孫策想用于吉，但他不能像養(yǎng)著徐岳一樣養(yǎng)著于吉。于吉修的是出世道，他需要安靜，如果留在平輿，隔三岔五的有人打擾，反而會(huì)妨礙他修行。再者，于吉的修行方法也很難推廣，再出一個(gè)徐岳不難，再出一個(gè)于吉卻很難。
不是于吉的修行方法復(fù)雜——他的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單——而是難堅(jiān)持。導(dǎo)引、吐納、冥想、靜坐，一天兩天并不難，一年兩年也能堅(jiān)持，幾十年如一日，這卻沒(méi)幾個(gè)人能做到。就和九交不泄一樣，理論上可以做到，但真正能做到的人卻屈指可數(shù)。
于吉自己也說(shuō)，他見(jiàn)過(guò)的神仙家數(shù)不勝數(shù)，真有道行的卻不過(guò)三五人，像他這樣能年逾百歲還耳聰目明，身輕如燕，有望達(dá)到天年，一窺成仙之門(mén)的人只有他一個(gè)。
孫策突然想起一個(gè)人。“你見(jiàn)過(guò)天師道第一代天師張陵嗎？”
“見(jiàn)過(guò)。他與普通道士有點(diǎn)區(qū)別，他受天竺佛法影響，存想為主，一心想?yún)⑽蚶献游迩а裕惶⒁夥ㄐg(shù)。后來(lái)娶妻生子，到青城山修行，就再也沒(méi)遇到過(guò)。”于吉想起舊事，有點(diǎn)感慨。“他的夫人雍氏悟性極高，但為人強(qiáng)勢(shì)，又是容成一派，陽(yáng)弱陰強(qiáng)，恐怕難窺道門(mén)，成不了大器。”
孫策噗哧一聲笑了。人家不成大器？你們太平道才不成大器呢。別看張角搞出這么大動(dòng)靜，你于神仙又活得挺長(zhǎng)的，都不過(guò)是曇花一現(xiàn)，道教后來(lái)是天師道的天下。不過(guò)于吉有一點(diǎn)說(shuō)得有理，現(xiàn)在的天師道是比較純粹，張魯在漢中搞的那一套除了燒符念咒，搞點(diǎn)心理療法之外，基本不涉及到其他的法術(shù)，有點(diǎn)像原教旨主義，和佛教也有點(diǎn)像。后來(lái)的天師道應(yīng)該是接收了太平道的思想，才派生出那么多的花樣。
“系師夫人盧氏，你熟悉嗎？”
“那小姑娘啊，有三十多年沒(méi)見(jiàn)了，最后一次見(jiàn)她還是張衡成親的時(shí)候……”
“等等。”孫策忽然覺(jué)得不對(duì)。“盧夫人是三十多年前成親？她成親的時(shí)候多大？”
“十八。”
“那她現(xiàn)在五十歲左右？”
于吉想了想。“應(yīng)該是。她是雍氏弟子，也是容成一派，兼修房中，有駐容之術(shù)。她生子比較晚，成親后近十年才生子，長(zhǎng)子叫張魯，現(xiàn)在應(yīng)該不超過(guò)三十歲，很可能二十出頭。”
“那是張陵年長(zhǎng)，還是你年長(zhǎng)？”
于吉瞅瞅?qū)O策，撫了撫胡須。“當(dāng)然是我年長(zhǎng)。張陵如果還活著，現(xiàn)在應(yīng)該不到九十歲。”
孫策暗自罵了一句。果然還是活得久比較重要。太平道作死，讓天師道成了道門(mén)正統(tǒng)。天師一系往自家臉上貼金，說(shuō)張道陵是東漢初年生人，卒于東漢后半葉，活到一百多歲，只是這些話(huà)都是天師道自己說(shuō)的，有歷史依據(jù)的只是張魯?shù)纳顣r(shí)間。以張魯?shù)哪挲g來(lái)看，于吉的說(shuō)法更接近事實(shí)。
“行了，天色不早了，閑話(huà)不多說(shuō)，免得影響于公你修行。你先在平輿住一段時(shí)間，寫(xiě)下《太平經(jīng)》，然后我們?cè)偕塘吭趺窗才拧！睂O策撓撓頭，笑道：“我是凡夫俗子，還真不知道怎么安排你這位活神仙，你給我點(diǎn)時(shí)間考慮。”
于吉說(shuō)道：“你不用安排，我先與公河住在一起，也方便互參。寫(xiě)完《太平經(jīng)》后，我想去南陽(yáng)本草堂看看。修道先修身，與醫(yī)道最接近，最近這些年疫病不斷，聽(tīng)說(shuō)南陽(yáng)本草堂有一些胡醫(yī)，我想和他們交流一番，看看能不能找到有效的辦法。”
孫策答應(yīng)了。養(yǎng)生和中醫(yī)不分家，中醫(yī)本來(lái)就注重治未病，于吉的推拿、針炙也都是真功夫，這和他長(zhǎng)年修道，對(duì)身體內(nèi)的氣脈感覺(jué)清晰有關(guān)。如果能與張仲景合作，說(shuō)不定能為中醫(yī)打開(kāi)一條新路。
送走于吉和徐岳，孫策和郭嘉沿著曲廊緩緩而行。與于吉一席談，孫策感觸很多，意猶未盡。抬頭看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孫策有一種如夢(mèng)似幻的錯(cuò)覺(jué)。
“奉孝，你覺(jué)得于吉此人如何？”
郭嘉搖著羽扇，歪著頭，瞅瞅?qū)O策。“將軍想修仙了？”
孫策哈哈一笑。雖然于吉說(shuō)他有天賦，又確認(rèn)了所謂的金聲玉振，但他還不至于相信修仙之說(shuō)。如果要他來(lái)解釋金聲玉振，他寧愿相信丹田發(fā)聲和顱腔共鳴。就他所知，很多專(zhuān)業(yè)的演藝界人士的聲音都非常有質(zhì)感，就是丹田發(fā)聲和顱腔共鳴的結(jié)果。
他感興趣的身內(nèi)求道。于吉說(shuō)身內(nèi)求道來(lái)自于伏羲的近觀諸身，這是中醫(yī)一脈相承的觀念，也是黃老道的基本思想，本不足為奇，但他想到了一個(gè)與他的理想切切相關(guān)的問(wèn)題，就是著名的李約瑟之問(wèn)，現(xiàn)代科學(xué)為什么沒(méi)有出現(xiàn)在中國(guó)。
后世追尋現(xiàn)代科學(xué)的源頭，常常會(huì)把根源追到古希臘，認(rèn)為華夏文明沒(méi)有孕育出現(xiàn)代科學(xué)，是因?yàn)槿A夏文明沒(méi)有古希臘的理性哲學(xué)。實(shí)際上，古希臘人的理性哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)有一個(gè)根本性的區(qū)別：古希臘人并不奢望改變客觀世界，他們只是認(rèn)識(shí)客觀世界。與其說(shuō)古希臘理性哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)相近，不如說(shuō)與中國(guó)道家的天人合一相近。
古希臘有位哲人說(shuō)過(guò)一句名言：人啊，認(rèn)識(shí)你自己。這句話(huà)與道家的身內(nèi)求道何其雷同？
孫策對(duì)哲學(xué)一知半解，但他覺(jué)得于吉所持的思想與古希臘人的思想有相似之處。若果真如此，那于吉的到來(lái)就是一個(gè)好消息，也許能幫他在思想上厘清一些問(wèn)題，有所建樹(shù)。于吉是活神仙，不管是普通百姓還是世族，影響力都比他強(qiáng)很多。由他來(lái)傳道，可以減輕他推行新政的壓力。
“你不想？”孫策反問(wèn)郭嘉道：“你以前尋仙訪(fǎng)道，現(xiàn)在活神仙到了眼前，你倒沒(méi)興趣了？”
郭嘉苦笑道：“是啊，成仙這么難，我就不指望了。”他頓了頓，又說(shuō)道：“清心寡欲幾十年才能成仙，那成仙又有什么意義？還不如率性而為，建一番功業(yè)，娶幾個(gè)美妾，痛飲美酒，盡享塵世榮華，如果有機(jī)會(huì)，再著一部書(shū)，留下些許薄名，此生無(wú)憾。”
孫策忍不住放聲大笑。他拍拍郭嘉的肩膀，很是感慨。漢人果然還是比較務(wù)實(shí)，尋仙訪(fǎng)道可不是為了清心寡欲，而是為了長(zhǎng)生，為了享受更多。如果不能享受人生，長(zhǎng)生不求也罷。
“只要你家鐘夫人不反對(duì)，娶幾個(gè)美妾沒(méi)問(wèn)題。美酒不行，至少天下太平之前不行。”
郭嘉拍拍自己胸口。“將軍，我現(xiàn)在身體很好，少喝一點(diǎn)沒(méi)問(wèn)題。”
“還不夠好。”孫策笑笑。“等你能金聲玉振再說(shuō)。”
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