第一千零四十一章甲骨文
蘇油接著說(shuō)道：“來(lái)字，本是一棵小麥的單株形象。古音取列山氏的列。麥字則是在來(lái)字下面加了一個(gè)夂。古音還是取列山氏的列，不過(guò)一取反，一取切而已。”
“列山氏，乃周人之祖。”
“既然小麥稱(chēng)作來(lái)，為什么還要再造一個(gè)麥字呢？這或者正是周受神禾的證據(jù)。”
“以前所種的春麥，一直被稱(chēng)作來(lái)，后來(lái)周人得到了結(jié)實(shí)更加飽滿(mǎn)的冬麥，為了顯示這種神禾與來(lái)的不同，于是又造了一個(gè)麥字。”
“麥字，其實(shí)是在來(lái)字下面加了一個(gè)夂。我們知道，小麥一冬天似乎并沒(méi)有生長(zhǎng)，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長(zhǎng)，經(jīng)冬之后，長(zhǎng)度可以達(dá)到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。”
“因此我認(rèn)為，古人造麥字，可能還有來(lái)象其實(shí)，夊象其根的意思在里邊。而不僅僅只是徐鉉說(shuō)文解字所注：夊，足也。周受瑞麥來(lái)麰，如行來(lái)。故從夊的意思。”
韓純彥恍然，撫掌喜不自勝：“合情合理，入細(xì)入微。理學(xué)觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領(lǐng)教了。”
蘇油笑道：“其實(shí)還有兩個(gè)字，也和麥子有關(guān)，山海經(jīng)中所記，有氐人國(guó)，和互人國(guó)。”
“氐，其象形是一個(gè)人推動(dòng)碾子的形象。還是單人推的小碾子。現(xiàn)在在麥場(chǎng)也是常見(jiàn)。”
“而互，中間是一個(gè)圓盤(pán)形石磨的形象，而上下的一橫代表木杠，且單邊連接到石磨上。”
“這是一個(gè)雙人推磨的俯視形象，是比氐更高級(jí)一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝發(fā)明的。”
“因此我們或者可以這樣聯(lián)想，山海經(jīng)中所記錄的氐人國(guó)和互人國(guó)，其實(shí)就是以種植小麥為主，并以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國(guó)的加工工具更加先進(jìn)，可能比氐人國(guó)稍晚出現(xiàn)，或者是種植小麥的規(guī)模更加龐大，并且受到了炎帝文明的影響。”
“后來(lái)那一帶的人從這兩個(gè)國(guó)家學(xué)到了種麥的技術(shù)，之后周人又培育出了冬麥，周因此強(qiáng)盛。”
“文字的演變，同時(shí)也反映出了關(guān)于先人們小麥選種，種植規(guī)模，以及加工方法的變遷歷史。”
這些都是實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)問(wèn)硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽(tīng)得一臉的崇拜。
同時(shí)鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經(jīng)文字學(xué)問(wèn)？來(lái)自什么地方？為什么你敢恬不知恥地說(shuō)看雜書(shū)沒(méi)用？
韓純彥好尷尬，韓家雖然是書(shū)香門(mén)第，但是，這特么讀書(shū)人和讀書(shū)人，那也是有區(qū)別的。
兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀(jì)差不多，但是一個(gè)是大宋探花，理學(xué)一門(mén)的開(kāi)創(chuàng)者一個(gè)是恩蔭子弟，相州祖產(chǎn)的守財(cái)奴。
所以我們不要放到一起來(lái)比好不好？
突然想起來(lái)一件事情可以轉(zhuǎn)移話題，連忙起身從書(shū)架上取過(guò)一件物事：“少保看看這個(gè)，這是莊上的莊戶(hù)從地里挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫(huà)，似乎是一些文字，抑或者是道家符文？少保金石大家，能否鑒定鑒定？”
蘇油驚得跳了起來(lái)：“甲骨文！對(duì)了這里是安陽(yáng)！殷墟所在！”
這是廢話，衙署出門(mén)對(duì)街就是商王廟。
但是蘇油怎么也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問(wèn)世。
后世的甲骨文一直沒(méi)有能完全破解，一來(lái)是文字研究者造詣不如現(xiàn)在深，年代不如現(xiàn)代近，二來(lái)資料喪失了太多，可能也是重要原因。
“甲骨文？”韓純彥有些疑惑：“這是哪一門(mén)文字？”
蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過(guò)來(lái)：“如今的二林，新宋洲，蠻夷部落里還有燒骨卜紋的巫法留存。”
“他們會(huì)將骨頭放到火上，根據(jù)燔得的文理占斷兇吉。”
“我在二林見(jiàn)過(guò)一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個(gè)類(lèi)似的文字，當(dāng)?shù)匚讕煾嬖V我，那三個(gè)文字是天雷震，與這塊骨頭上的文字極為相似。”
“二林部的夷人，說(shuō)自己是九黎之后，他們堅(jiān)信自己那塊圣骨，是上古蚩尤所留。”
說(shuō)完將那塊甲骨上的三個(gè)字寫(xiě)在紙上：“世兄你看，是不是頗為相似？”
韓純彥對(duì)比了一下兩邊文字，感覺(jué)有些頭暈：“這這難道是殷商古藏？”
蘇油舉著那塊甲骨：“世兄你看這里，是不是個(gè)三？還有這里，是不是五日？這里，是不是用？大用？與金文，大篆，小篆，其實(shí)一脈相通？”
“許慎說(shuō)文用部：用，可施行也。從卜、中。這個(gè)用字所在的位置，就是系詞所在的位置，這些文字，很可能就是商人占卜之后的卜辭！”
韓純彥搓著手：“如果是卜辭，那肯定有日期，史記所載商王之名，皆有天干，說(shuō)明天干地支的使用，那時(shí)就開(kāi)始了，找找看？！”
說(shuō)完對(duì)韓嘉彥喊道：“掌燈，掌鉑金噴燈！”
研究學(xué)問(wèn)可以沒(méi)大沒(méi)小，四個(gè)人在明亮的鉑金噴燈下，化身成為文字學(xué)者，頭碰頭地對(duì)桌上這塊骨頭開(kāi)始研究起來(lái)。
果然，很快韓嘉彥在甲骨上找到一個(gè)字：“少保，這個(gè)和篆書(shū)的辛字很像！”
蘇油點(diǎn)頭：“正是！這個(gè)字金文也相同，本意是行刑時(shí)的刀片。”
韓嘉彥指著辛字之下的另一個(gè)字：“那這個(gè)字是地支里邊的哪一個(gè)呢？都不像啊”
蘇油研究了一遍說(shuō)道：“這個(gè)字的字型像一個(gè)木棒，中間是個(gè)細(xì)腰，上下有兩段粗的地方，這是一個(gè)午字。”
“午的本意，就是舂米的棒子，這個(gè)字的模樣，不正是一根舂米棒？即便是現(xiàn)在的字里邊，也有遺存，木杵的杵字，就是根據(jù)形聲組字規(guī)則，在后世演變中發(fā)生的變化。”
“辛午！”韓嘉彥喊了出來(lái)：“這是殷人辛午年的卜辭！”
韓純彥驚得一屁股坐到了椅子上：“推斷有理，要著真是貞卜文字，那洹水南，殷墟上。少保，司馬光史記中的記載就得到了實(shí)證！古人誠(chéng)不我欺！”
蘇油一把拉住韓純彥的手臂：“這是在洹水邊發(fā)現(xiàn)的？明日便一同去看看！”
韓純彥興奮至極：“何不現(xiàn)在就去？”
“別別別”蘇油趕緊打斷：“先找資料。”
說(shuō)完對(duì)兩個(gè)小子問(wèn)道：“水經(jīng)注，輿地廣記都有吧？找出來(lái)，還有尚書(shū)算了尚書(shū)不用我會(huì)背史記！皇覽！找出里邊關(guān)于殷墟的記錄”
“對(duì)了，還有地方志，注意關(guān)于商，殷，營(yíng)，宮，王，墳之類(lèi)的地名，以及歷朝關(guān)于發(fā)現(xiàn)物的記載。”
說(shuō)完有些喪氣：“到底還是要翻書(shū)啊要是大蘇二劉，歐陽(yáng)學(xué)士在，斷不至此。”
“總是學(xué)問(wèn)未精，書(shū)到用時(shí)方恨少的緣故，唉！”
韓家三子：“”
次日清晨，兩大兩小四個(gè)花熊一起上車(chē)，朝洹水邊上韓家莊子駛?cè)ァ?br />
都沒(méi)睡好，不能騎馬。
蘇油還處于精神亢奮當(dāng)中，念著昨晚讓韓嘉彥整理記錄的筆記：“史記殷本紀(jì)：帝盤(pán)庚之時(shí)，殷已都河北，盤(pán)庚渡河南，復(fù)居成湯之故居，乃五遷，無(wú)定處。”
“殷民咨胥皆怨，不欲徙。盤(pán)庚乃告諭諸侯大臣曰：昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”
“乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然后百姓由甯，殷道復(fù)興。諸侯來(lái)朝，以其遵成湯之德也。”
“史記衛(wèi)康叔世家：以武庚殷余民封康叔為衛(wèi)君，居河淇間故商墟。”
“酈道元水經(jīng)注：洹水出山東，逕殷墟北”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。