第一千六百七十八章低調(diào)
奏入，趙煦御武英閣，群臣上賀表。
詔改八剌沙袞為安西城，恢復(fù)喀什葛爾唐代舊名盤橐城，立安西都護(hù)府，以劉昌祚為都護(hù)
于北庭川設(shè)四關(guān)，西關(guān)來遠(yuǎn)，通伊寧東關(guān)迎宋，通沙州北關(guān)金嶺，通韃靼南關(guān)獅子，通高昌。立北庭都護(hù)府，以章楶為都護(hù)
童貫仍任兩路監(jiān)軍。
原西域都護(hù)府更為河西路，以熙河蘭岷路經(jīng)略安撫使范育為河西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，以林廣為熙河蘭岷路經(jīng)略安撫使。
將黑汗歷史上治政比較開明，重視文教、耕牧、工技，允許多種宗教在國(guó)內(nèi)共存，被稱為“知識(shí)和宗教之友”的君主，也就是哈桑的父親蘇萊曼，尊崇為“廣智王”，命大軍為其造陵，立廟。
在盤橐城重建智慧宮。
喀什葛爾城是黑汗的宗教和文化中心，喀什，就是五光十色的意思，葛爾就是石頭房子的意思。
因庫(kù)羅已經(jīng)老邁不能起行，特冊(cè)封艾爾普為京師大學(xué)堂經(jīng)哲學(xué)院副院長(zhǎng)，“靈經(jīng)通哲長(zhǎng)老”，提舉安西智慧宮，傳播溫和教義與知識(shí)。
華夏一族，最善于魔改經(jīng)典，天理人情，放之四海，都是最容易被人接受的思想。
經(jīng)過理學(xué)天理人情觀念改造和豐富過的教義，更有魅力，更易傳播。這是蘇油在九歲改變二林巫法的時(shí)候，就已經(jīng)得到過徹底驗(yàn)證的事情。
黑汗國(guó)本來也有自己的文化，書籍，有回鶻文的玄奘傳、金光明經(jīng)、烏古斯可汗傳說。
甚至還有消閑的故事劇本彌勒會(huì)見記。
還有醫(yī)學(xué)書籍西州續(xù)命湯。
黑汗醫(yī)學(xué)融合了天方醫(yī)學(xué)、吐蕃醫(yī)學(xué)和華夏醫(yī)學(xué)，甚至頗為昌明先進(jìn)。
當(dāng)然，最重要的兩部書，卻是喀什噶爾史，以及長(zhǎng)篇詩(shī)歌福樂智慧。
喀什噶爾史，是記錄河中地區(qū)王朝變遷的歷史，其價(jià)值不言而喻。
而福樂智慧，則是黑汗士人阿吉玉素甫，見曾經(jīng)盛極一時(shí)喀拉汗王朝分裂為東西二部，宮廷內(nèi)訌戰(zhàn)亂頻仍，法度毀壞世風(fēng)日下，以闡明興邦治國(guó)之道為主題，寫下的一部長(zhǎng)篇詩(shī)歌。
如果直譯的話，詩(shī)歌的名稱應(yīng)該是“把人們導(dǎo)向幸福的智慧”。
長(zhǎng)詩(shī)塑造了四個(gè)人物形象：國(guó)王“日出”，大臣“月圓”，月圓之子“賢明”，以及大臣的族人、修道士“覺醒”。
這四個(gè)人，分別代表了“公正”、“幸運(yùn)”、“智慧”、“知足”。
作者通過他們的對(duì)話，在詩(shī)歌中表達(dá)了他的政治理想和哲學(xué)觀點(diǎn)。
作者認(rèn)為，要國(guó)富兵強(qiáng)，首先要讓人民富裕。
國(guó)家應(yīng)以“公正”為基石，需要良好的法制。
國(guó)君對(duì)侍臣民，要恩威并用，好好保護(hù)，要崇尚知識(shí)，尊重學(xué)者，任用賢良，并以知識(shí)和智慧治理國(guó)家。
國(guó)君不應(yīng)該聚斂財(cái)富，貪圖逸樂，而應(yīng)廣積善德，留下好的名聲。
要抑制橫征暴斂、貪得無厭，要讓百姓休養(yǎng)生息，和平安寧。
全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)一萬三千多行，經(jīng)過庫(kù)羅翻譯上呈，相當(dāng)雅致。
諸如：“明識(shí)如麝，同有馨香，其芬其馥，難匿難藏。
麝佩于身，香溢周圍，識(shí)藏于心，言同心會(huì)。”
當(dāng)讀到“暴政如火，殘民無度禮法如水，滋興萬物”時(shí)，連高滔滔都不由得感慨：“此西域之帝范，旱海之離騷。原來黑汗非無大賢，可恨懷王不納也！”
乃命二都護(hù)府尋找玉素甫及其后人，并刊印福樂智慧，以回鶻文和漢文雙譯本作為教材，傳播文教。
命章楶開放川谷，許民自往來，自黑汗至沙州，物貨十五乃稅一。
命蘇元貞準(zhǔn)備油菜、萊山一號(hào)、地丁膠草、良棉、甜菜種子，送往安西、高昌，廣為種植。
命河西甘州、肅州組織工匠，在天山南麓仿造河西旱海的方法，營(yíng)造地下水網(wǎng)，灌溉戈壁綠洲，大種瓜果、葡萄。
應(yīng)章楶所請(qǐng)，朝廷招募工匠、僧道、秀才、醫(yī)士、商賈等共一千五百人入西域，傳播文教、宗教、技術(shù)、醫(yī)學(xué)，促進(jìn)商業(yè)流通。
賜哈桑名蒲知忠，封長(zhǎng)樂公，阿赫馬德名蒲寧善，盤橐候，命都護(hù)府護(hù)遣軍送汴京安置。
章楶進(jìn)天章閣大學(xué)士，賜金紫童貫進(jìn)積石軍節(jié)度使劉昌祚加龍神衛(wèi)四廂都指揮使。
賞賜章楶以下諸軍將金帛官職有差。
種種措施之下，尤其是當(dāng)艾爾普抵達(dá)盤橐城，宣布大宋將大力支持安西，興建智慧宮后，西域各地，竟然神奇地安靜了下來。
陽春三月，汴京城外，芳堤上桃李紛飛，又到了風(fēng)光旖旎的時(shí)節(jié)。
天空上，多了好些的“絲鳶”，用絲絹制作的風(fēng)箏，做工精巧，爭(zhēng)奇斗艷，有的還帶著哨子，在天空中嗡嗡作響。
絲絹?zhàn)黠L(fēng)箏，是這幾年時(shí)興起來的，也從一個(gè)側(cè)面說明，大宋如今的日子越來越好過了。
元祐七年的這場(chǎng)大捷，讓汴京老百姓有些莫名其妙，甚至還有一些失落的感覺。
年前還那么的鬧騰，聽說黑汗國(guó)離汴京萬五千里，國(guó)主帶甲十五萬，橫行西域無人能制，就連西夏都在黑汗王手里吃了好些敗仗，不敢再向西開拓。
怎么章學(xué)士一去，不過半年時(shí)間連滅兩國(guó)，吞地八千里，獲金寶近千萬貫，良馬近百萬匹，這尼瑪怎么這么不經(jīng)打了啊？
時(shí)報(bào)的報(bào)道也很簡(jiǎn)單，只說大軍從沙州出發(fā)，然后分出陽關(guān)、玉門，南北兩路進(jìn)軍八千里，在黑汗首都會(huì)師，這就滅國(guó)了？
據(jù)經(jīng)常在樊樓喝茶的李學(xué)究分析，這場(chǎng)戰(zhàn)事里邊有貓膩，有不好宣揚(yáng)的東西，估計(jì)是怕刺激到遼國(guó)。
因?yàn)榘参骱捅蓖ト胨沃螅笏蔚陌鎴D，實(shí)際上已經(jīng)超過了遼國(guó)。
而且對(duì)疆土的控制力，大宋遠(yuǎn)在遼國(guó)之上。
大宋有能從汴京直達(dá)沙州的五千里鐵路，而遼國(guó)從南京出發(fā)，出了長(zhǎng)城就是白韃靼的地盤，如果從上京臨潢府出發(fā)，往西千里就進(jìn)入了韃靼大部落阻卜部的地盤。
而這兩部在蒙司徒賑濟(jì)之后，和大宋互通有無，如今心向哪邊，都不好說了呢。
阻卜、白韃兩部控制的地盤，有兩個(gè)寧夏三路那么大，西至金山起點(diǎn)，東到析津府外長(zhǎng)城口，南到大宋邊界，北到遼國(guó)西北路招討軍司所在的鎮(zhèn)州，東西六千里，南北一千里的廣袤的疆域，都是他們的草場(chǎng)。
噓，低調(diào)低調(diào)
中牟，留雁湖畔，蘇家莊。
大蘇今天要請(qǐng)客。
如今的大蘇，在朝云的影響下，也在學(xué)佛，但是這貨太貪吃，根本不能戒肉。
“尤終日殺雞。既甘其味，又虞致罪，故每月為轉(zhuǎn)兩日經(jīng)，救拔當(dāng)月所殺雞命。其疏云：世無不殺之雞，均為一死。”以此為自己開脫。
蘇油得知后捧腹狂笑，寫信給他：“世雖無不殺之雞，何必殺自我出乎？尤為可笑。”
“人非草木，不解皮囊，無食則不得養(yǎng)性終命。”
“禽畜為生，稻麥亦為生。”
“以禽畜有鳴而哀之，然稻麥無鳴，則可不哀乎？”
“既不得不食，常懷感恩之心可也，何必詭辭開解，尤做此態(tài)？”
大蘇接信后搖頭：“灑脫不羈，吾不若小幺叔也。”
大蘇待客，有他自己的一套，如非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席，往往不交一談。
那些人不知道真相，往往還認(rèn)為大蘇是在厚待自己。
然而大蘇對(duì)真正的好朋友，卻從來不搞這一套，屏去妓樂，只在杯酒之間，終日談笑。
今天接待的是好朋友，大蘇特意先行來到中牟，在莊子上安排。
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