造神，習(xí)通是專業(yè)的，比梵蒂岡那群人更專業(yè)。

    畢竟斬赤瞳世界正在和鳥人對峙，那里的鳥人隨便拎出來一個都是活生生的神。

    葉依若等人只是抱著“獲得npc好感”、“觸發(fā)隱藏任務(wù)”的心態(tài)，但習(xí)通卻打算弄個女教皇玩玩。

    誰規(guī)定了耶神必須是高鼻深目？誰規(guī)定了耶神必須是白種人？

    看看隋朝之前的佛像，都是胡人番僧的模樣，但是唐以后呢？妥妥被漢化了好么。

    神州最強(qiáng)大的武器不是城管，也不是自古以來，而是“有中國特色的”，管你什么東西，到了這片地上都得漢化。

    西方世界信仰了1800多年，然而，神出現(xiàn)在了東方，而且是以東方人的長相，這足以顛覆西方信徒的三觀，相較之下，梵蒂岡的權(quán)威算得了什么？

    決定了，就在東方弄一個教皇國，在清帝國的土地上搞一個國中國。

    習(xí)通在地圖上瞄了瞄，最終選擇了花城。

    這座城市原本就有仙人傳說，在“自古以來”這方面非常站得住腳，而且，這里地理位置優(yōu)越，是海上絲綢之路的起點(diǎn)，清帝國的南大門。

    這里也是清帝國了解外界的窗口，西方人正是從這里接觸清帝國，相應(yīng)的，這里的教堂、信徒也是最多的。

    習(xí)通對清帝國世界的需求是信仰，馬扁是截胡杰克馬系統(tǒng)，將其打造成萬人崇拜的財神，用以聚斂信仰之力。

    人們對金錢的信仰比對宗教的信仰更加執(zhí)著、堅定、狂熱。

    人有無神論者，而且很多，但沒有幾個人能夠離開金錢生活好吧，這是說的9102年，清帝國時代，兩者正好相反。

    清帝國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是出了名的頑固，男耕女織，自給自足，就連西方世界也是靠著堅船利炮才粉碎了這種局面。

    習(xí)通給杰克馬規(guī)劃的路線注定艱難，即便有紅頂商人這種身份，也不可能在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)人們的思想，改變?nèi)藗兊慕?jīng)濟(jì)習(xí)慣。

    所以，宗教這種立竿見影的手段不可或缺。

    兩手都要抓，兩手都要硬，兩手都要大！

    于是，習(xí)通打開葉依若的通訊。

    “不錯，這么快就打開了局面。”

    聽到習(xí)通的夸獎，葉依若雙眼微瞇，幸福的笑意幾乎流溢出來。

    “沒有啦……我只是單純覺得天使族的隱藏任務(wù)和教會有關(guān)，所以才想著去碰碰運(yùn)氣。”

    習(xí)通開門見山，“有興趣成為東方世界的教皇嗎？不不，重復(fù)一下，你有興趣成為這個世界的教皇嗎？”

    教皇？

    葉依若腦海猛然一片空白，精神劇烈波動之下險些掉線。

    “我不信神，當(dāng)教皇有點(diǎn)不合適吧。而且……”

    習(xí)通堅定說道：“我說你可以，那就可以！要對自己有信心！”

    葉依若遲疑了幾秒鐘，“那好吧，我可以嘗試一下。”

    于是，習(xí)通給葉依若編造了一個來歷：

    大致劇情抄襲圣經(jīng)，耶穌是光明神在人間的意志承載者，代人類受難也沒有篡改，不過，耶穌在受難之后并沒有復(fù)活，而是完成傳播福音的使命，回到天堂。

    至于后來的復(fù)活，以及之后的內(nèi)容，全都是教會中某些野心家為了一己之私杜撰的內(nèi)容，教皇、教皇國也都是非法的存在，是瀆神者建立的組織。

    葉依若和其他幾個大天使下界巡視，發(fā)現(xiàn)了事情的真相，于是撥亂反正，溯本歸源，重新建立光明信仰的秩序。

    起點(diǎn)撲街作者都嫌棄的三流俗套狗血劇情，然而這種言論一旦傳播出去，必然會在西方世界引起軒然大波，殺傷力堪比大伊萬。

    然而，正是這種語不驚人死不休的言論，才能制造話題、制造爭議、制造關(guān)注。

    教會在西方世界很不得人心，對其有怨憤和不滿的人一定會加入到反對派中哪怕他們并不相信東方世界的教義，或者壓根都不信神。

    最差的局面，也是東西方宗教界分歧、對峙這種事情屢見不鮮。

    為了佐證自己的說辭，習(xí)通搬出了大量的宗教典籍、歌頌光明的詩歌、小說、傳記等。

    尤其波西米亞領(lǐng)主的大量藏書，不但量多，而且全都是經(jīng)典，原本一文不值的書籍現(xiàn)在全都派上了用場。

    西方世界除了一本圣經(jīng)，也就沒什么重量級的作品了，一本圣經(jīng)顯然也無法支撐起一個完整的神之國度，其中有太多的空白。

    而習(xí)通拿出的這些經(jīng)典，不僅有完整的時間軸，還有明晰的歷史線，更有豐富的人物線，無論文學(xué)價值還是宗教價值都無比巨大。

    如果說華夏是上下五千年的燦爛，那么，光明神國就是上下五萬年，甚至上下五十萬年的輝煌。

    不是習(xí)通長他人志氣滅自己威風(fēng)，而是事實(shí)如此，畢竟光明神國存在的時間太長、太古老。

    事實(shí)勝于雄辯。

    如果習(xí)通拿出難以計數(shù)的文獻(xiàn)、資料、詩歌等著作，西方世界卻只有一本干巴巴的圣經(jīng)，信徒們傾向誰不問自知。

    更何況，這些著作中還有很多光明神國給信徒們設(shè)計的修行之法，比如圣騎士、牧師、苦行僧之類的修行之法。

    梵蒂岡也保存有修行之法，不過因為傳承原因，早已經(jīng)殘缺不全，或者歧義百出。

    再加上高層的刻意封鎖，別說外面的民眾，就連中低層的神職人員也什么都不會。

    如果葉依若頒發(fā)出了修行之法，就連神職人員也會良禽擇木而棲。

    不過，光明神國中的典籍不能原封不動的搬過來，其中某些內(nèi)容不適合讓信徒們知道，所以，習(xí)通不得不客串了一把。

    “洛天依，刪書……哦不，和諧書的任務(wù)就交給你了。”

    成千上萬本書，習(xí)通看一遍都得小半年，更別說咂摸其中的含義，和諧某些章節(jié)、段落和字詞。

    對洛天依而言，這只是微不足道的小活，完全沒問題。

    “最高執(zhí)行官閣下，需要將光明主神全部替換為系統(tǒng)主神嗎？”

    有必要，簡直太有必要了！

    之后，習(xí)通便開始整理光明神國給信徒設(shè)計的修行之法。

    新組建的教廷主要職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑，前兩個是力氣活，外包出去就是，最后一個則是技術(shù)活，只能自己人干，而且只能葉依若幾人來做。

    向外界公布的只是入門的基礎(chǔ)，中高層次的修煉方法依舊掌控在手中，只向小部分信徒和神職人員傳授。

    而傳授過程中，便可以灌輸自己的意識形態(tài)。

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