500萬平方公里。

    公元前323年的亞歷山大帝國是當時世界上領土面積最大的國家,超過東方戰國七雄領土總和。

    亞歷山大大帝在短短的13年時間里創下了前無古人的輝煌業績,他促進了古希臘文化的繁榮發展和東西方文化的交流與經濟,融合東西文化,并且鼓勵民族間通婚,倡導民族間地位平等,對人類社會文化的進展產生了重大的影響。他的遠征使得古希臘文明得到了廣泛傳播。

    蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭,并非富貴之家。其父索佛洛尼斯科廝(sophroniscus)是雕刻匠,母親費納瑞特(phaenarete)是助產婦。

    他有著獅子鼻,肥厚的嘴唇,凸出的眼睛,矮小的身體,容貌平凡,語言樸實,卻具有神圣的思想。

    蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴寒酷暑,他都穿著一件普通的單衣,經常不穿鞋,對吃飯也不講究。

    但他似乎沒有注意到這些,只是專心致志地做學問。生平事例,成就思想,均由其弟子記錄。

    可就是這么一個千古牛人,家里的老婆竟然長相丑陋,毫無禮節,而且脾氣火爆,是當時出了名的悍婦。

    文學和哲學雖說被劃分成了兩個類別,但是相互之間又具備關聯性和相通。全世界沒有一個真正的小說家不去反反復復地研讀哲學書籍的。

    要不然,也就啟迪不了智慧,引領去思考,寫出深邃的東西。當然,哲學這一個東西對于普通而言,簡直就是無用,甚至是被視作裝逼。

    可是,在上層階級當中,沒有從小不被專人教導哲學的。哪怕像中國這種沒有成體系的古代哲學,也會請專人到家教授自己的孩子有關儒家的四書五經。

    就算不是用來考科舉,那都是為了能夠讓孩子從中受益終生,開啟智慧之門。從某種意義上面來講,就是他們視作自己是人,不是猴子,用來區別人和猴子之間的最大區別,精神上面的東西。

    人最寶貴的就是會思考。不思考的人,和猴子又有何區別?即便思考再痛苦,也對于人來說是充滿了樂趣所在。

    莫有為受益終生,并特別推崇的是來自儒家荀子的《荀子第二十三?性惡》。他的思想上面也更多傾向于荀子的學說思想。

    在他看來,既有邏輯,不像孟子信口雌黃;又有論證,不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是,他對人性下了定義。

    荀子對儒家思想有所發展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調后天環境和教育對人的影響。

    其學說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

    “你還有兩個問題?”莫有為見兩人的午餐吃到一半,于是就想起了自己和她打的賭道。

    “你不要轉移話題。”藤江奈緒對于問不問那兩個問題,早已經是沒了興趣。別說請他吃這樣一頓飯,哪怕是一萬頓飯,也無所謂。

    她當下最大的興趣是想要知道他的底細。哪怕其中沒有任何的功利,也打消不了她的好奇心在作祟。

    “好吧,我承認了。我父親生意失敗,破產,致使家道中落。在過去,我的的確確地過了不少好日子。

    正如你覺得我有不一樣的地方。現如今,我是真窮。若是你還不相信我說得話,可以蒞臨寒舍去親眼看一看。”莫有為不得不現編排出來一個讓對方會相信的個人經歷道。

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