重山城，其實是一片有山有水的區域。悟虛開始以為是因為山多，所以稱作重山城，其實則是因為有一利用天然地勢做了陣法掩飾的外城。從魯智深口中，悟虛還得知，大周朝毗鄰六大勢力的邊疆重鎮，皆是如此這般類似的布置。

    且說魯智深帶著悟虛，朝前飛去，風馳電掣一般，徑直落在了一處守衛森嚴的院落。此刻，悟虛還不便拋頭露面，兩人略微聊了幾句之后，魯智深便喚來兩名帶刀侍衛領著悟虛到了下榻之處。

    待無人之時，悟虛端坐于床榻上，將李小二從蓮燈中放了出來。那李小二，好奇地打量了下四周，隨即又要對著悟虛跪拜行禮。悟虛伸手攔住，“你在蓮燈中何所見？何所想？”

    李小二，略一思索，隨即答道，“弟子在蓮燈中，見虛空無邊，幸有一點佛光，如弟子在天賜湖底。”

    九葉青蓮燈如今已毀，全仗著悟虛從海音螺引來的眾生信愿之力，勉強保持燈芯不滅，猶有微光。那蓮燈之內，本來自有乾坤，李小二被悟虛攝入其中，能見到此，已屬難得。《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，有言“隨眾生心,應所知量,循業發現”，便是此理。李小二能如是說，便是真正與佛有緣。

    悟虛點點頭，說道，“我那個時候，頗有眾生言，信佛者，修佛者，皆因絕望。因為絕望，所以無理取鬧般生出希望，如何如何；簡單點說，所以才覺得四大皆空，卻又于佛法中得到共鳴和慰藉，再然后再超脫塵世，重新振奮精修。你在蓮燈之中，見虛空無邊，恐怕也如是吧。”

    李小二，恭謹答道，“師父，確實如此。弟子自小隨父母長居開州鎮，卻不料一遭在蓮燈中，孤身一人，無邊昏沉，寂然無聲，如夜墜大海，恐怖無助。幸有佛光一點，雖遙遠且微弱，卻令弟子于絕望中復生希望。”

    悟虛微微一嘆，說道，“善哉善哉！當日，我在蓮燈之中，生死之間，隱約見你前來，便有種種希望一般的臆測。不是希望你來救我，而是希望你也是與佛有緣之人。不是你家徒四壁，窮困潦倒，才信佛；不是你生有殘疾，耳聾眼瞎，才信佛；不是你求愛不得，因愛生恨，才信佛；不是如此種種不順，覺得四大皆空，方才信了佛；而是于百千萬劫種下善根，時機一到，便信了佛，便信了因果循環，眾生皆苦，便立下了普度眾生的信愿。”

    李小二，聞聽悟虛所言，不由有了幾分悲戚之色，“弟子家里雖不是家徒四壁，卻也常常忍饑挨餓；弟子雖不耳聾眼瞎，但雙親日漸老邁，病痛纏身。師尊今日這般言語，弟子細細想來，卻也是這番道理。弟子當日，實是因為老母親見我睡得晚了點，浪費了些許燈油，責罵于我，我心中郁悶委屈，想起曾有人于湖底撈到了值錢的東西，便不知不覺游到了湖心底部。”

    說到此處，李小二遲疑地望了悟虛一眼，小心問道，“大師，是不是覺得弟子不夠格？”

    悟虛默然，盤腿拈指，片刻之后，徐徐說道，“世尊有言，眾生皆苦，你若是不覺得苦，又如何生善根，有佛緣？我先前之所謂，其意正是如你先前所言，可以困苦乃至絕望而信佛，但卻不可以此修佛，要于絕望中復生希望而修佛。”頓了頓，復又說道，“佛說眾生皆苦，四大皆空，世人便多謂入佛門為遁入空門，絕望失敗無助而消極避世。若真是如此，我豈能引你入佛門，致令你小小年紀便消極沉淪，只知道苦，只知道逃避，如行尸走肉般。”

    “你且看我如今模樣，可曾是那絕望避世之態？”悟虛伸手指了指自己，還特意以指點了點左耳耳墜。

    李小二，似懂非懂，答道，“師父佛法高深，豈會再有那些凡俗的煩惱。”

    “癡兒，還未領悟。”悟虛暗嘆一聲，只得說道，“我性情疏懶，不愿收徒。你我有緣，便同行，今日開始，我便為你講經說法，助你進入修行世界，時機成熟，你可自由離去。”

    李小二，當即跪拜磕頭。

    悟虛坦然而受，只說道，“法不可輕傳。你今日這番大禮，便算是行給佛門，拜給佛祖。日后，你我倒無須如此。”說罷，將其李小二攝入了曼陀羅法界，誦《般若波羅蜜多心經》而秘授，如是最后又言道，“世尊滅度之時，留有四依法，‘依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經’。我今日所說，實乃我一人所說，你切不可盲從迷信。”

    李小二，誠惶誠恐，“弟子豈能不尊師父教誨。”

    悟虛搖手，“眾生平等，皆有佛性，皆是未來佛，你我不過五十步一百步的差別而已。你若別扭，不敢不慣直稱你我，可以喚我師兄即可。師兄所言，乃是師兄的感悟和體會，于你不過是暫時的參考，這修行路上，最終還是靠自己的本心走下去。”

    就這樣，悟虛便隱住在魯智深安排的住處，平時飲食等雜事，自有人料理，倒也不用悟虛操心。那魯智深，也似乎公務繁忙，也沒來聯系打攪。悟虛便樂得清閑，一邊整理思緒，一邊給李小二講經傳法。

    到了第三日，悟虛為李小二講罷心經，復又對其說道，“此經殊勝至極，篇幅雖然短小，但字字珠璣，內涵極深極廣。”李小二點頭不已，悟虛卻隨即又話鋒一轉，“說法者，無法可說。這幾日來，我為你隨說是經，便暫且到此為止，只不過是個引子，恰似在你心中種下一顆種子。你以后應當時時誦持，對照自觀，自然而然，便有感應。”

    李小二低頭想了想，問道，“師兄，我該如何對照自觀？”

    悟虛聽得此問，也不由想了想，方才答道，“所謂時時誦持，對照自觀，便是時刻誦持牢記經義，并以此經義觀己五陰五蘊。你既然提到這點，我倒不得不提到另外一點。那便是資糧和機緣。我等修佛，也重資糧。所謂資糧，簡而言之，便是因前世今生之因果業報而形成的種種內外基礎和條件，或者稱之為因素。譬如你要讀書明理，須得要有一定的財力、智力，還需好的的環境和老師，好的理論知識以及好的學習方法，等等。這等等因素，隨緣隨業，因人而異。我等修佛，便是生心生信，以種種波羅蜜，積累增進此等種種，然后再爭取機緣，修我佛法。”

    李小二，復問，“何謂種種波羅蜜？”

    悟虛答曰，“有六度波羅蜜，所謂‘布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若’。”

    李小二，面露疑惑之色，又問道，“布施？師兄，方才不是說要積累增進種種資糧，譬如財力、環境、老師等等，為何卻又說布施舍去？”

    悟虛聽罷，肅然說道，“外道之人，或世俗之人，對于佛法要義，頗有誤解。

    或有言，佛法消極避世，什么眾生皆苦，四大皆空，一片陰暗；或有人，鑄金佛，燒頭香，祈望佛祖菩薩保佑升官發財，長命百歲，心想事成；如此等等，流毒甚廣。我雖然修行尚淺，但你既然有此問，我便借此機會，為你破種種誤解。”

    “先說布施。所謂布施，有法布施、財布施、無畏布施。其果報甚大，一則破小我執念，二者利益眾生，這便是自利利他、福慧雙修，進而戒定慧三學具足。所謂贈人玫瑰，手有余香，其背后牽涉到你的緣你的業。”

    “再說眾生皆苦。有淺薄之人，據此便說佛法消極灰暗，他卻不知道世尊此語的深義。人生有八苦，生老病死，求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛。這也是世尊方便說法。所謂苦，實乃眾生，無明起而攀緣，隨境流轉，妄入諸趣，不得見本心，不得自在，是以世尊說眾生皆苦。這幾日，你誦持心經，當知曉無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，但眾生卻執著于色聲香味觸法，不能自主，顛倒妄想，心生恐怖，沉淪苦海。這便是世尊所言的苦。當年，人世間有一人，名曰蘇東坡，有詩詞云‘長恨此身非吾有，何時忘卻營營？’便是一例。”

    “再說四大皆空。四大皆空，說得多了，眾生便以為，世尊說什么都是空的，那我活著還有什么意義？不如全都死去？實則大錯特錯。所謂空，不是虛無，而是變化、運動，終究不是自己根本。四大，乃至萬事萬物，都是在不斷變化和運動的，所以你有可能今日富，明日窮，有可能今日健壯，明日疾病纏身。春夏秋冬，生老病死，這是我們所處這個宇宙的自然規律，我等要坦然面對這種肉身，乃至其他種種的變化變遷，這便是空。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，都身外之物，乃至我們這個肉身，都是變化運動的，都不是我們的根本，這便是空。”

    “再說涅槃清凈。世尊駐世，傳法開示眾生，后涅槃而去，我等不可妄言。我今天單說，我等修佛若成功之后，便超脫自在。但外道之人，凡俗之人，卻妄自揣測。有一個笑話，兩個農戶在田間閑聊，一人說，我若當了皇帝，就天天拿著金鋤頭干活，一人哈哈大笑，說都當了皇帝了，還用干活么？天天在炕頭上吃烤紅薯唄。這個笑話卻是可以拿來印證一二。若我等得成于忍，涅槃清凈，又怎么會無緣無故再牽涉五陰五蘊六識攀緣之事？又怎么會怎么能如那些淺薄迷途之人一般，繼續求色，求聲香味觸法？唯有發大宏愿渡眾生者，如世尊如來、觀世音菩薩、地藏王菩薩等，以方便故。我們修佛，不是求財，不是求官，不是求我們這個肉身的長命百歲，不是求我們能有多大的神通，這些都是在輪回虛妄之中打轉轉，我們修佛，修的是真我，求的是自在。”

    最后，悟虛復又肅然鄭重對著李小二說道，“我等修佛，須得牢記兩部經、兩句話，兩個故事。所謂一經，便是《般若波羅蜜多心經》和《金剛般若波羅蜜經》；所謂兩句話，便是《金剛經》里面世尊所言的‘一切賢圣皆以無為法而有差別’、‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電、應作如是觀’。所謂兩個故事，便是《妙法蓮華經》中的火宅三車喻、良醫之喻。”

    也許悟虛這一番長篇大論，李小二在那兒聽得似是而非，似乎有所悟，又似乎更糊涂。悟虛看在眼里，也不責怪，只得說道，“多說無益，我們還是出去走走看看。俗話說得好，讀萬卷書，不如行萬里路。坐而論道，不如起而行之。”

    悟虛遂帶著李小二走了出去，去走走看看。這一下，莫說李小二，便是悟虛，也好似劉姥姥進了大觀園。

    李小二，從窮鄉僻壤而來，看到的是喧囂繁華。干凈寬闊的道路，高聳入云的樓閣，各種飲食異香撲鼻，各式衣著人等川流不息，便是那站在酒樓門口的的門童看上去也氣度不凡。。。。。。

    悟虛，從人世間而來，看到則是凡修共處、正邪共處。凡俗之人與修行之士，和尚道士與妖魔鬼怪，同道而行，雜然并處，互不干涉。這似乎是一個眾生平等的世界。無論凡俗之人，還是修行之人，無論所謂正道之人，還是邪道之人，似乎都只是大周朝治下的一員，受大周朝律法的管制，也受大周朝律法的保護。佛修也好，道修也好，儒修也好，魔修也好，妖修也好，鬼修也好，就好像大周朝治之下，不同的的組成或者說角色，似乎有一點“只是革命事業分工的不同”這樣的感覺。至少在這城區中是如此。

    悟虛與李小二，緩步行走，四處打望，帶著驚奇之色。

    街道上，眾生形形色色，好似后世西方國家的化妝舞會一般，穿著奇裝異服，說著各種語言，當然也有默然不語純以神識傳訊的。中間也有馬車，或者牛車，甚至龍蛇之類的爬行動物拉著的車，車子或簡陋或刻著繁復華麗圖紋，乃至一見便知是威力極大的禁制。不時，有統一甲裝的士兵，三五成隊地來回巡邏。

    一個街頭處，一個仙風道骨、白須飄飄的老道，正與一個一臉蒼白、渾身鬼氣的中年女鬼修，在對弈。四周，還有一些凡俗之人和奇形怪狀的修士，圍在那里旁觀。緊挨著的一個酒樓上層，有兩個儒家修士正與一個和尚和一個長著一個馬頭的妖修，靠窗飲酒，小聲地在談論著什么。

    這樣的情景，隨處可見。

    過了片刻，悟虛收起臉色，淡淡地對著李小二問道，“你看這重山城內，和你們鎮上，有何不同？”李小二，一邊環顧四周，長嘆了一聲，喃喃自語般答道，“完全不同啊。簡直一個是天上，一個是地下。”

    “哦？”悟虛言道，“有何不同？不過是衣服怪了點，華麗了點，這樓高了點，路寬了點，人多了點。除此之外，還有和不同？”

    李小二，知道悟虛是在借機教導，但想了想，看了看，還是說道，“師兄，還是有很多不同啊。比如，這些修士，居然和凡俗之人，走得這么近，一點沒有架子。”

    悟虛言道，“這些修士，和凡俗之人，有何不同？一樣有肉身，一樣有七情六欲，喜怒哀樂，一樣會生老病死。修士會像鳥兒一樣在天上飛，你在鎮上會羨慕鳥兒嗎？你在鎮上，可能只看見修士們高高在上，但是你卻不知道，修士也一樣會受欺負，會被別人打殺。”

    “但修士們不但會走，而且會飛，比凡俗之人多了一樣，自然要好一些啊。這個修士雖然也會被那個修士欺負，甚至打殺，但是他們都不會被凡俗之人欺負，而只可能是他們欺負凡俗之人？”李小二，想了想，復又答道。

    “確實，修士不但會走還會飛。”悟虛沉吟著，“但，這是他們花了許多的時間和資源來修行的。但，你又是否知道，有些娑婆世界里，凡俗之人，也能在天上飛行，耗費一定的代價？”

    李小二，沒有去過悟虛后世所在的世界，自然不知道，有點聽不懂。

    悟虛的目光變得深邃起來，“在有些娑婆世界里，凡俗之人，亦能上天入海，劈山截水，日行千里，傳訊八方，亦能殺死修為不低的修士。”

    李小二，靜靜聽著，沉默著。他雖然對悟虛，極其尊敬，但畢竟沒有經歷過，難以深信不疑，想了想，復又問道，“如果真的這般，那恐怕那些娑婆世界，已經實現了世尊所言的眾生平等？在這里，修士雖然不能無故欺辱傷害凡俗之人，但畢竟是只能在重山城這樣的地方，而且還是靠的還是大周朝的律令，而不是凡俗之人自己的本事。”

    悟虛聽罷，倒是愣了一下，在悟虛所來的后世，若論眾生平等，亦只是佛門一家之言，若說如李小二所言的這般實現，卻也未必。富人欺負窮人，官人欺負草民，顏值好的看不起相貌平平的，文化高格調高的鄙視不識字比較low的，開奔馳瞧不起開馬自達的。。。。。。

    “眾生平等，皆具佛性。”悟虛暗中長嘆一聲，悠悠說道，“五指有長短，若論外相，畢竟不同而有差別，但外相即是虛妄，而非根本之物，你若執著于外相而論平等，于佛法而言，于修行而言，卻是錯了。須知，我等修行佛法，便是為了堪破一切外相，畢竟空而無所住，脫離苦海，不再顛倒幻想，終得大自在。”

    “師兄所言，我自當謹記。但師兄昨日給我的幾部佛經，其中《佛說無量壽經》中，阿彌陀佛發愿，有如是章句‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之后，復為女像者，不取正覺。’卻是說，女不如男？又《地藏王菩薩本愿經》中，亦有類似女不如男的章句，還有說種種疾病困苦的救治辦法。既然眾生平等，為何還有女不如男，？還有師兄即日所言之無相視之，為何還有念佛禮佛修佛便消災解難一說？”

    悟虛隨即答道，“善哉善哉！你能如是問，不枉我為你講經說法數日。之前，我給你破種種誤解。如今，我再為你破一誤解，說一讀經修佛之法門。我昨日給你的幾部佛經之中，你可曾讀過那《妙法蓮華經》？”

    李小二點頭。

    悟虛復又問道，“那你可曾記得我提及的那個火宅三車喻？”

    李小二，又點點頭。

    悟虛復又言道，“火宅三車之喻，良醫之喻，乃至《妙法蓮華經》中的整個比喻品章節，說的都是佛門之中的方便二字。眾生緣分、業報、根器等都有差異，又在塵世之中，世尊說法，為了普度眾生，便有了針對，如同儒門的因材施教。見眾生皆苦，見種種苦，而以種種方便，說種種法。是以，才有女身轉男，疾病困苦一掃而空的說法。”

    說到這里，悟虛復又肅然，“是以，我要你牢記誦持《般若波羅蜜多心經》和《金剛般若波羅蜜經》般若二經，然后便知許多經典之中許多章節，是隨緣說法，方便說法。頗有眾生，以四皈依法，誦經修行，卻還是執著而不能無我相、人相、眾生相，壽者相，便是不能領悟世尊說法常常是隨緣機巧。”

    說到這里，悟虛長嘆一聲，言道，“今日，我帶你行走在重山城，以城內種種相，而說法，便是借著這些外相而方便說法。”

    李小二只覺悟虛云里霧里，一片茫然。

    悟虛見狀，也只得暫時打住話題。世尊說過，“說法者，無法可說”，“法尚應舍，何況非法”。許多時候，還得講求一個緣字。

    便在悟虛感嘆之際，兩個甲裝士兵，來到了悟虛和李小二跟前，伸手索要身份證明。

    悟虛隨魯智深入城，魯智深身為大周朝的伏虎將軍，又是奉命作為迎接使，前來重山城等候迎接妖族使團的。他的身份，特殊高貴，帶著悟虛進城，自然是暢通無阻。但悟虛，上了天外天之后，便在虎谷猶如后世洗盤子的美國偷渡客，恰逢妖族大比，出了虎谷，遇見魯智深，本是要以妖僧的身份暗中混入妖族使團的，哪里有什么身份？李小二，不過一個窮鄉僻壤的少年子，藏在蓮燈中，隨著悟虛，來到重山城，更是一個黑戶。

    身份證明？戴著墜的悟虛，合掌問道，“我等乃伏虎將軍花和尚魯智深的貴客，卻不知他魯智深是否為我等辦了進入重山城的身份憑證？”

    不得不說伏虎將軍花和尚魯智深的名頭，還是比較管用的。那兩名士兵，頓時便皺起了眉頭，相視一眼，然后由一個較為年長者，對著悟虛說道，“既然如此，兩位且稍等。”他說話之間，旁邊那名士兵的臂環便閃爍了幾下，似乎有信息發了出去。

    沒過多久，那臂環又閃爍了幾下，便見得那名士兵，面露為難之色，對著那年長的士兵，低聲說了幾句。那年長的士兵，便對著悟虛點點頭，然后對著悟虛和顏悅色地說道，“戴墜大師的身份，我等已經確認無誤，只是這個少年？。。。。。。”

    他們問的，想必不是魯智深本人，那邊只確認了悟虛的身份。李小二，哪里經過這樣的繁華都市的制服之人當街攔住審查，聽得這年長士兵言語，臉色頓時露出慌亂神色。渾身也微微抖了起來，抓著悟虛的手，緊張地望著悟虛。

    悟虛用力捏了捏李小二的手，對著這兩名士兵，笑說道，“他是我的同門師弟。”

    此刻，李小二，尚未真正踏入修行，一身凡俗之氣；更兼他神色慌張，手忙腳亂。

    這兩名士兵，看在眼里，頓時又露出明顯難辦的神情。

    悟虛見狀，只得將在妖族之地隱身襲殺幾名妖修所得的戰利品之中，選了兩件物事，遞給了他們。

    他們不露痕跡地各自收了一件，然后遞給悟虛和李小二兩面細長的金屬銘牌。

    悟虛接過之后，分與李小二，將一塊銘牌戴在了半身僧袍之上，然后指著它，對李小二笑道，“這便是方便。我抬出魯智深的名號，是方便。說你是我同門師弟，也是方便；這兩塊銘牌，也是別人給我們的方便。”

    正所謂：

    破除種種誤與解，方知種種慈與悲。

    我佛大開方便門，在在處處為渡人。

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