甕棺葬是古代墓葬形式之一，以甕、盆為葬具，大多將xiǎo孩的尸體殮入其中，埋葬，還有用來埋葬成人的。這種葬俗流行于新石器時代至漢代。
甕棺葬，古代葬俗之一。古代以甕、罐一類陶器作葬具的墓葬形式。多見于史前時代（中國流行于新石器時代直到漢代）。常用來埋葬幼兒和少年；但日本在繩紋時代和彌生時代有成人甕棺葬。歐洲青銅時代和早期鐵器時代的一些文化，還盛行以甕棺盛放骨灰。多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)居住面下，也有專門的兒童甕棺葬墓地。有人將洗骨葬和火葬的葬具稱作藏骨器或骨灰甕，以區(qū)別于一般甕棺。
甕棺葬，葬俗具體是：將未成年人（多是嬰兒）夭折后的尸骨放入陶甕中，蓋上蓋子，埋于地下。這些陶甕以及甕蓋不是專門燒制的，而是將日常生活中的儲物器隨機拿來用于埋葬之用。因此，出土的甕棺規(guī)格不同，形狀各異，其中甕蓋也是由陶片、陶缽以及陶盆等隨機組成的。眾多的兒童甕棺墓，既顯示出當(dāng)時社會生活水平低下兒童死亡率極高的現(xiàn)象，也説明兒童受到了特別的照顧。此外，很多甕棺底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個xiǎo孔，有的鉆成很規(guī)則的圓形，有的則是敲擊成不規(guī)則的形狀，xiǎo孔上往往還加蓋一塊xiǎo陶片，其內(nèi)表面還涂有紅色顏料。
甕棺葬出現(xiàn)于新石器時期時代，至解放前，我國西南邊疆的一些少數(shù)民族中還保留這種習(xí)俗。甕棺葬具絕大多數(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶掌鳌Ｓ械钠魑镌诔鐾習(xí)r表面還留有一層黑灰或草泥土痕跡。在仰韶文化半坡等遺址中也有尖底瓶甕棺或陶罐口部相對，甕棺為橫置。漢代甕棺葬多由盆形和筒形的陶質(zhì)器物套接而成。
嬰幼兒甕棺葬多出現(xiàn)在居住區(qū)，是體現(xiàn)當(dāng)時人們對xiǎo孩子的體貼和愛護，以防止野獸對xiǎo孩子尸體的傷害；再或是因xiǎo孩太xiǎo，未行“成丁禮”，故不能埋進本族成年人的公共墓地。也有研究者認(rèn)為甕棺是死者實現(xiàn)轉(zhuǎn)生前所居的模擬“子宮”，成人甕棺葬的墓主是某些原始氏族部落的精英人物，用甕棺葬埋葬這些精英和夭折的兒童是為了加速死者的二次轉(zhuǎn)生。
弧腹的元代甕棺葬
在呼市博物館見到這個元代的甕棺葬，是文物工作者在呼市舍必崖村征集到的這個元代的甕棺葬為泥質(zhì)灰陶，直口短頸，弧腹，平底，并呈塔的形狀。
相關(guān)史料記載到，甕棺葬常用來埋葬幼兒和少年，是將尸體或骨灰殮入甕具之中，而后或埋入地下或投入水中的一種葬法。中國的新石器時代遺址里常有兒童甕棺葬，個別成人也有用甕棺，一般用2或3件較大的陶器扣合在一起，多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)地面下，也有專門的兒童甕棺葬墓地。有人將骨葬和火葬的葬具稱作藏骨器或骨灰甕，以區(qū)別于一般甕棺。
甕棺為何有xiǎo孔
在我國內(nèi)蒙古出土的甕棺上都有xiǎo孔，目的是讓死者的靈魂自由出入。相關(guān)史料記載到，少數(shù)民族也受到這種葬法的影響，但他們往往是將其用于二次葬和非正常死亡者。如舊時的我國畬族人死后，便是先停棺于野外，數(shù)年后用火焚化，把骨灰收入罐中，然后再行土葬；水族認(rèn)為患麻風(fēng)病而死的人和因難產(chǎn)而死的產(chǎn)婦都不吉利，其陰魂會傳染后世，因此他們對這樣的死者先行火化，然后把骨灰盛于壇中或土缸中，用一土缸倒扣其上，再封閉埋葬。這種葬法俗稱為“倒缸葬”。
仰韶文化的甕棺葬大體有五類不同的埋葬形式
其葬具的組合是：
1器蓋與直筒罐（或缸）；
2缽（或盆）與夾砂罐（或甕）；
3豆形器與鼎；
4兩個半截的尖底瓶；
5半截尖底瓶與直筒罐等。
以上五類葬具中，除第一與第二類的甕與盆有成人二次葬外，余皆為xiǎo孩一次葬。根據(jù)實物觀察，當(dāng)時人們用作“甕棺”的葬具，絕大多數(shù)是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫奶掌鳎械钠魑镌诔鐾習(xí)r，其表面還留有一層黑灰或草泥土痕跡。
甕棺葬一般都埋在人們居住區(qū)的周圍。其葬式除條四、第五類（尖底瓶葬）或是甕與罐口對口的葬具為橫置埋葬外，其余皆豎立或稍作傾斜埋葬。仰韶文化中常見的幾類甕棺葬：
第一類：直筒罐（缸）與器蓋合成。罐的口沿外壁附有五、六個倒勾狀的“泥鈕”，上面扣一個器蓋，罐內(nèi)放置有成人的頭骨和四肢骨。伊川縣土門仰韶文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)兩座這種甕棺葬。1960年與1962年夏，北京大學(xué)考古實習(xí)隊曾兩度去伊河流域考古調(diào)查，在土門仰韶文化遺址中先后共發(fā)現(xiàn)十多座同樣的甕棺葬。從罐內(nèi)放置的成人頭骨、肢骨和盆骨觀察，皆是二次裝入“甕棺”的。但在這些甕棺葬的附近未發(fā)現(xiàn)成人二次葬的土坑墓。
第二類：夾砂罐（甕）與盆或缽合成。罐（或甕）內(nèi)置一xiǎo孩尸體，其上覆蓋一個或兩個陶缽，缽底部鉆一xiǎo孔，此類葬俗在陜西寶雞北首嶺、西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)最多。河南洛陽王灣遺址、臨汝大張、陜西邠縣以及河南省西南部的丹江沿岸也有發(fā)現(xiàn)。
這類也有成人甕棺葬（二次葬）。如1972年在臨潼姜寨仰韶文化遺址曾有發(fā)現(xiàn)。
第三類：豆與鼎合成，也有用器蓋（三足盤）與夾砂罐作葬具的，均為xiǎo孩甕棺葬，在魯山邱公城仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)六座
第四類：兩件半截尖底瓶合成。在洛陽王灣仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)三種不同形式的“xiǎo口尖底瓶葬”，計40多座。一種是尖底瓶的上半段與另一件的下半段合成；一種是兩件尖底瓶的上半段合成；還有一種是兩件尖底瓶的下半段合成。這三種葬具都是埋葬xiǎo孩的。通常都是橫置，埋在房子的周圍。
第五類：尖底瓶的上半段與直筒罐（缸）合成。內(nèi)盛xiǎo孩尸體后橫埋在住屋附近。此葬具曾發(fā)現(xiàn)于洛陽王灣仰韶文化遺址中。
河北遷安發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期“甕棺葬”的“一釜兩甕”的形式。
2005年，河北省考古人員在河間市發(fā)現(xiàn)漢代和唐代的墓葬群，其中包括西漢時期甕棺葬7座，瓦棺葬3座，在甕棺上還發(fā)現(xiàn)了可能是希望死者靈魂復(fù)生而打鑿的xiǎo孔。為配合河北滄州到保定的高速公路建設(shè)，河北省文物研究所牽頭對沿線進行考古調(diào)查，在河間市區(qū)西北約7公里xiǎo張莊村南，發(fā)現(xiàn)一個漢代和唐代的墓葬群，通過發(fā)掘，共找到墓葬13座，分為南北兩區(qū)，其中有西漢時期的甕棺葬7座、瓦棺葬3座，唐代的磚室墓3座。甕棺和瓦棺葬主要在北區(qū)發(fā)現(xiàn)，南區(qū)僅發(fā)現(xiàn)唐代磚室墓兩座。勘探表明，北區(qū)的南部和西部還可能有大面積墓葬存在。甕棺葬和瓦棺葬都是漢代埋葬未成年兒童的方式，這么多甕棺葬和瓦棺葬的發(fā)現(xiàn)，證明當(dāng)時這一帶兒童死亡率較高。
2014年8月31日，河北省文物部門日前在位于任丘市青塔鄉(xiāng)后趙各莊村村北的西漢高郭侯國國都遺址進行第二次考古發(fā)掘時，在墻體倒坍夯土中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的甕棺葬以及尚待確認(rèn)年代的一條南北向古道路。
尉遲寺遺址
尉遲寺遺址考古——首次發(fā)現(xiàn)兒童甕棺葬
稱為“中國原始第一村”的尉遲寺遺址，是5000年前原始人生息的地方。在考古發(fā)現(xiàn)的40個墓葬中，兒童甕棺葬就占了32穴。
2003年11月21日訊11月18日，考古工作者在蒙城縣尉遲寺史前遺址大汶口文化層發(fā)現(xiàn)一座最早期的兒童甕棺葬。據(jù)中國社科院考古研究所王吉懷研究員介紹，這是第十三次發(fā)掘以來，在尉遲寺史前遺址發(fā)現(xiàn)的首座最早期的兒童甕棺葬。
這座兒童甕棺葬在探方的西北部被發(fā)現(xiàn)，從已經(jīng)暴露的墓葬和地層看，它埋設(shè)在大汶口紅燒土房址的上面，直接打破了紅燒土居住面和最早的建筑面。專家介紹，這個墓葬在房子的建筑之上，它是埋葬最早的一批墓葬，也是整個尉遲寺史前遺址中最早期的墓葬之一。
王吉懷研究員説：“從地層看，它打破了房子的建筑層，同時，出土的器物也帶有明顯的早期特征，有文化特征比較明顯的鑿形足，由于房子比墓葬早，在房子里出土的這種足是鴨嘴形的，它不僅扁，而且兩頭還要寬一些。而在這個早期墓葬中出土的就是鑿形了，它像鑿子一樣，這就是説墓葬晚于房子。”
專家還對埋葬的用具進行了分析，專家認(rèn)為，這是一個并不完整的大口尊，墓葬的底下用其他的陶器作下半部的葬具，把孩子裝進去以后，上邊又蓋一件東西，屬于兩類器物組合成的葬具。這種葬具規(guī)格雖不高，但也不屬于貧窮家庭的孩子，很可能是一個一般家庭孩子的墓葬。
山東
山東廣饒縣看守所在建豬圈挖地基時發(fā)現(xiàn)了一組陶器，在保護現(xiàn)場的同時向東營市歷史博物館報告這一情況，博物館王建國副館長立即帶領(lǐng)考古部的二名同志前往調(diào)查。經(jīng)清理發(fā)掘這是一處西漢時期的甕棺墓葬，距地面13米，墓底經(jīng)過夯實。甕棺葬呈東西走向，全長067米，由三件漢代陶器物組成：一件夾砂紅陶圜底罐與兩件灰陶盆扣接組合而成，由于時間久遠(yuǎn)罐內(nèi)嬰兒尸體已被腐爛。經(jīng)專家鑒定這是一個不足周歲嬰兒的甕棺葬。
河南
河南魯山縣邱公城仰韶文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)五座成人甕棺葬。器蓋呈半球形，口沿外壁安有五個倒勾狀的“泥鈕”，上下對稱，可能是將死者骨骼裝入后，上面扣上蓋子，外面再用繩索勾住“泥鈕”捆縛在一起。簡報中説：這五座甕棺葬“出土?xí)r集中地堆葬在一起，……其中墓10的死者臼齒磨耗甚烈，似為老年人的骨骼”。
在河南省博物館曾陳列過幾件高大的瓶狀陶器，尖底，口沿的外壁一般都有一圈倒鉤狀的“泥鈕”，有的呈束根狀，有些器物的底部還穿有一個xiǎo孔，其口部的接合處，都附有突出的“泥鈕”，甚至有的口沿還制成明顯的“子母口”狀，這些很別致的器物，可能特制的一種葬具。
四川
四川省三臺縣首次發(fā)現(xiàn)甕棺葬
10月28日電四川省綿陽市三臺縣日前發(fā)現(xiàn)一處類似甕棺葬的清代墓葬——王母李氏墓。
據(jù)國家文物局網(wǎng)站消息，該墓位于三臺西路樂安鎮(zhèn)福利村。北靠五差梁，東西兩側(cè)為綿延約1公里的長梁子。上世紀(jì)末修建三（臺）中（江）公路時導(dǎo)致該墓葬完全破壞，現(xiàn)僅存石質(zhì)葬具及墓碑。空心石質(zhì)葬具由上下兩部分組成，棺體直口平唇鼓腹呈橢圓，通高098米，內(nèi)深077，腹徑1米，底徑062米。口部分內(nèi)外兩層，外凹內(nèi)凸，外徑085,內(nèi)徑067，內(nèi)外壁有鑿線紋飾。棺蓋為青沙石質(zhì)，分內(nèi)外兩層，外凸內(nèi)凹，外徑081米，內(nèi)徑068米，蓋厚018米；內(nèi)層橫書“壬山丙向”并直書陰刻墓志，墓志已漫漶不清，依稀可辯“清故顯”三字。據(jù)其后人介紹，該葬具內(nèi)原置瓦罐，罐內(nèi)為先葬于外省后遷入川內(nèi)的王氏殘骸。王氏后人已將該墓遷至70米外山坡上，并復(fù)立墓碑，棺蓋鑲嵌于冢正面，碑為長方體桃首碑，通高12、寬07、厚0米。碑體正面書刻：王母李老太君之墓，清道光十五年；背面直書陰刻子孫名諱。
據(jù)資料記載，甕棺葬多見于漢代，常用來埋葬幼兒和少年，且多為陶制，但此次發(fā)現(xiàn)的墓葬卻為清代成人墓葬，材質(zhì)也有差異，且保存較完整。該處墓葬的發(fā)現(xiàn)為研究該區(qū)域內(nèi)清中期的社會發(fā)展及喪葬習(xí)俗提供了新的材料。
成人二次甕棺葬
成人二次甕棺葬是一種獨特的文化現(xiàn)象，流行于仰韶文化中期河南西部的特定區(qū)域內(nèi)，具體而言，即今伏牛山以北、龍門山-黃河以南、嵩山以西、熊耳山以東，因其地域內(nèi)主要河流名，亦可稱為“伊洛河流域”。有學(xué)者以成人二次甕棺葬為代表特征，將該區(qū)域內(nèi)的仰韶中期文化稱之為“閻村類型”，而后又有學(xué)者從葬俗、陶器、彩陶紋樣三方面詳加論述，分析了這種葬俗的特殊性。本文則希望能以黃河中游的關(guān)中地區(qū)以及其下游的豫西晉南地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，追溯一下豫西地區(qū)成人二次甕棺葬的起源。
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