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一入寂滅法界，悟虛便看到許多東海妖修的魂魄，飄蕩在其中。他們盡皆露出驚恐的表情，似乎將悟虛的寂滅法界當(dāng)作了地獄一般。顯然是呂葉青將他們驅(qū)逐到此處。
這些妖修魂魄，猶如無(wú)頭蒼蠅一般，四處亂飛著，卻始終飛不出去。絕望之際，竟然有許多自爆開(kāi)來(lái)，令寂滅法界震蕩不已。
這呂葉青，似乎是要利用這些妖修魂魄，瓦解自己的寂滅法界。悟虛，揮出寂滅白骨劍，將這些妖修魂魄，盡皆寂滅。他們平時(shí)定然作惡多端，今日也算是因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽！
悟虛斬滅了這些妖修魂魄，隨即飛至自己那被奪去的道場(chǎng)之前。此時(shí)，原先的道場(chǎng)，似乎完全被呂葉青煉化為鬼氣森森的閻羅殿，輪回殿！黑氣漫漫，看不透，望不到邊。
“你憑什么擅斷因果說(shuō)輪回？！”悟虛厲聲喝道。
黑氣中，呂葉青緩緩升至輪回殿上空，一手持錫杖，一手?jǐn)傞_(kāi)在前。但見(jiàn)，一個(gè)妖魂從其手掌飛了出來(lái)，正是先前在大和殿上，那名婦人欲同歸于盡而后快的妖魂。悟虛心中，一驚，想不到多吉和趙彤聯(lián)手，果然未能破了他的術(shù)法。
但見(jiàn)，一幅幅畫(huà)面，快若閃電，在悟虛眼前不斷幻現(xiàn)，儼然是此妖魂的三生三世。悟虛看了一會(huì)兒，干脆閉上眼睛，說(shuō)道，“今生今世，三生三世，生生世世，因果循環(huán)，誰(shuí)又能說(shuō)得清？！”
一聲輕嘆，從呂葉青處傳來(lái)，“既然如此，我便以三生三世為限，論因果，說(shuō)輪回！”他說(shuō)完此話，隨即消失。
好大的氣魄和口氣！到了此刻，悟虛已然斷定，呂葉青真的是蓮花生大士轉(zhuǎn)世或者分身。
悟虛睜眼，復(fù)又對(duì)著輪回殿大聲問(wèn)道，“就算你以三生三世論因果，又如何說(shuō)輪回？難道你真的能開(kāi)辟輪回六道，又能各依因果，將所有魂魄，分別處置？！”
再無(wú)回音。只有一些魂魄，不時(shí)從輪回殿凄厲地叫著，朝著悟虛所處的寂滅法界飛來(lái)。悟虛手起劍落，將其一一斬滅。到了后來(lái)，對(duì)面輪回殿，徹底消失在茫茫黑氣之中，再無(wú)任何動(dòng)靜傳來(lái)。
悟虛默默望著前方，心潮澎湃。“既然如此，我便以三生三世為限，論因果，說(shuō)輪回！”這句話，在耳邊回蕩不已。論因果，說(shuō)輪回！這是何等大愿大行！但愿你能成功！
便在此時(shí)，呂葉青的聲音又響起傳來(lái)，“悟虛，外面大戰(zhàn)已起，你還不速速出去！“
悟虛，愣了愣，分出神識(shí)，略一感應(yīng)。不知何時(shí)，大和殿中，已經(jīng)是戰(zhàn)得天昏地暗！不是多吉和趙彤聯(lián)手戰(zhàn)呂葉青，而是眾多修士與那些鬼道修士在混戰(zhàn)。而大和殿上空，更是傳來(lái)恐怖的靈氣激蕩。
悟虛朝著黑氣沉沉地輪回殿，默默一合掌，退了出去。抬頭向天，仔細(xì)一看，竟然依稀可見(jiàn)清靜峰長(zhǎng)青子、昆侖子，還有八思巴大師，元法大師，還有那靈華仙子馬靈華，老龍王，還有陸妙影，還有掩月宗那兩個(gè)老怪物，等人。他們身影縹緲，正在聯(lián)手圍殺一名鬼道真靈大修士。那名鬼道真靈大修士，明顯不支。在眾人攻擊下，鬼影急速黯淡，到了最后，在一聲響徹天地的尖叫聲中徹底消散。
大和殿中的凡俗之人，早已悉數(shù)死于這無(wú)妄之災(zāi)。大和殿中，那些鬼道修士，見(jiàn)天空中那鬼影被滅，頓時(shí)潰不成軍，四散而逃。
這一切，令不知道原委的悟虛，有些茫然；茫然中，悟虛使出煉氣訣，也隨之遁了出去。
不知何時(shí)，東瀛扶桑上空的死氣，開(kāi)始漸漸消散。那一輪火紅的旭日，在海上顯得如此的真實(shí)。沿路上，人們載歌載舞，狂歡不已。
而多吉，釋海，趙彤，還有玄衣真君，玄靈子、玄清子。。。。。。各自帶著一群手下，分飛四方。他們是在搜尋那青銅玄棺。
青銅玄棺呢？那鬼道大修士，，隱匿甚深，為何轉(zhuǎn)眼之間，又被眾人圍攻？怎么沒(méi)有祭出青銅玄棺？還有，那個(gè)被斬滅的鬼道真靈大修，顯然不是黑龍使文天祥，難道真是天外天下來(lái)的？悟虛出了大和殿，混跡在歡樂(lè)的人群中，想了片刻，隱隱覺(jué)得這一切似乎都和呂葉青有關(guān)。先前，呂葉青奪取自己的法界道場(chǎng)，包括后面在大和殿上空攝取眾妖修魂魄，顯然都借助了青銅玄棺之力。莫非他，又如同初上廬山之時(shí)，背叛了宗門(mén)？想到此處，悟虛又是一陣無(wú)語(yǔ)。這呂葉青，分明是蓮花生大士轉(zhuǎn)世或者分身，當(dāng)日卻在眾目睽睽之下，暴起發(fā)難，殺了自己的師傅和師兄，叛出百草門(mén)，投靠了羅剎峰。這種事情，他又怎么能夠做得出來(lái)？！
悟虛站在街頭，躊躇著，不知道是該離開(kāi)東瀛扶桑，還是暫時(shí)繼續(xù)留在這里。便在這時(shí)，悟虛忽然收到，多吉和釋海的傳訊，都要約自己見(jiàn)面，可蹊蹺的是，見(jiàn)面的地點(diǎn)卻不同。悟虛正揣摩著，八思巴大師的傳訊，還有陸妙影的傳訊，也接連而至。這是為何？？？
悟虛思慮片刻，回訊多吉和釋海，詢(xún)問(wèn)何事？回訊八思巴大師，自己如今重傷在身，修為大減，正在閉關(guān)；猶豫了一下，悟虛將呂葉青真的很可能是蓮花生大士轉(zhuǎn)世或者分身，向八思巴稟明。至于，陸妙影那邊，悟虛卻是沒(méi)有理睬。他如此這般之后，迅速改變了容顏，繼續(xù)收斂氣息，變作一個(gè)不起眼的中年男子，住進(jìn)了附近一家客棧。
不一會(huì)兒，多吉、釋海，還有八思巴都有回訊。多吉、釋海，直言，悟虛方才在大和殿出聲，已然被認(rèn)出；然后，悟虛與那無(wú)生和尚同時(shí)失蹤之后，漫天死氣極速消散，那一直隱匿的鬼道真靈大修士，忽然暴怒地降臨大和殿。一直隱在暗處的眾真靈大修，聯(lián)手圍殺了那名鬼道真靈大修士之后，卻未能發(fā)現(xiàn)那青銅玄棺。所以，悟虛便成了一條重要線索。
八思巴的回訊，遲了些，也許是震驚于悟虛所說(shuō)。要知道，八思巴和悟虛，最早之前，也曾經(jīng)認(rèn)為呂葉青是蓮花生大士轉(zhuǎn)世或者分身，之后經(jīng)過(guò)一些事情，又否定了；而此時(shí)，悟虛卻又提出此等說(shuō)法。八思巴的回訊，很簡(jiǎn)短，只有兩個(gè)字，“速來(lái)鹿苑寺！”
鹿苑寺，又名金閣寺，在京都北面。悟虛此次，初到京都，一一投宿寺廟，曾經(jīng)到過(guò)此寺山門(mén)，卻是知道的。
呂葉青，到底是不是蓮花生大士，有何真正的證明？悟虛心中其實(shí)很好奇，或者說(shuō)很期冀。他口誦當(dāng)日自己在棲霞寺入定之時(shí)，聽(tīng)到的蓮花生大士的真言，論因果，說(shuō)輪回。雖然奪了自己的法界道場(chǎng)，雖然身份是鬼道修士，雖然曾經(jīng)欺師滅祖，悟虛其實(shí)還是很欣賞很佩服他這一番豪情。論因果，說(shuō)輪回，試問(wèn)有幾人能？有幾人敢？
你若真與蓮花生大士有淵源，沖著你論因果，說(shuō)輪回，便縱是自己法界道場(chǎng)被奪，又有何妨？悟虛心中想著，起身飛起，欲要至鹿苑寺，與八思巴大師一同求證。誰(shuí)知，剛剛飛出客棧，悟虛便感到靈力有所不濟(jì)。神識(shí)內(nèi)察，莫用斂息，體內(nèi)靈力也所剩無(wú)已。自己法界道場(chǎng)幾乎被完全奪去，竟然累得自己修為大減！自己倒真的是需要閉關(guān)了！
悟虛苦笑一聲，緩緩落下，只得回到客房中，盤(pán)腿而坐。也不知道過(guò)了多久，悟虛忽然被外面的喧囂聲和隱隱殺氣所驚起。他不悅地推開(kāi)門(mén)，只見(jiàn)數(shù)名神宮之人，正手持畫(huà)卷，闖進(jìn)客棧后院，依次撞開(kāi)了緊閉的房門(mén)，大肆搜尋。
悟虛走了出來(lái)，卻猛然看見(jiàn)，那畫(huà)卷上畫(huà)著的肖像正是自己的模樣！毋庸置疑，那畫(huà)卷右下角，赫然還有兩個(gè)小字，“悟虛”。
“敢問(wèn)官爺，這悟虛和尚，究竟犯了什么事？“悟虛攔住一個(gè)從身邊急匆匆跑過(guò)的神宮之人。
那人正意氣風(fēng)發(fā)地奔跑著，卻忽然被攔住，正要?jiǎng)优种袇s一沉，低頭一看，一塊沉甸甸的金子，被塞進(jìn)了手中。他掂量了掂量，將金塊收入懷中，斜著眼，瞟著悟虛，壓低著聲音說(shuō)道，”這和尚，是個(gè)魔僧，勾結(jié)鬼道，十惡不赦，宮主親自下令，要我們嚴(yán)加搜捕。“悟虛沉默了，遙望著鹿苑寺方向，久久不語(yǔ)。這鹿苑寺，看來(lái)是去不了了。
他走出客棧，斂著息，緩步而行。一路行來(lái)，自己的畫(huà)像，已經(jīng)被張貼了不少，大街小巷，到處都是，典型的海捕文書(shū)。再一看，天空已然蔚藍(lán)，行人匆匆，遠(yuǎn)處墻角，櫻花緋紅。而便在這樣的景象，自己卻成為了通緝犯，遭人四處搜捕。
單從神宮的立場(chǎng)，是沒(méi)有道理這般大張旗鼓地來(lái)對(duì)付自己的，其背后地呂葉青若是要對(duì)自己不利，早就在自己的法界道場(chǎng)便可以出手了。何況，如今東瀛扶桑，還有眾多蓮法峰修士，八思巴大師，多吉，釋海等人。。。。。。除非，八思巴、多吉等人要對(duì)付自己，又或者迫于壓力，不得不如此？畢竟這次為了那青銅玄棺，清靜峰、陰罡峰，還有掩月宗，都來(lái)了真靈大修士。可青銅玄棺，自己也不知道在哪里啊！縱然是被呂葉青所得，悟虛如今也不可能主動(dòng)搜尋到他。
正在這時(shí)，八思巴又有傳訊而來(lái)，說(shuō)清靜峰的長(zhǎng)青子還有掩月宗的陸妙影等人，都認(rèn)定當(dāng)日大和殿上那無(wú)生和尚，施展的正是曼陀羅**界功法，一同向八思巴等人施壓。而那時(shí)候，修有曼陀羅法界的悟虛恰好又與無(wú)生有過(guò)一段關(guān)于因果輪回的對(duì)話，所以眼下悟虛便是所謂的關(guān)鍵嫌疑人和證人。八思巴最后，沒(méi)有約悟虛見(jiàn)面，也沒(méi)有要求悟虛站出來(lái)，證明清白，說(shuō)清緣由，顯然也是有很多顧忌。這其中還牽涉到呂葉青的真實(shí)身份。悟虛可以理解，也恰好不想現(xiàn)身涉險(xiǎn)，所以干脆就沒(méi)有再回訊。
沉吟片刻，悟虛完全收斂了氣息，把自己變作普通不能再普通，凡俗不能再凡俗，盡尋那人少僻靜之處而行。最后，索性，出了城，往那荒郊野外走去。兵荒馬亂之際，荒郊野外，最為安寧。雖然少吃少穿，于悟虛而言卻不是難事。漫說(shuō)山泉野果，皆可充饑解渴；若是境界到了，餐風(fēng)飲露，也未嘗不可。悟虛法界道場(chǎng)被奪，少了一大倚仗，連帶著修為也降了不少層次。如此環(huán)境，卻是最為適合，悟虛正好靜靜思考一下，自己如今該如何修？
如何修？何以修？。。。。。。
悟虛坐在幽靜林中，盤(pán)腿思量著。
是不是一閉眼，入了定去，然后若干年后，甚至到了二十一世紀(jì)，成了活化石，方才出關(guān)出土？還是再修法界道場(chǎng)，無(wú)本尊，或者以觀世音菩薩為本尊而觀想？曼陀羅法界，乃是密宗法門(mén)，儀軌復(fù)雜，投入甚大，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，修習(xí)之前還須得上師灌頂。悟虛暗自搖頭，這于自己天性不符。
還是以顯宗為主？
而以顯宗為住，首先可以選擇凈土宗，一心念佛的法門(mén)。所謂一心念佛，不光是用心地口誦，重在一個(gè)心誦，一心一意，一言一行，舉手投足，時(shí)時(shí)刻刻，皆在誦持；爾所愿，爾所思，爾所行，爾所定，一切皆依佛法，功德具足。這里面其實(shí)暗含密宗法門(mén)。
除此之外，還可以選擇觀世音菩薩的法門(mén)，而觀世音菩薩的法門(mén)，悟虛又知道兩種：
一種乃是《楞嚴(yán)經(jīng)》中所述，從耳根著手。“初於聞中，入流亡所，所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺(jué)所覺(jué)空，空覺(jué)極圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現(xiàn)前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。”觀世音，待耳根結(jié)使破，即觀本心，進(jìn)而寂滅現(xiàn)前，自觀自在，如如不動(dòng)。
一種乃是《法華經(jīng)》中《觀世音菩薩普門(mén)品》中所述，誦持觀世音菩薩名號(hào)。此法門(mén)，類(lèi)似前述的凈土宗念佛法門(mén)。
悟虛思之再三，決意誦持“南無(wú)觀世音菩薩”名號(hào)，兼顧念佛法門(mén)，同時(shí)以此自己所發(fā)“南無(wú)觀世音菩薩“名號(hào)聲，兼修耳根解脫之法。如此顯密兼顧，內(nèi)外兼顧。再有一點(diǎn)，悟虛還有觀音菩薩所賜的海音螺，此海音螺，乃是菩薩于無(wú)量無(wú)數(shù)娑婆世界中的一個(gè)道場(chǎng)，正好可以用來(lái)修行此法門(mén)！
主意一定，悟虛便思索著將海音螺藏在一處隱秘之處。不然自己進(jìn)入之后，這海音螺落入別人之手，那可是大大的不妙。悟虛深入山林，忽見(jiàn)一口溫泉，溫度極高，色澤渾黃，常人便是走到這里，輕易也不好下去，便遁入泉底，將海音螺置于邊緣一處淤泥之中，這才進(jìn)入其中。
一入海音螺，悟虛即自動(dòng)幻現(xiàn)為觀世音菩薩之像，悟虛這次倒按捺住潛意識(shí)的排斥，即盤(pán)腿端坐于虛空，雙手內(nèi)縛，右手拇指伸直，結(jié)圣觀音蓮華部心印，開(kāi)始口誦“南無(wú)觀世音菩薩“。
南無(wú)觀世音菩薩。。。南無(wú)觀世音菩薩。。。
端坐結(jié)印，口誦耳聞，心亦誦聞。如是，“南無(wú)觀世音菩薩“，即是所有聲；再如是，“南無(wú)觀世音菩薩“，即是所有色，所有香，所有味，所有觸，所有。。。。。。
便在此時(shí)，悟虛忽從定中出，無(wú)量無(wú)數(shù)聲音、意念，涌了過(guò)來(lái)。那聲音，千奇百怪，有的咋一聽(tīng)還有點(diǎn)恐怖難受；有人言，種種悟虛不懂異語(yǔ)，有獸叫，有蟲(chóng)鳴，有鳥(niǎo)啼；皆是一個(gè)意思，“南無(wú)觀世音菩薩“。悟虛開(kāi)始還以為是修行之時(shí)的陰魔現(xiàn)象，待那些意念，伴隨著這些聲音傳來(lái)，悟虛方才知道此乃海音螺界中真實(shí)聲音。那些意念，多是此界此處生靈，于種種煩惱困難之際，向觀世音菩薩的種種祈愿。當(dāng)然，還另有一類(lèi)，那便是此界此處修習(xí)佛法之際的誠(chéng)心誦持。
悟虛摒開(kāi)這一切，再次修習(xí)起來(lái)，但到了后面，依舊從定中出，依舊觀見(jiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)聲音、意念。如是者三，悟虛這才明白，這是避不開(kāi)的。觀世音，觀世音，須得觀世音。
悟虛心念一動(dòng)，口誦“南無(wú)觀世音菩薩“，即觀此界此處眾生煩惱苦難，隨觀隨想。譬如，有人墮入深水，悟虛即想其從水中出；有人陷大火，悟虛即想其從火中出。。。。。。有人修習(xí)佛法，誠(chéng)心念誦，悟虛即不以觀世音菩薩自居，即亦誦持一句“南無(wú)觀世音菩薩“，回向于其。
如是，聲音、意念漸少，唯余那些修習(xí)佛法的誠(chéng)心念誦，還有驟脫煩惱苦難后的感恩念誦。悟虛再自修，漸入無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法之境。
一入此境，悟虛方才知道，海音螺此刻方才開(kāi)始為自己真正所有所用。以往，海音螺，只能做為悟虛避難逃命之所；現(xiàn)如今，海音螺，卻是開(kāi)始隱隱顯出諸多妙用。但同時(shí)，悟虛也不由苦笑一聲。若要顯其妙用，悟虛須得如此入定，須得如方才一般，在這里觀世音。
正所謂
雖有萬(wàn)千方便門(mén)，若論殊勝普門(mén)品。
法界道場(chǎng)處處在，至今始悟觀世音。
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