第一千三百九十七章金剛崖
十一月，青唐城，金剛崖寺。
西藏佛教的歷史可以分為兩個時期。從蓮花生將佛教帶入西藏，經(jīng)松贊干布后一系列的吐蕃君主的推崇，大約有三百多年時間，佛法昌隆，這段時間，稱為“前弘期”。
到唐武宗時期，和漢地一樣，吐蕃佛教與王權(quán)、世俗、本土宗教的沖突變得不可調(diào)和。
吐蕃贊普達瑪開始滅佛，寺院被關，佛經(jīng)被焚，佛像被毀，僧人或被逼還俗，或棄佛歸本，或迫其打獵。
這種從根基上催毀佛教的滅絕行為，對傳播不久、根基不深的西藏佛法而言，無疑是毀滅性的打擊。
因為他滅佛，佛教徒認為他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一個牛字，就變成了朗達瑪。
這樣的鎮(zhèn)壓是空前絕后的，從松贊干布時代開始傳入西藏的佛教，經(jīng)過三百來年的經(jīng)營所形成的西藏佛教，遭到了毀滅性的打擊。
從此西藏經(jīng)歷了大約一百多年的無佛教時代。
到宋代初年，才有魯梅等往西康學佛法，回藏重集僧伽，弘揚佛教。
西康就是如今雅安二林松潘一帶，紅衣大和尚，活佛吉多堅贊的故鄉(xiāng)。
此后西藏佛教再未中斷。對前弘期而言，這個新時代的佛教，名為“西藏后弘期佛教”。
后弘期佛教重入西藏地區(qū)，主要是通過兩條線路。
一條是以印度僧人阿底峽尊者為代表，從印度傳入。這一路，被稱為“上路弘法”。
這一條路，保留了濃厚的西藏原生佛教色彩，復興了蓮花生傳入，結(jié)合西藏苯教色彩的密教，所以也被稱為“新密”。
而另一條，是朗達瑪滅佛之時，僧人瑪爾釋迦牟尼、藏饒賽等三人在拉薩西南巴丘帕里的山間修行，一日忽見有個身著袈裟的僧人行獵，尋問之下，方知滅佛事件。
于是三人帶著佛經(jīng)，取道西域于闐，輾轉(zhuǎn)逃到青海尖扎、化隆一帶繼續(xù)修行，晚年收穆斯薩巴為徒，并以三僧之名為徒命名，稱作“釋迦格哇饒賽”。
釋迦格哇饒賽繼承三位先師的遺志，潛心研習教理，大力弘揚佛法，跟隨其出家者日漸增多。
宋初，桑耶寺主持希堅贊出資，送魯梅楚臣喜饒、洛敦多吉旺共十人到青海西寧一帶學法取經(jīng)。
魯梅等人到青海后師從釋迦格哇饒賽學習佛教經(jīng)典，并受比丘戒。
在此期間，諸人輪番前往西康，在這個時代，毫無疑問地受到二林地區(qū)集佛、巫、儒于一體的“祖廟學術(shù)”的影響。
這些人學成返藏后，大規(guī)模建寺、渡僧、傳教，并將他們的師長釋迦格哇饒賽尊稱為“喇勒貢巴饒賽”。
同時繼續(xù)不斷派出僧眾前往二林取經(jīng)，深受漢地佛學影響，更接近大乘佛教和禪宗，被稱為“下路弘法”。
這一派更重視戒律，儀軌，法度，其所傳戒律傳承，亦稱“下路律統(tǒng)”。
喇勒貢巴饒賽晚年到達青唐城西北的金剛崖寺修行，直至圓寂。后人就在那里筑寺廟，供奉喇勒貢巴饒賽及他的三位師長，以及參加他的比丘戒儀式的另外兩位漢族和尚的塑像。
這個寺廟對青唐乃至吐蕃有巨大的影響，二林祖廟對這里大力輸出文化，贈與了金剛崖寺大量的經(jīng)卷、文籍，使這里成為了一個以金剛崖寺為核心的佛教學校，下路弘傳的祖地。
如今該地的主持是益西央，是吐蕃禪宗的傳承人。
吐蕃禪宗創(chuàng)始人物是摩訶衍，弟子是虛空藏，虛空藏的弟子，就是益西央。
益西央和二林部白愔，也就是范先生的弟子，阿囤彌的老公，以及當時在二林祖廟一同學習佛法，如今的寧夏活佛吉多堅贊，淵源都是極深。
這些其實就是當年蘇油隨手布下的一些閑棋，但是到了二十年后的今天，這些閑棋開始自發(fā)地產(chǎn)生出作用。
二林部如今富得流油，因此金剛崖寺有二林源源不斷輸送過來的“養(yǎng)僧錢”，不像上路弘傳那般需要七人供一僧，與世俗的矛盾輕得多。
也正因為如此，對吐蕃和青唐的百姓來說，金剛崖寺就是一個只給予不苛索的地方，其影響力在這個時空里，比上路新密，更加具有向心力。
青唐貿(mào)易之路斷絕之后，百姓的日子變得更加難過，僧俗矛盾一下子變得凸顯了出來，選擇信奉下路律統(tǒng)的人就更多了。
董氈已經(jīng)死了，喬氏和阿里骨今日是過來請益西央入宮，為董氈舉行葬禮的。
還不敢發(fā)喪，喬氏已經(jīng)以董氈的名義，傳令青唐各部，讓他們攜帶家屬前來拜謁，準備軟禁這些頭人，以其妻子為威脅，脅迫他們承認阿里骨為青唐之主。
但是這個壓力是非常大的，對外，青唐如今能夠控制的地區(qū)，僅僅剩下了青唐城、湟州、廓州、積石州四州之地。
蘭州被大宋拿下后，熙、河、蘭鐵三角相互呼應，固若金湯，青唐再無可乘之機。
而蘭州之西，湟州之東，還盤踞著藺逋比和溫溪心的勢力，不斷蠶食壯大。
人是要吃飯的，絲路重要節(jié)點的卓啰城，背靠蘭州，前接河西絲路，蕃人都知道那里現(xiàn)在有飯吃。
溫溪心投宋之心，如今非常堅定，聽聞文彥博致仕返歸西京，特意上書朝廷，今年給朝廷進獻五匹名馬，其中一匹叫做“滿川花”，因仰慕文公為人，希望朝廷能夠?qū)⒅D(zhuǎn)送給文公。
這是一次因為個人魅力而帶來的外交事件，趙頊大悅，下旨撫慰溫溪心，命畫家李公麟繪五馬圖。
不但準了溫溪心所請，還特意給文彥博下了一道詔書：“敕彥博。惟我宗臣，名震夷落，狼心烏舌，知獻厥誠。朕以張奐拒羌之獻，不如旅獒昭德之致。已敕邊吏答賜所直，其馬今以賜卿，至可領也�！�
這次平夏戰(zhàn)役，青唐也有功勞，但是因為阿里骨部將半路返回，因此阿里骨、青宜結(jié)鬼章、篤喬阿公，只得防御使之職。
然而溫溪心和藺逋比，卻因為全程參與，以平天都，輸糧秣，拱衛(wèi)蘭州到?jīng)鲋�、應理關兩線糧道、打造牛皮渾脫，讓大軍從水路突襲，三日得平興慶的功績，后來居上，藺逋比成了寧塞郡公，溫溪心成了內(nèi)殿崇班、西頭供奉使、邈川節(jié)度留后。
級別上遠比阿里骨一系為高。
這叫“協(xié)濟軍威，事功可紀”，有功那就必賞，堂堂大宋，從來都是這么講道理。
阿里骨殘暴，好刑殺，以野蠻約束手眾，金剛崖寺前膜拜的百姓見到阿里骨的旗幟過來，遠遠的就逃開了。
阿里骨扶喬氏下馬，皺著眉說道：“母親，這里聚集的人太多了。”
喬氏不以為意：“這些都不過是牛羊而已，你要關心的，是狐貍和虎狼�！�
阿里骨的兒子瞎征手按刀柄：“青唐現(xiàn)在的虎狼太多了，父親可不能跟廟里的益西央一樣�！�
這個名字刺激的阿里骨眼睛一瞇，益西是光明的意思，現(xiàn)在興州還有一個人，名字里也有這個。
冷冷掃了瞎征一眼：“你就是因為這樣，殺掉你的叔父？”
瞎征，性嗜殺，部曲睽貳。
青唐大酋心牟欽氈有下屬想要叛亂，因為忌憚瞎征的季父，阿里骨遠宗兄弟蘇南黨征雄勇多智，于是誣其謀逆。
瞎征不能斷定自己的叔父是否牽涉到其中，解決方法很簡單，就是突然起兵殺掉自己叔父，盡誅其部屬。
但是手尾又沒有處理干凈，蘇南黨征的小兒子篯羅結(jié)逃了出去，投奔了另一個大酋，父親的結(jié)拜兄弟溪巴溫。
溪巴溫大怒，讓侄兒與自己的長子杓拶率軍據(jù)守溪哥城，不再聽從阿里骨的號令。
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