第350章去繁為簡(jiǎn)
“殿下言之有理。”葛洪不好意思的道:“世風(fēng)日下,貧道心里也有數(shù).此事也怪不得道友,不過(guò).貧道確實(shí)不忍心看著道教消滅,如果道教的光輝在洪手中消失,洪恐怕日后無(wú)顏面對(duì)列祖列宗。所以,貧道知道殿下高才,故爾希望殿下,給道教一條活路!”
“這個(gè)倒是一個(gè)大問(wèn)題……”冉明也感覺(jué)頭疼,畢竟這個(gè)問(wèn)題是他引起來(lái)的。
可是引起來(lái)容易,一念就造成了這種情況,可是要想解決,難度太大了。
冉明只是一個(gè)魏國(guó)大使,在東晉朝廷根本沒(méi)有什么影響力,雖然他可以和褚蒜子說(shuō)上話。不過(guò)冉明沒(méi)有天真的以為,自己可以左右褚蒜子的行為決策。
總不能,直接這樣冒失的去跟褚蒜子說(shuō),道士是好人,你放了他們吧,在全國(guó)推行道教。如果冉明真這樣說(shuō),褚蒜子肯定會(huì)思考冉明的用意。
甚至更加大對(duì)道教的打擊力度。
至于在魏國(guó),佛道兩家各占半壁江山,由于冉閔根本就不在呼長(zhǎng)生不長(zhǎng)生的事情,他并不喜歡佛,也不喜歡道,二者之間,誰(shuí)也不幫,想發(fā)展,各憑本事。
所以冉明也不想打破魏國(guó)的宗教局面。
“仙翁之言,孤也明白。”冉明看著葛洪認(rèn)真的道:“說(shuō)到底,這不是孤的原因,而是道教在理念上,有著先天的不足和缺陷。道教要發(fā)展,必須在根上進(jìn)行改革。”
“道教的這些缺陷和先天不足,就連我這個(gè)外人都可以看到,我想仙翁應(yīng)該早已體會(huì)到了吧!”冉明看著葛洪笑呵呵的道。
葛洪點(diǎn)點(diǎn)頭,他并沒(méi)有否認(rèn),其實(shí)葛洪遠(yuǎn)比冉明了解道教。特別是道教的一些旁門(mén)左道,真正的道士其實(shí)很少入世,他們只在深山中深修。無(wú)論修煉派,還是學(xué)術(shù)派,他們的追求,就是心中的大道。可是偏偏有一些學(xué)了一些皮毛的“假”道士,利用手中不成熟的道術(shù),招搖撞騙,騙錢(qián)騙物。
冉明接著道“人,都會(huì)怕死,特別是身份越是尊貴的人,越怕死!道教信徒,死后會(huì)成為什么?”
葛洪有些感觸的道:“天下間,萬(wàn)物終歸塵土,羽化成仙.能脫于物外地,怕也不過(guò)寥寥數(shù)人而,呵呵,生死之懼.就連貧道亦不能免俗。”
基督教除了信奉的神少,容易了解,更重要的是,他勾勒出了一個(gè)所謂的天國(guó)。
佛教信奉的神明和道教一樣多,不僅旁而雜,哪怕是一個(gè)資源信徒,也無(wú)法完全了解佛教的精髓。不過(guò)人家弄出了一個(gè)誘惑人們向往的極久世界,這也是佛教的優(yōu)勢(shì)。
不過(guò)在這個(gè)時(shí)候,基督教在中國(guó)還沒(méi)有影,冉明就舉出了佛教的例子。人們死后都會(huì)進(jìn)入六道輪回,善有善報(bào),惡有惡報(bào),這就是佛、道之間的最大差異!
道教追求的是長(zhǎng)生不老,事實(shí)上并沒(méi)有人能夠長(zhǎng)生不死。
所以這個(gè)理論,根本得不到驗(yàn)證。而佛教的六道輪回,這就不同了,誰(shuí)知道死后會(huì)出現(xiàn)什么事?葛洪也知道道教指給人們的路,其實(shí)非常不容易走通,想長(zhǎng)生卻沒(méi)有人可以長(zhǎng)生。佛教人畫(huà)出了一個(gè)大大地餅,雖然不能充饑,可你至少能瞧得見(jiàn)。
想了這么一層,葛洪無(wú)奈的苦笑道:“還請(qǐng)膠東王殿下指點(diǎn)迷津!”
說(shuō)著葛洪沖冉明執(zhí)一個(gè)師禮,這讓冉明受寵若驚。趕緊起向虛扶葛洪。
冉明也怕啊,他怕受葛洪之禮會(huì)折壽。
“指點(diǎn)迷津談不上,不過(guò)。”冉明沉吟道“孤感覺(jué)今天這個(gè)契機(jī)倒是道教的一個(gè)機(jī)會(huì)。”
“機(jī)會(huì)?”葛洪是一頭霧水,他在心里嘀咕道:“還機(jī)會(huì)呢,道教被你三言兩語(yǔ)弄得危機(jī)四伏,八面皆敵,還是機(jī)會(huì)?”
冉明起身,來(lái)道窗口,任憑窗外的冷風(fēng)吹亂他的頭發(fā)。
冉明用略嫌嘶啞的聲音道:“《易經(jīng)》有云,窮則變,變則通,通則久。”冉明沖葛云露出一個(gè)自信的微笑:“不破不立,只要好好把握這個(gè)機(jī)會(huì),道教不僅可以千載萬(wàn)世,或許能成為天下第大一宗教。”
“好一個(gè)不破不立!”葛洪朗聲大笑道:“不知殿下以為應(yīng)該如何破立?”
冉明淡淡的道:“關(guān)鍵就看仙翁的了。”
“貧道?”葛洪指著自己的鼻子道:“老道何德何能……..”
冉明道:“仙翁雖然不理尋常教務(wù),可是論起威望則無(wú)人可及。哪怕是五斗米教的杜炅,還是天師道的張?zhí)鞄煟绕鹣晌虂?lái)差了不止一點(diǎn)半點(diǎn)。所以仙翁何不趁著這個(gè)機(jī)會(huì),對(duì)道教理論進(jìn)行改革完善?”
拍馬屁是一個(gè)大學(xué)問(wèn),葛洪明明知道冉明是在拍他的馬屁,可是這句話聽(tīng)在他耳中,還是非常舒服的。
如果沒(méi)有冉明的出現(xiàn),在歷史上,葛洪也對(duì)道教理論進(jìn)行了完善,不過(guò)他并不是太成功,只是又創(chuàng)出了上清派,弄出了元始天尊這個(gè)道教大神。對(duì)道教影響也不算小。現(xiàn)在冉明提意讓他改革道教理念,葛洪一聽(tīng)就有點(diǎn)意動(dòng)。
“改革?”葛洪知道改革這個(gè)詞語(yǔ),意思慢改變,革新。(改革并沒(méi)有后世發(fā)明的)而是最早是由公元前三百年的趙武靈王提出來(lái)的,他易服而胡,實(shí)行胡服騎射的法令,淘汰戰(zhàn)車、推行胡騎,這樣以來(lái),趙國(guó)不僅免除了五國(guó)進(jìn)攻的危險(xiǎn)局面,還取得了較大的發(fā)展。
冉明拿出了他在后世蠱惑蠱惑資方融資的勁頭,誘導(dǎo)的道:“佛教和道教都有同樣非常突出的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),仙翁可以修繕道教典籍,完善教義,把道教教義整得更質(zhì)樸,更貼近天下蒼生,由您而起,開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新地、具有劃時(shí)代意義地教派!”
聽(tīng)到這話,葛洪目瞪口呆的看著冉明。
冉明這話給他的第一感覺(jué)就是震撼,第二感覺(jué)就是不可思議。葛洪頓時(shí)陷入痛苦的思考中,他認(rèn)真的分析此事的優(yōu)劣。
好半晌,葛洪艱難的道:“此事還是不妥,如果胡亂改革,就會(huì)把道教教義弄得面目全非,這樣以來(lái),道教還是道教嗎?”
冉明微微一笑,在后世他可以把一個(gè)五好小青年忽悠得成為黑社會(huì)的得力干將,也可以把一個(gè)生在紅旗下,長(zhǎng)下紅旗下社會(huì)主義的良好接班人,培養(yǎng)成華青會(huì)的代言人,幕后保護(hù)傘。依靠的不是別的東西,而是冉明洞察人心,他知道不同的人,需要不同的東西。給他所需,給他所想,就可以成功改變一個(gè)人的心智。
冉明看著葛洪有點(diǎn)退卻的意思,想了想就祭出他的殺手锏“仙翁想看著道教滅亡嗎?想看著道教從此自甘沉淪,你就眼睜睜地瞧著我華夏先民流傳下來(lái)地這一教統(tǒng)被外來(lái)地和尚給打敗不成?!”
這些話兒就像是一只只地利箭,直刺得葛洪手絞如麻,臉色慘白,一雙鷹目中兇光連閃,特別是青云小道童,看著冉明的目光不同了,有點(diǎn)熾熱的崇拜,如果冉明再誘惑兩句,青云真有可能抱起炸藥包去炸佛寺以身殉道了。
葛洪的表情,此時(shí)豐富極了,時(shí)面激動(dòng),時(shí)而彷徨,時(shí)而焦急,時(shí)而憤怒恐怕后世的奧斯卡影帝,也沒(méi)有葛洪如此精彩而豐富的表情。
終于天人交戰(zhàn)近一刻鐘,葛洪回過(guò)神來(lái)。這一刻,葛洪終于下定了決心,挽道教之將傾,救道教于存亡。
葛洪感慨道:“改革說(shuō)出來(lái)容易,做起來(lái)太難了。”
“如果仙翁愿意,為道教改革而殉道,明可窮盡一生之力,以助道長(zhǎng)!”冉明相信他擁有一千多年的知識(shí),若忽悠起人來(lái),如果比不上那些和尚,他會(huì)找塊豆腐去撞墻。
葛洪激動(dòng)的道:“殿下真愿意助老道改革教義?”
冉明沾沾自得的道:“那是自然!”
“如此,老道多謝殿下!”葛洪緊緊抓住冉明的手,那模樣就像是做了十幾年的囚犯,看到一個(gè)艷冠天下的美女。“貧道替天下之教眾謝過(guò)殿下無(wú)私之助.”
“不用客氣。額,”冉明這個(gè)時(shí)候也回過(guò)神了,他的心里罵道:“尼瑪,被這老道給騙了,現(xiàn)在被賣了還給他數(shù)錢(qián)!”
原來(lái)冉明終于回過(guò)味,發(fā)現(xiàn)他自己被葛洪算計(jì)了,他哪怕是不想改革啊,葛洪可是影響后世網(wǎng)絡(luò)東方玄幻的重要人物,幾乎所有東方玄幻類的,都會(huì)引用到道教的洞天福地,這個(gè)葛洪不僅是洞天福地學(xué)說(shuō)的發(fā)起人,還是上清派的創(chuàng)始人。他哪里是不想改革,恐怕是早已有了改革道教的打算,只是沒(méi)有具體的方法而已。
冉明醞釀了一下語(yǔ)言,就說(shuō)道:“其實(shí)道教和佛教都具有一個(gè)嚴(yán)重地缺陷,那就是,神太多了,佛門(mén)有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無(wú)量精進(jìn)佛還有其他什么亂七八糟地佛,別說(shuō)是我了,怕就是那些個(gè)高僧一樣說(shuō)不出個(gè)道道來(lái).而咱們道家呢?同樣也存在著這樣地混亂場(chǎng)面,三皇五帝、山神土地,林林總總一大堆,莫說(shuō)是要人去信了,系統(tǒng)也太復(fù)雜了。要改變教義,首先要改革信奉的神明體系,用一句簡(jiǎn)單的話就是要去繁為簡(jiǎn)。”
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