離開村里老宅，在鎮(zhèn)上把超市門一關(guān)，車晨終于有了不受打擾的時(shí)間。之前只不過研究出幾門小法術(shù)的運(yùn)用，現(xiàn)在他打算將自己的修為做一個(gè)提升。
車晨之前得到的大光明圣火咒，這門咒法實(shí)際上是密特拉教中一種冥想觀照的入門修行法，與西方神秘學(xué)提倡的冥想類似。
最初每當(dāng)夜深人靜之際，坐在或躺在床上，把現(xiàn)實(shí)生活中的一切煩惱統(tǒng)統(tǒng)暫時(shí)拋開，注意力集中又散開，放松心神和形體，雜念來了也不管它，讓其自生自滅。如此時(shí)間一長(zhǎng)，期間必然會(huì)偶爾發(fā)生“一念不生，一塵不染”的境界。
抓住這個(gè)感覺，那么就可以進(jìn)行下一步的觀想，想象虛空之中一點(diǎn)光明火焰，焚燒雜質(zhì)，照亮自己的心靈。直到火焰成形，連續(xù)幾天都不進(jìn)行觀想，但是心念一動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)在腦海，這樣才算是修煉入門。
車晨結(jié)合了自己家傳的，還有論壇里查詢的一些道家和密宗的觀想法門，進(jìn)一步完善了這一功法。
與玄門大多數(shù)道派不同，太陰派的觀想存神法重氣不重形，“貴在從虛空中收積先天一氣于身中，然后以吾人之神與此氣配合煉養(yǎng)之，為時(shí)既久，則神氣合為一體，而大丹始成。”
主要是尋求觀想時(shí)與天地交感，借天地之氣尋求到自身先天一氣，打通玄關(guān)一竅，也就是所謂的靈臺(tái)、祖竅、紫府、神宮、泥丸宮等等，稱呼不同，但意義相同。
先天一氣“不在心腎，而在玄關(guān)一竅。”為什么說先天一氣在玄關(guān)一竅呢？因?yàn)榈兰艺J(rèn)為玄關(guān)一竅乃溝通人體與天體的秘密機(jī)關(guān)，是人體場(chǎng)與宇宙場(chǎng)的契合點(diǎn)、啟開處，故尋著了這個(gè)天機(jī)妙竅，便是后天返先天，也就修行入門了。
道祖所言“玄之又玄，眾妙之門”“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根”指的就是這玄關(guān)一竅。
這一竅又稱為靈臺(tái)、祖竅、紫府或者泥丸宮，即指人體某一個(gè)神秘未知的位置，又指修行過程中達(dá)成的一個(gè)境界。
現(xiàn)代修真圈子把修行境界劃分為養(yǎng)氣，通脈，透髓，胎息，先天，通靈，顯圣，元神這八個(gè)境界。其實(shí)依照的就是千百年來玄門正統(tǒng)的主流修煉思想，性命雙修，后天煉氣煉形打好根基，到了先天才能更容易開啟靈臺(tái)祖竅。
因?yàn)楹筇炀辰缭诠艜r(shí)候根本就不算是入道的修行人，只是一個(gè)煉精化氣就全部概括了，但是修行界衰落到如今，只有后天功夫看得見摸得著，所以才被細(xì)分為養(yǎng)氣、通脈、透髓、胎息，這是屬于煉精化氣的后天四鏡。
養(yǎng)氣吐納顧名思義，也稱養(yǎng)精階段，煉精化氣，煉的是人體內(nèi)的精元?dú)庋布词巧锬芰浚ぬ锬巳梭w第一大穴，精元之本，修煉之根。在丹田之內(nèi)溫養(yǎng)一口元?dú)猓瑲夂Ｓ谐刹趴尚扌腥腴T。
之后靠著這一股氣，逐步打通周身經(jīng)脈和竅穴，凝練真氣，通透骨髓，聚滿周身竅穴最后突破頂門大穴，如在母體的胎兒一般將后天呼吸轉(zhuǎn)化為先天呼吸，溝通天地靈氣，才算是煉精化氣完滿，可以貫通天地，返照先天！
這一過程被稱為煉精化氣，是修行打基礎(chǔ)的階段，也就是那些修真小說中用爛了的“筑基”。
突破到胎息就是進(jìn)入了先天的境界，打通頂門之后就有了開啟靈臺(tái)祖竅的條件，屬于煉氣化神的第一個(gè)階段先天期。
而在現(xiàn)代修行愛好者們所劃分的修行境界里，玄關(guān)一竅被稱為胎息最后一個(gè)階段，也是先天期的第一個(gè)小階段“開竅”，卻是要開啟玄關(guān)一竅才能夠開啟靈臺(tái)識(shí)海，也是后期進(jìn)入煉氣化神的第二個(gè)階段通靈期的關(guān)鍵。
通靈境界又稱道基，符箓派修士在這一境界要鑄就自己的符箓種子，又稱真符種子、真種，全真內(nèi)丹派成為種丹或還丹，無論是古時(shí)還是末法的現(xiàn)代，都只有通靈的境界才可被稱為真正的法師。能夠如臂指使的使用法術(shù)和神念御物就是這一境界的表現(xiàn)。
車晨家傳太陰派與傳統(tǒng)道門不同，雖然也講究開竅，但是沒有前面那些復(fù)雜的步驟，不似道士那么一板一眼，更類似上古時(shí)方仙道的方士，注重自身靈性的增強(qiáng)與感悟，靈性到了蛻變的時(shí)候，自然就開啟玄關(guān)一竅了。
所謂靈性，就是一個(gè)生靈最根本的靈魂之光，是精神影響物質(zhì)的根本。用太陰派的理論，靈性是所有超自然力量的基礎(chǔ)，萬法之源，沒有靈性與天地交感，什么法術(shù)也放不出來。
在太陰派傳承中認(rèn)為，修道，即是修靈魂，即元神、真靈。元神乃生靈之精，主生靈一切意識(shí)行為，無靈魂者，不過一行尸走肉。所以太陰派十分重視培養(yǎng)后人的靈性，甚至還有一些秘法用來開啟、增進(jìn)靈性，不過這都需要修為深厚的長(zhǎng)輩和供奉的圣靈來施展手段才能達(dá)成，車晨可沒能享受到這種待遇。
太陰派并非道門正統(tǒng)，而是專修術(shù)法的術(shù)士門派，修道入門，第一步要做的便知感知自身靈性，若是無法感知到自己靈性，那么注定終身也無法踏足修道之門。
任何法術(shù)神通，都是要以靈性為基礎(chǔ)才能施放的，靈性其實(shí)就是先天之后法力的雛形，先天以前可以用靈性加以外物來代替法力施法。
用一種通俗的說話就是，普通人在沒有感應(yīng)到自己的靈性，開啟靈性踏足修道之門前，靈魂或者說元神都是處在一種自我睡眠的狀態(tài)，而感應(yīng)到自己靈魂成為修道者之后，可以看成是元神覺醒，而覺醒后的元神，自然可以利用散逸的精神力量，也就是靈性。把靈魂比作火把，靈性即是燃燒的火光。
車晨根據(jù)大光明圣火咒自行琢磨出來的修行法門是不煉肉身，專攻神魂，與太陰派的宗旨倒是十分吻合，
他把自己腦海中觀想出來的那一縷光明稱之為心光，就是點(diǎn)燃靈性產(chǎn)生的力量，并且依照本門修行境界，結(jié)合自己的理解，將光明圣火的修行粗略的分為了四個(gè)境界，心光、神念、光明、顯圣。觀想大光明圣火咒這些天屬于剛剛?cè)腴T，只是達(dá)到了心光初現(xiàn)的境界。
下一步就是開啟玄關(guān)一竅，使神魂念頭可以離體，相當(dāng)于提前獲得了先天的境界，有了法力能夠不依靠外物憑空施展法術(shù)。
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