第一千五百五十八章神醫(yī)
黃能就是黃龍，屈原在其長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》中說(shuō)，鯀的尸體化作黃能，越過(guò)窮山的岡巖，去請(qǐng)求巫師將他救活。
在求醫(yī)途中，他看見(jiàn)遭了洪水災(zāi)害的人民，流離失所，衣食難全，心里難過(guò)，還勸大家播種黑小米，除去雜草。
邵伯溫認(rèn)為，鯀的尸體化作黃能，所去到的有巫神的地方就是東勝州。
黃能就是東勝州人羽蛇神崇拜的由來(lái)。
而所謂的黑小米，其實(shí)就是藜麥。
在羽山上，邵伯溫發(fā)現(xiàn)了好幾處遺跡，那里留存了大量的燧石石器，與中土商周前的石器用料不同，卻與東勝州人用的石料類似。
還有幾處石像，壁畫(huà)，也與東勝州人的雕像和繪畫(huà)有相通之處。
邵伯溫的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，將東勝州人遷徙史提前了整整一千年，東勝州人的先祖是從夏初就開(kāi)始移民，一直延續(xù)到商周，直到北海陸路斷絕，方在終止了與中土的聯(lián)系。
如今邵伯溫正興致勃勃，準(zhǔn)備以鯀被磔羽山為起點(diǎn)，編寫(xiě)一本《東勝史綱》。
而且這事兒吧還不是小邵童鞋的一面之詞，也不知道邵伯溫一路上是怎么跟幾個(gè)東勝州使節(jié)忽悠的，人家一到羽山看到石像就頂禮膜拜嗷嗷哭，然后帶著宋人在山下一處地方找到了他們稱為“澇滂”的赤泉，硬說(shuō)那是他們祖先的鮮血，珍而重之的裝盛起來(lái)，要帶回萬(wàn)里之外的部落中去供奉。
這尼瑪就沒(méi)天理了，蘇油到現(xiàn)在都沒(méi)弄明白，不管是邵伯溫還是東勝州的遺民，是怎么找到那處“血泉”的，愣是將故事的邏輯鏈給完善了起來(lái)。
不過(guò)邵伯溫敢吹，朝廷就敢信。
宋人搞這一套東西具備豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)年真宗皇帝帶領(lǐng)群眾大搞造神運(yùn)動(dòng)，搞到自己都深信不疑，很快朝廷就批準(zhǔn)了海州太守所請(qǐng)，在羽山上建立起一座崇伯觀。
因?yàn)轷呅真Γ治酰嫌谐纾怯谐绮柯涞氖最I(lǐng)，后世也稱之為崇伯。
天師道也給鯀上了尊號(hào)，名叫東勝感應(yīng)真君，塑像是以東勝州人為形象，羽冠鶴氅而無(wú)須，鼻梁勾挺，座下是一只巨大的靈龜，身后是一匹雄駿的白馬，左手纏著呼風(fēng)喚雨的羽蛇，右手拿著從天帝那里盜來(lái)的息壤。
都是有來(lái)歷的，靈龜是鯀治水的時(shí)候，靈龜浮出水面，告訴他可以從天帝那里盜來(lái)息壤治水。
白馬是根據(jù)《山海經(jīng)》的記載：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”
而在鯀死后，他的兒子大禹繼續(xù)治水，這時(shí)靈龜和白馬再次出現(xiàn)，向大禹獻(xiàn)上河圖洛書(shū)。
受這兩樣?xùn)|西的啟發(fā)，華夏正式進(jìn)入了文明時(shí)代。
很特么的考究，很特么嚴(yán)密，很特么的……科學(xué)。
這個(gè)故事蘇油命蜀中官錦院織成彩錦連環(huán)畫(huà)，準(zhǔn)備送去東勝州玉黍城神廟中懸掛起來(lái)，給東勝州人民帶去滿滿的幸福感和獲得感。
等到明年?yáng)|勝州的使節(jié)再次過(guò)來(lái)，就會(huì)知道大宋人的造神運(yùn)動(dòng)是多么的可怕。
拜訪了東洋艦隊(duì)駐泊的連云島，扁罐又帶著畢觀去海州購(gòu)買水晶。
東海水晶一直就聞名天下，后世存放于國(guó)家地質(zhì)博物館的那個(gè)“水晶王”，就是出自東海縣房山鄉(xiāng)。
畢觀挑了一個(gè)巨大的水晶原礦精簇體，準(zhǔn)備帶回汴京城去對(duì)剖開(kāi)，變成兩個(gè)能夠養(yǎng)青鱂的魚(yú)盆，正好趙煦一個(gè)，漏勺一個(gè)。
兩人又乘坐飛魚(yú)號(hào)到了揚(yáng)州拜會(huì)老宗叔，之后乘坐漕船到了楚州，在楚州接到了神醫(yī)楊介。
楊介剛剛治完了他名留華夏中醫(yī)史的一個(gè)神奇醫(yī)案。
廣州通判楊立之是楚州人。任滿歸楚，喉嚨生癰，紅腫潰爛，膿血如注，茶水不能進(jìn)，覺(jué)也睡不好。
子孫多方求醫(yī)問(wèn)藥，都沒(méi)有什么好辦法。
適逢楊介云游還鄉(xiāng)，楊立之兩個(gè)兒子以父親久病不愈，十分不忍，便親自去邀請(qǐng)楊介到家，為其父診治。
楊介隨楊立之兒子到府，都沒(méi)有把脈，熟視良久，輕輕松松地對(duì)楊家人說(shuō)：“不須看脈已得之矣。此疾甚異，須先啖生姜片一斤，乃可投藥，否則無(wú)法。”
這醫(yī)方過(guò)于古怪，楊老頭喉嚨中已經(jīng)濃腫潰爛疼痛難忍，再嚼一斤生姜，豈不是火上澆油？
楊立之已經(jīng)病急亂投醫(yī)了，對(duì)家人說(shuō)：“楊吉老醫(yī)術(shù)通神，言必不妄，試啖我。”
家人這才按照楊介的吩咐取過(guò)一斤生姜洗凈，動(dòng)刀切片。
切一片，楊立之就拿來(lái)送入口中咀嚼，開(kāi)始時(shí)，只覺(jué)得生姜味道甘香，愈嚼愈覺(jué)得舒服，好吃。
吃到半斤時(shí)，喉中疼痛漸止。
就這樣家人不停地切，楊立之不停地吃，等到生姜切完吃完，將好一斤之?dāng)?shù)。
這時(shí)候楊立之才感覺(jué)到生姜的辛辣味，家人再給他吃飯粥，入口已無(wú)滯礙。
第二天楊立之完全康復(fù)，召楊介謝而問(wèn)之，楊介對(duì)他說(shuō)：“你在廣州做官，南方多鷓鴣，平時(shí)你必多吃，而鷓鴣喜食半夏，久而久之，半夏之毒就郁積在你體內(nèi)。”
“使君的病原，就是半夏毒發(fā)，所以我用生姜制之。今病源已清，不須再服用其它藥物了。”
正好扁罐這次帶來(lái)了荊王趙頵請(qǐng)楊介赴京當(dāng)任醫(yī)學(xué)院教授的聘書(shū)，楊立之奉送儀程五千貫，讓楊介風(fēng)風(fēng)光光地進(jìn)京。
扁罐的醫(yī)術(shù)來(lái)自家傳，雖然不能稱作名醫(yī)，起碼不是蘇軾那樣的半吊子，性格類似石薇，一身俠氣。
畢觀雖然不通醫(yī)術(shù)，但是她不挑書(shū)，而且過(guò)目不忘，石薇收藏在家中的醫(yī)學(xué)典籍，她都能背出來(lái)，也是奇人。
而楊介更是氣度瀟灑，能夠解剖尸體且畫(huà)成圖形的人，在如今的大宋，堪稱離經(jīng)叛道。
而且他亦醫(yī)亦道，早年有一位病人來(lái)求醫(yī)，身上疼痛而指不出到底痛在何處。楊介看后診斷說(shuō)：“君熱證已極，氣血消灼且盡，自此三年，當(dāng)以發(fā)背死，不可為矣。”
病人怏怏而去。
二年過(guò)后，楊介又遇此人，見(jiàn)其滿面紅光，已康復(fù)多時(shí)。
楊介大驚恭喜，細(xì)問(wèn)而知，是由茅山一道士治好的。
方法非常簡(jiǎn)單：每天吃一個(gè)梨，或食干梨湯渣。
楊介深感慚愧，當(dāng)即離家前往茅山求學(xué)，數(shù)年后才回到家鄉(xiāng)。
三人都不介意世俗眼光，一路討論醫(yī)案，游山玩水，以道友相稱，倒是頗不寂寞。
等回到汴京也是十月，楊介前往京師大學(xué)堂，獻(xiàn)上了自己所著的《四時(shí)傷寒總病論》六卷、《傷寒脈訣》一卷、《明堂針灸經(jīng)》一卷，成為京師大學(xué)堂又一名教授。
……
冬，十月，庚辰，遼以參知政事王經(jīng)進(jìn)南院宰相。
甲申，被貶湖州通判的賈易上呈謝表，謂以忠直獲罪，指言群臣讒邪罔極，朋黨滔天。
又言元豐八年“蘇軾頃在揚(yáng)州題詩(shī)，以奉先帝遺詔為‘聞好語(yǔ)’，草呂大防制云‘民亦勞止’，引用厲王詩(shī)，以比熙寧、元豐之政。”
說(shuō)他在神宗去世的時(shí)候“作詩(shī)自慶，……欣踴如此”，至引李林甫、楊國(guó)忠為喻，一心要使蘇軾陷于大逆不道的死罪。
還攻擊蘇軾在通判杭州任上的種種舉措，說(shuō)蘇軾懲處橫行地方的不法豪是“務(wù)以暴橫立威”；努力救災(zāi)是“張大其言”；興修水利、疏浚西湖是“虛妄無(wú)實(shí)”，是“亦不免科借居民什器畚插之類，虐使捍江廂卒，筑為長(zhǎng)堤于湖中，以事游觀，于公私并無(wú)利害。”
又言蘇轍持密命以告人，持身不謹(jǐn)，學(xué)問(wèn)不精。“弟轍早應(yīng)制科，試文繆不及格，幸而濫進(jìn)，與軾皆誹怨先帝，無(wú)人臣禮。”
還說(shuō)御史呂陶黨蘇軾兄弟叔侄，而文彥博實(shí)主之，語(yǔ)侵文彥博及蘇油、范純?nèi)省?br />
最后還拿出一項(xiàng)鐵證，言蘇油縱容長(zhǎng)子新婦，搭乘火車度假，將國(guó)之重器，挪作私用。
御史趙挺之也附和賈易，上章彈劾蘇軾。
大小蘇上疏自辨。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。