第350章去繁為簡(jiǎn)
“殿下言之有理。”葛洪不好意思的道：“世風(fēng)日下，貧道心里也有數(shù).此事也怪不得道友，不過(guò).貧道確實(shí)不忍心看著道教消滅，如果道教的光輝在洪手中消失，洪恐怕日后無(wú)顏面對(duì)列祖列宗。所以，貧道知道殿下高才，故爾希望殿下，給道教一條活路！”
“這個(gè)倒是一個(gè)大問(wèn)題……”冉明也感覺(jué)頭疼，畢竟這個(gè)問(wèn)題是他引起來(lái)的。
可是引起來(lái)容易，一念就造成了這種情況，可是要想解決，難度太大了。
冉明只是一個(gè)魏國(guó)大使，在東晉朝廷根本沒(méi)有什么影響力，雖然他可以和褚蒜子說(shuō)上話。不過(guò)冉明沒(méi)有天真的以為，自己可以左右褚蒜子的行為決策。
總不能，直接這樣冒失的去跟褚蒜子說(shuō)，道士是好人，你放了他們吧，在全國(guó)推行道教。如果冉明真這樣說(shuō)，褚蒜子肯定會(huì)思考冉明的用意。
甚至更加大對(duì)道教的打擊力度。
至于在魏國(guó)，佛道兩家各占半壁江山，由于冉閔根本就不在呼長(zhǎng)生不長(zhǎng)生的事情，他并不喜歡佛，也不喜歡道，二者之間，誰(shuí)也不幫，想發(fā)展，各憑本事。
所以冉明也不想打破魏國(guó)的宗教局面。
“仙翁之言，孤也明白。”冉明看著葛洪認(rèn)真的道：“說(shuō)到底，這不是孤的原因，而是道教在理念上，有著先天的不足和缺陷。道教要發(fā)展，必須在根上進(jìn)行改革。”
“道教的這些缺陷和先天不足，就連我這個(gè)外人都可以看到，我想仙翁應(yīng)該早已體會(huì)到了吧！”冉明看著葛洪笑呵呵的道。
葛洪點(diǎn)點(diǎn)頭，他并沒(méi)有否認(rèn)，其實(shí)葛洪遠(yuǎn)比冉明了解道教。特別是道教的一些旁門(mén)左道，真正的道士其實(shí)很少入世，他們只在深山中深修。無(wú)論修煉派，還是學(xué)術(shù)派，他們的追求，就是心中的大道。可是偏偏有一些學(xué)了一些皮毛的“假”道士，利用手中不成熟的道術(shù)，招搖撞騙，騙錢(qián)騙物。
冉明接著道“人，都會(huì)怕死，特別是身份越是尊貴的人，越怕死！道教信徒，死后會(huì)成為什么？”
葛洪有些感觸的道：“天下間，萬(wàn)物終歸塵土，羽化成仙.能脫于物外地，怕也不過(guò)寥寥數(shù)人而，呵呵，生死之懼.就連貧道亦不能免俗。”
基督教除了信奉的神少，容易了解，更重要的是，他勾勒出了一個(gè)所謂的天國(guó)。
佛教信奉的神明和道教一樣多，不僅旁而雜，哪怕是一個(gè)資源信徒，也無(wú)法完全了解佛教的精髓。不過(guò)人家弄出了一個(gè)誘惑人們向往的極久世界，這也是佛教的優(yōu)勢(shì)。
不過(guò)在這個(gè)時(shí)候，基督教在中國(guó)還沒(méi)有影，冉明就舉出了佛教的例子。人們死后都會(huì)進(jìn)入六道輪回，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這就是佛、道之間的最大差異！
道教追求的是長(zhǎng)生不老，事實(shí)上并沒(méi)有人能夠長(zhǎng)生不死。
所以這個(gè)理論，根本得不到驗(yàn)證。而佛教的六道輪回，這就不同了，誰(shuí)知道死后會(huì)出現(xiàn)什么事？葛洪也知道道教指給人們的路，其實(shí)非常不容易走通，想長(zhǎng)生卻沒(méi)有人可以長(zhǎng)生。佛教人畫(huà)出了一個(gè)大大地餅，雖然不能充饑，可你至少能瞧得見(jiàn)。
想了這么一層，葛洪無(wú)奈的苦笑道：“還請(qǐng)膠東王殿下指點(diǎn)迷津！”
說(shuō)著葛洪沖冉明執(zhí)一個(gè)師禮，這讓冉明受寵若驚。趕緊起向虛扶葛洪。
冉明也怕啊，他怕受葛洪之禮會(huì)折壽。
“指點(diǎn)迷津談不上，不過(guò)。”冉明沉吟道“孤感覺(jué)今天這個(gè)契機(jī)倒是道教的一個(gè)機(jī)會(huì)。”
“機(jī)會(huì)？”葛洪是一頭霧水，他在心里嘀咕道：“還機(jī)會(huì)呢，道教被你三言兩語(yǔ)弄得危機(jī)四伏，八面皆敵，還是機(jī)會(huì)？”
冉明起身，來(lái)道窗口，任憑窗外的冷風(fēng)吹亂他的頭發(fā)。
冉明用略嫌嘶啞的聲音道：“《易經(jīng)》有云，窮則變，變則通，通則久。”冉明沖葛云露出一個(gè)自信的微笑：“不破不立，只要好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，道教不僅可以千載萬(wàn)世，或許能成為天下第大一宗教。”
“好一個(gè)不破不立！”葛洪朗聲大笑道：“不知殿下以為應(yīng)該如何破立？”
冉明淡淡的道：“關(guān)鍵就看仙翁的了。”
“貧道？”葛洪指著自己的鼻子道：“老道何德何能……..”
冉明道：“仙翁雖然不理尋常教務(wù)，可是論起威望則無(wú)人可及。哪怕是五斗米教的杜炅，還是天師道的張?zhí)鞄煟绕鹣晌虂?lái)差了不止一點(diǎn)半點(diǎn)。所以仙翁何不趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)道教理論進(jìn)行改革完善？”
拍馬屁是一個(gè)大學(xué)問(wèn)，葛洪明明知道冉明是在拍他的馬屁，可是這句話聽(tīng)在他耳中，還是非常舒服的。
如果沒(méi)有冉明的出現(xiàn)，在歷史上，葛洪也對(duì)道教理論進(jìn)行了完善，不過(guò)他并不是太成功，只是又創(chuàng)出了上清派，弄出了元始天尊這個(gè)道教大神。對(duì)道教影響也不算小。現(xiàn)在冉明提意讓他改革道教理念，葛洪一聽(tīng)就有點(diǎn)意動(dòng)。
“改革？”葛洪知道改革這個(gè)詞語(yǔ)，意思慢改變，革新。（改革并沒(méi)有后世發(fā)明的）而是最早是由公元前三百年的趙武靈王提出來(lái)的，他易服而胡，實(shí)行胡服騎射的法令，淘汰戰(zhàn)車、推行胡騎，這樣以來(lái)，趙國(guó)不僅免除了五國(guó)進(jìn)攻的危險(xiǎn)局面，還取得了較大的發(fā)展。
冉明拿出了他在后世蠱惑蠱惑資方融資的勁頭，誘導(dǎo)的道：“佛教和道教都有同樣非常突出的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，仙翁可以修繕道教典籍，完善教義，把道教教義整得更質(zhì)樸，更貼近天下蒼生，由您而起，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新地、具有劃時(shí)代意義地教派！”
聽(tīng)到這話，葛洪目瞪口呆的看著冉明。
冉明這話給他的第一感覺(jué)就是震撼，第二感覺(jué)就是不可思議。葛洪頓時(shí)陷入痛苦的思考中，他認(rèn)真的分析此事的優(yōu)劣。
好半晌，葛洪艱難的道：“此事還是不妥，如果胡亂改革，就會(huì)把道教教義弄得面目全非，這樣以來(lái)，道教還是道教嗎？”
冉明微微一笑，在后世他可以把一個(gè)五好小青年忽悠得成為黑社會(huì)的得力干將，也可以把一個(gè)生在紅旗下，長(zhǎng)下紅旗下社會(huì)主義的良好接班人，培養(yǎng)成華青會(huì)的代言人，幕后保護(hù)傘。依靠的不是別的東西，而是冉明洞察人心，他知道不同的人，需要不同的東西。給他所需，給他所想，就可以成功改變一個(gè)人的心智。
冉明看著葛洪有點(diǎn)退卻的意思，想了想就祭出他的殺手锏“仙翁想看著道教滅亡嗎？想看著道教從此自甘沉淪，你就眼睜睜地瞧著我華夏先民流傳下來(lái)地這一教統(tǒng)被外來(lái)地和尚給打敗不成？！”
這些話兒就像是一只只地利箭，直刺得葛洪手絞如麻，臉色慘白，一雙鷹目中兇光連閃，特別是青云小道童，看著冉明的目光不同了，有點(diǎn)熾熱的崇拜，如果冉明再誘惑兩句，青云真有可能抱起炸藥包去炸佛寺以身殉道了。
葛洪的表情，此時(shí)豐富極了，時(shí)面激動(dòng)，時(shí)而彷徨，時(shí)而焦急，時(shí)而憤怒恐怕后世的奧斯卡影帝，也沒(méi)有葛洪如此精彩而豐富的表情。
終于天人交戰(zhàn)近一刻鐘，葛洪回過(guò)神來(lái)。這一刻，葛洪終于下定了決心，挽道教之將傾，救道教于存亡。
葛洪感慨道：“改革說(shuō)出來(lái)容易，做起來(lái)太難了。”
“如果仙翁愿意，為道教改革而殉道，明可窮盡一生之力，以助道長(zhǎng)！”冉明相信他擁有一千多年的知識(shí)，若忽悠起人來(lái)，如果比不上那些和尚，他會(huì)找塊豆腐去撞墻。
葛洪激動(dòng)的道：“殿下真愿意助老道改革教義？”
冉明沾沾自得的道：“那是自然！”
“如此，老道多謝殿下！”葛洪緊緊抓住冉明的手，那模樣就像是做了十幾年的囚犯，看到一個(gè)艷冠天下的美女。“貧道替天下之教眾謝過(guò)殿下無(wú)私之助.”
“不用客氣。額，”冉明這個(gè)時(shí)候也回過(guò)神了，他的心里罵道：“尼瑪，被這老道給騙了，現(xiàn)在被賣了還給他數(shù)錢(qián)！”
原來(lái)冉明終于回過(guò)味，發(fā)現(xiàn)他自己被葛洪算計(jì)了，他哪怕是不想改革啊，葛洪可是影響后世網(wǎng)絡(luò)東方玄幻的重要人物，幾乎所有東方玄幻類的，都會(huì)引用到道教的洞天福地，這個(gè)葛洪不僅是洞天福地學(xué)說(shuō)的發(fā)起人，還是上清派的創(chuàng)始人。他哪里是不想改革，恐怕是早已有了改革道教的打算，只是沒(méi)有具體的方法而已。
冉明醞釀了一下語(yǔ)言，就說(shuō)道：“其實(shí)道教和佛教都具有一個(gè)嚴(yán)重地缺陷，那就是，神太多了，佛門(mén)有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛還有其他什么亂七八糟地佛，別說(shuō)是我了，怕就是那些個(gè)高僧一樣說(shuō)不出個(gè)道道來(lái).而咱們道家呢？同樣也存在著這樣地混亂場(chǎng)面，三皇五帝、山神土地，林林總總一大堆，莫說(shuō)是要人去信了，系統(tǒng)也太復(fù)雜了。要改變教義，首先要改革信奉的神明體系，用一句簡(jiǎn)單的話就是要去繁為簡(jiǎn)。”
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