第352章萬世永生
葛洪原來就會(huì)占卜之術(shù),第一次見到冉明時(shí),發(fā)現(xiàn)冉明身上居然沒有半點(diǎn)世俗之氣運(yùn)籠罩,干干凈凈,就彷佛不似這方天地生人一般。
棋盤若是注定,冉明當(dāng)是天外飛來之子。
可是現(xiàn)在,葛洪卻驚訝的發(fā)現(xiàn),短短一天功夫,冉明身后居然出現(xiàn)一股強(qiáng)大的氣機(jī)。
氣機(jī)這種東西,普通人是看不到也摸不著。
可是在葛洪這種道教名袖眼中,就如同實(shí)質(zhì)一般。葛洪只感覺冉明沐浴在冬日的陽(yáng)光下,如同天空一樣深邃,如同大地一個(gè)寬廣。而冉明頭上隱隱有一股龍氣,這股龍氣如同參天大樹一樣,越來越壯,越來越大。
即使是葛洪也不敢直視。
冉明用這場(chǎng)所謂的天罰就是告訴葛洪,教義中的昊天不是恒古不變的,而是像人一樣,具有人性化。你信他,就可以得到好處。
如果不信,忤逆甚至是反感他,就會(huì)得到懲罰。
冉明的意思相當(dāng)淺顯,道教中唯一的大神就是昊天,昊天就是和基督教的上帝一樣,世間所有的東西都是他造的。
正處于青少年變聲期的冉明,聲音有點(diǎn)嘶啞,有點(diǎn)略粗,有一種男中音磁性的魅力。就在冉明講他的“道”時(shí),不知不覺吸引了冉府的許多人,有丫鬟,老媽子,廚娘,也有侍衛(wèi),還有李靜姝和條紋。
道教是司馬氏皇族的最愛,從晉元帝開始,各個(gè)皇帝都深道教,無論百姓還是士族,王公貴族,可以說道教早已深入人心。
可是這種原來的道教,只傳達(dá)一個(gè)意思,信道可以長(zhǎng)生不老。
就是這樣一個(gè)所謂的長(zhǎng)生誘惑,欺騙了無數(shù)高層。但是,因?yàn)檫@種繁華必竟不是實(shí)打?qū)嵉,而是如同鏡中花水中月一樣,他們的信仰是建立在道門的所謂法術(shù)和靈丹之上。
現(xiàn)在法術(shù)不靈了,靈丹被證明是穿腸毒藥,所以道教不僅風(fēng)光不在,而是地位笈笈可危。
不知不覺,這些人從最開始的新穎、耳目一新,到慢慢的震撼,接著就是虔誠(chéng)的膜拜。冉明也沒有發(fā)現(xiàn),此時(shí)葛洪的前院,已經(jīng)密密麻麻跪了一地的人。終于花了一個(gè)多時(shí)辰的時(shí)間,冉明終于從盤古開天地,到三皇五帝的神話講了一遍。
冉明把原本道教尊為帝君的神明,統(tǒng)統(tǒng)歸納為昊天的使者,昊天的化神。
冉明的意思,就是在新的道教教義中,去繁為簡(jiǎn)。
讓人們更容易了解道教。
當(dāng)然冉明的目的也不單純,對(duì)于一個(gè)無神論者,冉明花大力氣改良道教,肯定是想拿道教為自己服務(wù)。讓道教成為中華民族崛起的加速器。
當(dāng)然這些理念還不完善,需要進(jìn)一步改善。冉明講完了上古洪荒時(shí)代的神話故事,就開始了畫龍點(diǎn)睛之筆:“昊天發(fā)現(xiàn),人性本惡,經(jīng)過天罰的人類,有的人,慢慢的又忘記了昊天的懲罰,這個(gè)時(shí)候,必竟人和人是有區(qū)別的,有的人還是昊天的忠心信徒,忠實(shí)的支持著,昊天無法想當(dāng)初一樣,對(duì)人類采取無差別天罰。制造洪水和天火,都會(huì)讓無辜的信徒受到打擊,所以昊天改變了思路,讓直接懲罰改成勸善。他派出了自己地又一個(gè)使者:老子。讓老子教導(dǎo)人們,讓人們明白了一些淺顯地道理,天地萬物都有他們生長(zhǎng)地規(guī)律,人分陰陽(yáng),人們都應(yīng)該求自然之道,格物致知,改善民生,探尋大道之所在,為自己地過往贖罪。人生地意義。”
只好老子出現(xiàn),后面的事情反而不好編了,必竟這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了文字,有了記載,好多事跡都有典籍可查。冉明在腦海子仔細(xì)的思考著。
不過,冉明也有他的強(qiáng)項(xiàng)。就是擁有一千六百多年的知識(shí)。
冉明雖然是無神論者,可是他必竟在后世那個(gè)訊息爆炸的時(shí)代,生存了五十六年,多少也對(duì)其他宗教有了一點(diǎn)的了解。
冉明就是無恥的剽竊,比如剽竊基督教中懺悔和祈禱,這基本上等同于心理治療和一種自我解脫,讓人把自己地罪在一間小黑屋里說出來,可以使人精神放松,心理上得到彌補(bǔ),心靈上也得到了安慰。
還有就是死后之說,佛曰信佛可以進(jìn)入西方極樂世界,上帝說信基督可以上天國(guó)。其實(shí)道教也不是沒有這種學(xué)說,但是非常片面,也不夠完善。東晉時(shí)期的《道跡經(jīng)》《真誥》(作者就是葛洪)均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”后來又出現(xiàn)了十大福地,三十六小洞天,七十二福地。
冉明就想完善一下,直接弄出一個(gè)洞天福地來,在這里就是一個(gè)類似天國(guó)和佛教的極樂世界一樣的虛無之所,任何虔誠(chéng)信徒,死后都可能進(jìn)入洞天福地內(nèi)進(jìn)入享福。讓道教也給成人們一個(gè)幻想,一個(gè)大大的畫餅。
老子出現(xiàn),和古典記載的完全不一樣。冉明把姜尚的封神演義,直接按在老子頭上,讓他成為分封天庭天兵天將,文武眾仙的大神。除了昊天,老子的地位是至高無尚。
接著,冉明的話鋒一轉(zhuǎn),又按照歷史講到了春秋戰(zhàn)國(guó),冉明道:“封神之后,商周動(dòng)亂,天庭跨臺(tái),這就是春秋戰(zhàn)國(guó)。天庭跨臺(tái),諸候國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn),昊志憐人世人,卻被無情的踐踏。老子感覺他的道無法完成昊天的意志,苦思冥想,坐悟得道,爾后遇到一個(gè)有慧根的人孔子。孔子被老子就點(diǎn)化了,老子讓孔子代表他的意志,傳揚(yáng)人道大教。至圣先師、萬世師表!
新的道教中,大神就是昊天,爾后就是老子,再是孔子。
葛洪道:“可是孔子是儒教之始祖!
冉明反問道:“孔子是不是老子的學(xué)生?”
老子是不是孔子的老師,在后世網(wǎng)絡(luò)上就是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的話題,司馬遷在《史記》韓非子列傳中有提到過。也引起過爭(zhēng)論,史記顯然葛洪讀過,他無法反駁冉明的觀點(diǎn)。冉明又道:“孔子得老子點(diǎn)化,他并不完全認(rèn)同老子的觀點(diǎn),就創(chuàng)立儒教,事實(shí)上儒教和道教雖然不同,但是并不沖突。道教講修身養(yǎng)性,儒講修身齊家平天下,算是道教的升華!
葛洪疑惑的道:“可是儒家獨(dú)尊,極力打壓了我道門的生存空間!
冉明一翻白眼:“這叫青出于藍(lán)勝于藍(lán)。千年之前,我們還使用青銅器,穿獸皮,現(xiàn)在則是綾羅綢緞,錦衣加身。社會(huì)在進(jìn)步,科技在發(fā)展,如果不能做到青出于藍(lán)勝于藍(lán),那就違背自然規(guī)律!
葛洪有點(diǎn)震撼,他不知道冉明的這番言論傳出去會(huì)是什么情況。
春秋戰(zhàn)國(guó)則是為了爭(zhēng)奪誰(shuí)為中華之主的道統(tǒng)之爭(zhēng)。當(dāng)然冉明不是專業(yè)的學(xué)者,提出的理念還太粗陋,漏洞百出。不過勝在他的新穎,冉明把佛道之爭(zhēng),提升到了新的高度,那些夷狄神靈都是異端,只是那些異端不死心,一直想往中土之中滲透而已。把所有的矛盾,都從變?yōu)橐牡抑腥A之間的矛盾。
冉明提出的道教新教義中,昊天是唯一的神,什么伏羲、神農(nóng)都是昊天在各個(gè)時(shí)間階段內(nèi)的化身,而老子則是昊天的使者。道教的靈魂,也是昊天的意志。老子引領(lǐng)人類有了信仰,給人類指點(diǎn)了人生的方向,告訴人們,信奉昊天才是人生唯一有意義的追求。
昊天是這個(gè)世界上唯一的神。葛洪雖然不太贊同冉明的觀點(diǎn),可是他并沒有反駁。
冉明又開始鼓吹他的昊天唯一神論。當(dāng)然也拋出了一張巨大的畫餅。無償信奉昊天可以得到心靈解決,可以得到永生。當(dāng)然,所謂的永生并不是人世間的永世,而是在洞天福內(nèi)內(nèi)的永生。人類的軀體,是注定會(huì)腐朽的,而靈魂則不破不滅。
但是當(dāng)冉明說到道教的洞天福地,意見出來了。按照冉明描述的樣子,這個(gè)洞天福地就好像是佛家的極樂世界,基督教的天國(guó)。可是在葛洪的理念中,洞天福地則是眾仙居住之地,“洞天”意謂山中有洞室通達(dá)上天,貫通諸山。
但是葛洪卻道:“正神在山中修煉,天、地、水皆沾仙氣,仙境也是“結(jié)氣所成”,皆生芝草,不但于中以合藥也,亦以避大兵大難。”
冉明當(dāng)然知道道教經(jīng)典中,葛洪所著的《抱樸子內(nèi)篇》《真誥》等都講到,欲求神仙,須登山請(qǐng)乞、入山居住或合藥。結(jié)果葛洪的理念影響了無數(shù)道士,所以以后的道士都會(huì)在山中修煉,尋求飛升之道。
冉明道:“作為一個(gè)宗教,如果真的做超塵脫俗,就會(huì)失去生存的空間。沒有生存的空間,何以受世人信奉?從遠(yuǎn)古至今,能夠得道成仙的又有幾人?”
冉明連番的發(fā)問,讓葛洪啞口無言。
冉明道:“佛曰,放下屠刀,可立地成佛。可是真放下屠刀能成佛嗎?”
冉明搖搖頭,道“孤知道這并不能成佛,如果只是放下屠刀就可以成佛,佛教的佛也不值錢了,這不過是一句動(dòng)人的口號(hào),用來欺騙愚昧百姓而已。但是我的道教教義中,信奉昊天,則可以真正得道飛仙,萬世永生!
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