第二百三十六章尚書
都不等這邊搭話，另一桌便先分析上了：“嗨！眉山物產(chǎn)，那都是宮里掛了號，官家發(fā)了話的。你們當(dāng)眉山的玫瑰釉大梅瓶，琉璃大宮燈白送的��？內(nèi)官們的手段，那就是欺上瞞下，如果上下通達，就沒有他們上下其手的余地了�！�
“這位仁兄說得沒錯，眉山是什么地方？張學(xué)士衙內(nèi)在那里做官，陵井開出的雪鹽，如山如海一般，朝廷得其半利，如今的富順監(jiān)，靠的就是卓筒井技術(shù)。這是財政大局，眉山在張學(xué)士卵翼之下，內(nèi)官們敢亂來？”
“這新來的趙知州聽說不錯，鐵面御史啊，宰相都不怕，應(yīng)該不怕幾個內(nèi)官吧？”
“要我說，內(nèi)官還算好的，川中官場，風(fēng)氣那才叫可怕！”
高聲大嗓的又是另外一桌了：“逢年過節(jié)是一場，叫同喜，新官上任是一場，叫接風(fēng)，歸官離任是一場，叫餞行，州縣間有喜事，叫致賀，長官家里的慶壽、婚嫁、喪葬、營宅、置田，屬員都得有所表示。公使錢用完，剩下的從哪里來？還不是從我們這些商戶身上刮？！”
此話一出，頓時群情激憤：“就是！這都出了格了！淯井上出了事兒，井監(jiān)去職回京待參，這等昏官，居然還要我們湊份子叫慰驚！”
就見一位老者站起來拱手：“各位，各位莫議朝政，莫議國是啊，你們是沒吃過虧，老夫可是……唉……”
這也是一個有故事的人，便有人拱手：“老丈，你有什么煩心事兒，倒倒苦水兒也行啊�！�
那老者說道：“列位，四路官場，請客送禮，由來已久，早已經(jīng)是家常便飯。大官們要巴結(jié)朝臣，為日后升遷鋪墊州縣要聯(lián)絡(luò)感情，建立盤感錯節(jié)的關(guān)系而小吏們，則把這個當(dāng)作生財之道，敲詐勒索，中飽私囊。”
“各路州縣之間，四時八節(jié)，都要互贈節(jié)酒，土產(chǎn)�！�
“這些東西，都算在衙前差運當(dāng)中，而且時限比真衙前役還緊……也是，節(jié)禮節(jié)禮，這節(jié)前送不到，那就是失了禮數(shù)�！�
“老夫是遂州人，我們那里產(chǎn)蔗糖大家應(yīng)該都知道，也是我那兒子流年不利，活該攤上了衙前差運，結(jié)果半道上就出了事兒，遭遇山洪。”
“人倒是逃了出來，可這差就算完了，如今還在牢里呆著呢……折賠不說，重要是傷了官人的臉面，也不知道還得花多少打點，才把他從獄中贖出來……唉……”
趙抃輕輕的剝著瓜子，老神在在地聽著各路流言蜚語，目光越來越深沉。
……
縱然有蘇小妹幫手，蘇油如今卻更忙，因為下午放學(xué)后，他要走的地方又多了一處，如今是轉(zhuǎn)運司州府兩邊跑。
也不是他多有老頭緣，人家趙知州說了：“軟嫩鮮腴，得時就令，濃淡有差，調(diào)補從宜，未至成都，不知當(dāng)世食飲之精者�！�
說白了，還是看在飯菜份上。
這話是老頭一時口誤，老頭書法精湛，對蘇油提出了批評，說他習(xí)字過早，養(yǎng)成了力弱的毛病。
所以老頭的正經(jīng)理由就是要把他這毛病糾正過來，蘇油都賺大發(fā)了。
然后蘇油覺得這老頭在套路自己，因為如今每天他除了老張那邊的條陳，還得幫老趙抄錄這邊收集的資料。
老頭雄心勃勃，要搞一部成都古今記出來，準(zhǔn)備邁越東晉常璩的華陽國志，唐代盧求的成都記，要記錄“蜀中利害情偽、風(fēng)俗好惡”，“至于神仙隱逸、技藝術(shù)數(shù)、先賢遺宅、碑版名氏、事物種種”，還要“著古集今”。
然后一老一小就開始成天撕逼。
起因是老頭的治書主張。
老頭開篇不準(zhǔn)備從古蜀王時代起，他的理由是：“不始乎蠶叢，而始乎牧誓之庸蜀，從經(jīng)也�！�
他的理由是蠶叢之紀年代過于久遠，沒有信史可證，所以他寧愿相信儒家經(jīng)典，而質(zhì)疑楊雄的蜀王本紀，認為最多只能用作參考資料，所謂“揚雄紀之，吾棄之，不可也，參取之而已矣。”
蘇油不服，牧誓，出自儒家正經(jīng)尚書，乃周武王在牧野討伐商紂王的檄文。這一下子把古蜀歷史起點壓到了商末周初！
雖然不知道家鄉(xiāng)歷史越悠久就越有優(yōu)越感這算是什么毛病，但是大四川人就是不能忍！
問題是自己學(xué)問還不精到，所引的那點典籍還真駁不倒人家趙大學(xué)究。
趙抃還從來不以年紀，官位壓人，就一本正經(jīng)地跟你討論學(xué)問，引經(jīng)據(jù)典雄論滔滔，碾壓碾壓再碾壓，氣得蘇油三尸神暴跳七竅生煙，提前去刨三星堆挖金沙遺址，把黃金面具砸老趙那賊笑嘻嘻臉上的心都有了。
最后一怒之下，蘇油掉轉(zhuǎn)槍口，開始質(zhì)疑尚書的真?zhèn)危灰虻羯袝臋?quán)威性，兩人就能回到同一起跑線上。
……
尚書，最早叫書，后來為什么多了一個“尚”字，學(xué)界就給了三種解釋。
尚通上。
一種說法認為“尚”是“上古”的意思
一種說法認為“尚”是“尊崇”的意思
還有一種說法認為“尚”是代表“君上”的意思。
這個字何時加的，一說孔子，一說漢代，這個問題一直研究到了二十一世紀。
不管怎么說，該書傳為上古三墳五典遺留著作，是儒家非常重要的正經(jīng)之一。
漢書藝文志說，先秦時，類似尚書文體的公文所余篇數(shù)很多，有幾千篇。
孔子恐后人累著，未能全讀，于是挑選出百篇而按時代次序加以排列。
所錄虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻。并為之作序。
這就是尚書的第一個版本。
這本書重要到什么程度呢？簡單一個例子尚書大禹謨：“人心惟危，道心惟微惟精惟一，允執(zhí)厥中�！�
此即中國文化著名的“十六字心傳”，中華民族的文化里最初期最核心的東西，堪稱民族靈魂。
到了秦代，焚書坑儒，導(dǎo)致儒家經(jīng)典大量喪失，尚書第一個版本就此消亡了。
好在秦國有位博士，名叫伏生，專講尚書。到了西漢，伏生傳下的二十八篇，這些篇章是用漢代的文字寫的，因此叫做今文尚書。
這是尚書的第二個版本。
經(jīng)過數(shù)代，傳到了歐陽高、大夏侯勝、小夏侯建這里。之后三家一直在傳習(xí)該書。
武帝末年的時候，魯共王拆除孔子住宅，又發(fā)現(xiàn)一部尚書，它是用古代文字寫的，所以叫做古文尚書。
后來這部古文尚書被孔子后裔孔安國得到。他把這部古文尚書依照古文字的形狀寫成隸書，所以又稱隸古定本。
據(jù)漢書藝文志記載，這部古文尚書與歐陽、大小夏侯三家的今文尚書相比，不同的地方有四：一、多十六篇二、脫字數(shù)十三、異文七百多四、都是古文字寫的。
比今文尚書多出了十六篇，不能不說是一種意外的驚喜。
這是尚書的第三個版本。
然而之后的永嘉之亂，匈奴的入侵，導(dǎo)致今古文尚書又一起喪失了。
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