身為穿越客，孫策時(shí)常有點(diǎn)小得意，逗弄一下這個(gè)時(shí)代的精英，但他有自知之明，知道自己除了一些后世的知識(shí)之外，并沒有什么優(yōu)勢可言。即使不談這個(gè)時(shí)代最重要的儒家經(jīng)典，單純論智商，這個(gè)時(shí)代能碾壓他的人一大把，論政治斗爭權(quán)謀，能將他戲弄于股掌之上的人也比比皆是。
即使是像于吉這樣被后世掃進(jìn)歷史垃圾堆的神仙家，他也不敢掉以輕心。別的不說，一把年紀(jì)還步履如風(fēng)，身體狀況不輸年輕小伙的有幾個(gè)？前世的他百歲老人見過不少，像于吉這么精神矍鑠的一個(gè)也沒有。
面對(duì)未知固然不能輕信，保持一點(diǎn)敬畏心還是有必要的。酒宴上，他已經(jīng)懷疑于吉身上有機(jī)關(guān)，可他還是沒敢當(dāng)面指出，畢竟他對(duì)幻術(shù)不太在行，萬一于吉用的不是他以為的辦法，豈不是很丟臉。只是有那個(gè)假裝斷腿配合于吉表演的年輕人在手，他相信于吉是人不是神，才能步步緊逼，在心理上占據(jù)了上風(fēng)。
如果于吉真是神仙，根本不需要裝神弄鬼。
見于吉自承百余歲，修道九十余年，又有著過人的耳力，他相信于吉是有誠意的，便請(qǐng)于吉入座，正式進(jìn)行交流。說是交流，其實(shí)是他向于吉請(qǐng)教。在這方面，他了解的東西非常有限。
“于公，什么是金聲玉振？”
“金聲玉振是外相，是指人的聲音有金玉之質(zhì)，歸其根基，是人的元?dú)獬渥悖眢w康健。依五行而論，腎為水，為先天之氣，先天之氣充足則身體強(qiáng)壯。水生木，木為肝，腎水潤肝則目明。金為肺，腎水反哺肺金則發(fā)聲宏亮，有金玉之音……”
孫策聽郭嘉解釋過金聲玉振，但郭嘉是聽人說過，他本人對(duì)此研究不多，解釋也遠(yuǎn)不如于吉這個(gè)修道之人說得清楚。以五行生克、臟腑學(xué)說為核心的中醫(yī)在后世已經(jīng)沒落，時(shí)常被人斥為偽科學(xué)，但孫策并不這么想，是不是偽科學(xué)可能只是標(biāo)準(zhǔn)問題，但中醫(yī)能治病救人卻是實(shí)實(shí)在在的。且不說西醫(yī)傳入之前，即便是西醫(yī)傳入之后，中醫(yī)一樣有生存空間，身體不舒服了找中醫(yī)調(diào)理是一個(gè)再正常不過的選擇，絕不會(huì)被人當(dāng)作燒香拜佛一樣迷信，更不用說針灸、按摩這樣的醫(yī)療手段甚至得到了西方醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可。
不能因?yàn)槟憬忉尣涣司头Q之為偽科學(xué)，是不是偽科學(xué)要看療效。于吉的解釋是不是科學(xué)，孫策不敢判斷，至少覺得有點(diǎn)道理。
“那達(dá)到金聲玉振難不難？”
“說難也難，說不難也不難，這既和天賦有關(guān)，也和修行方法有關(guān)。如果天賦好，修行方法得當(dāng)，快的百日，慢的三年，基本就能成功。不過天賦好的人既少，得當(dāng)?shù)男扌蟹椒ㄒ搽y得，所以真正能邁過這一步的人百不足一。有很多人修道修了一輩子，也沒法邁過這道坎。”
于吉看看孫策。“將軍天賦過人，修行方法也得當(dāng)，但你的心思不在修道上，所以你只碰到了金聲玉振的門檻，此生能否登堂入室，尚未可知。”他撫著胡須，似笑非笑地打量著孫策。“如果我猜得不錯(cuò)，將軍修的是房中術(shù)。房中術(shù)的確是修道妙法，但兇險(xiǎn)也逾于他法，若道心不堅(jiān)，常常會(huì)淪為下流末道。將軍當(dāng)慎之。”
孫策老臉發(fā)燙，強(qiáng)作鎮(zhèn)靜。“如果道心堅(jiān)定，修行得法，能成仙嗎？”
“能不能成仙，我不敢斷言，盡天年還是有可能的。”
孫策笑了。天年說法不一，但大致上是指一百到一百二十歲之間。即使是在科學(xué)昌明的二十一世紀(jì)，能活這么久的也不多。“別說能盡天年，能像于公一樣百余歲還身體強(qiáng)壯，我就心滿意足了。”
“將軍知足常樂，自然是好事。不過，天年只是修道成仙的基礎(chǔ)。”于吉收起笑容。“修出世道最要緊的就是時(shí)間，順則凡，逆則仙，一順一逆為一天年，共一百二十八歲。一百二十八歲依然精完氣足，才算是真正邁入道門，有成仙的希望。所以上古能成仙的人往往都是長壽之年，長壽未必能成仙，但成仙的都長壽。為何？非長壽，不足以觀天道也。即使是修入世道，若英年早逝，也無從談起。堯壽一百又一十七年，舜壽百年，他們能成圣人和長壽密不可分。”
孫策將信將疑，但他聽得很入神。于吉說的這些理論對(duì)不對(duì)？他不敢斷言，畢竟他沒見過真正的仙人，于吉本人甚至還沒真正邁入道門，他本人也沒見過成仙的人。可是沒見過不代表就不存在，輕易的承認(rèn)當(dāng)然不對(duì)，輕易的否定也未必草率。
而且于吉也沒有要求他修出世道，他希望他主修入世道，兼修出世道。兼修出世道能讓他身體強(qiáng)壯，活得更久，有足夠的時(shí)間修入世道。入世道最大的困難就是人亡政息，活得久是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)條件，于吉舉堯舜為例比較極端，但考諸信史，建立功業(yè)的天子大多長壽也是事實(shí)。
說到這個(gè)目的的時(shí)候，于吉又舉了一個(gè)反面例子：張角。張角如果不是死得早，就算是皇甫嵩也未必能輕易打敗他。在皇甫嵩之前，他已經(jīng)擊敗了盧植和董卓，如果不死，他一樣能擊敗皇甫嵩。
孫策很驚訝。“張角真有道行？”
“將軍麾下有黃巾將領(lǐng)，應(yīng)該知道黃巾軍修房中術(shù)的人不在少數(shù)。”
孫策點(diǎn)點(diǎn)頭。他知道黃巾軍男女雜處，因此被人譏為污穢，其實(shí)黃巾軍只是俗稱，他們的正式名稱是太平道，奉行的經(jīng)典是《太平經(jīng)》，修行的道法中就包括房中術(shù)。當(dāng)然了，對(duì)絕大多數(shù)人來說，修道是個(gè)幌子，貪男女之欲才是真相。
“張角少年時(shí)奉道十余年，已經(jīng)達(dá)到了金聲玉振的階段，他有九節(jié)杖，傳道時(shí)聲音宏亮，頗有蠱惑人心之能。此外，將軍聽說過黃巾力士嗎？”
孫策一驚。他聽說過黃巾力士，但具體情況卻不清楚。
“黃巾力士是張角傳道時(shí)陸續(xù)收的弟子，對(duì)張角忠心耿耿。這些人不僅身體強(qiáng)壯，武藝高強(qiáng)，而且經(jīng)張角施用秘術(shù)，力大無窮，刀劍難傷。兩軍作戰(zhàn)時(shí)，張角常讓黃巾力士先破敵陣，再以大軍掩殺，戰(zhàn)無不勝。不過這些人只聽張角的，張角一死，他們就成了行尸走肉，很快就陣亡殆盡。沒了張角指揮，又沒有黃巾力士突陣，黃巾一敗再敗也就在所難免了。”
孫策心中一動(dòng)。“于公，你的意思是說，張角練就黃巾力士的秘術(shù)來自《太平經(jīng)》？”
“是的，不過這些都是旁門左道，并非真正的道法，有傷天道。我希望將軍不要用。”
“這么說，于公有？”
于吉點(diǎn)點(diǎn)頭。“如果將軍需要，我可以將《太平經(jīng)》一百七十卷寫給你。煉制黃巾力士的秘術(shù)就在外篇中的拘校卷。”
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