通過這一次對比法術(shù)卷軸，鄭銘也發(fā)現(xiàn)一個問題，原本認(rèn)為沒什么用處的法術(shù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)可以發(fā)揮其特殊的用處。
比如傳訊術(shù)，就是很有用的傳遞消息的零環(huán)法術(shù)，作用范圍是每等級10碼3英尺一碼，大概差不多十米，在此區(qū)域內(nèi)施法者可以與任意一個或者多個目標(biāo)進(jìn)行悄悄話，不會被他人聽見，這簡直就是魔法般的對講機(jī)啊！而且可以群聊，每個施法等級增加一個目標(biāo)。二級的鄭銘可以同時跟兩個人通話。
以前鄭銘覺得他們有對講機(jī)可比古人超出太多就沒有學(xué)習(xí)這個法術(shù)，現(xiàn)在卻覺得這法術(shù)可比現(xiàn)代的科技產(chǎn)品強(qiáng)太多了，起碼現(xiàn)代的通訊設(shè)備再怎么隱蔽也做不到心靈溝通吧？
“果然是沒有無用的法術(shù)，只有無用的法師。”
法師的優(yōu)勢就是只要不超過智力限制，有時間有精力就可以學(xué)習(xí)新的法術(shù)，這批卷軸中的法術(shù)大部分鄭銘已經(jīng)掌握，有些并沒有學(xué)習(xí)，他也不急著學(xué)習(xí)，而是跟系統(tǒng)法術(shù)列表中的相同法術(shù)進(jìn)行對比。
難得的是這些都是抄錄好的法術(shù)卷軸，直接就可以學(xué)習(xí)或是施放。
所以財大氣粗的車晨在鄭銘閱讀完了所有卷軸后，就把自己沒有的法術(shù)卡牌化。
這樣，車晨在他的法術(shù)列表之外又多掌握了十幾個零環(huán)和一環(huán)法術(shù)，而系統(tǒng)牌庫里也多了十幾張技能牌。
這十二個新法術(shù)，跟車晨鄭銘了解的奧術(shù)基本吻合，在現(xiàn)代那邊的游戲里，都能找到一樣描述的法術(shù)，讓鄭銘這個法爺能夠更好的理解它們。
其中除了偵測毒性與鎮(zhèn)宅驅(qū)邪三十二術(shù)中的清凈避毒咒效果基本重合，所以被車晨放棄。還有光亮術(shù)幾個之前都已經(jīng)進(jìn)行了卡牌化，剩下的法術(shù)基本都有用處，比如隱身術(shù)雖然與車晨曾經(jīng)使用過的隱身符重復(fù)，但單論隱身效果要強(qiáng)過后者，不過缺點是一旦主動發(fā)動攻擊就會破除隱形效果。
車晨唯一失望的就是，這些法術(shù)基本上都是偏輔助的，他沒有得到一個強(qiáng)力的攻擊型法術(shù)。
“想來也是，奧術(shù)體系是在大明那邊發(fā)展起來的，所以肯定會限制大威力法術(shù)流散到金國這邊。這就跟現(xiàn)代歐美霓虹國等發(fā)達(dá)國家會限制高精端科技儀器和武器流入種花家一樣。”
修復(fù)術(shù)聽起來好像是治療系的法術(shù)，可惜跟同樣是變化系的零環(huán)法術(shù)修復(fù)微傷一樣，修復(fù)的對象只能是物體或者構(gòu)裝體，無法治療活著的生物。
對此鄭銘說道：“法師就是這一點不好，畢竟不是專業(yè)奶媽，缺少全面的治療能力，都是修補(bǔ)啊、直接復(fù)原之類針對構(gòu)裝體和物品的變化學(xué)派法術(shù)，其它的大多也都是移除負(fù)面狀態(tài)之類，基本沒有加的治療法術(shù)。遠(yuǎn)不如牧師和德魯伊從低級到高級都有治療法術(shù)。”
“法師和術(shù)士要到三環(huán)才有一個死靈系的醫(yī)療之觸，還必須是通過傳輸自身一部分生命能量治療目標(biāo)，施法者會受到治療的同等傷害。七環(huán)時才有一個專門用來治療的轉(zhuǎn)醫(yī)秘法，可以將任何一個法術(shù)轉(zhuǎn)換為醫(yī)療法術(shù)，通過正能量治愈目標(biāo)創(chuàng)傷。”
“再者就是天堂之光一系列法術(shù)，本身釋放出正能量，雖然不是專門的治療法術(shù)，但也有一定恢復(fù)生命的作用。前提是目標(biāo)并非黑暗系或負(fù)能量系生物。好在我有命運主牌的醫(yī)生天賦，短時間內(nèi)不缺治療法術(shù)。”
車晨無所謂的說：“沒辦法，誰讓你是法師呢？而且我不是已經(jīng)把刺激回春術(shù)的技能卡給你了嗎？配合醫(yī)生主牌你的治療能力現(xiàn)在也不輸于低階牧師了，而且你忘了我可不是普通術(shù)士，而是偏向自然領(lǐng)域的林中術(shù)士，以后升級肯定還會有相關(guān)治療法術(shù)。”
“說的也是！”
鄭銘就不在糾結(jié)這個問題了，對他來說，這次除了一系列法術(shù)卷軸的收獲，另外還有兩本奧術(shù)書籍讓他感到驚喜。
格物致知，儒家格物派弟子整理修正出來的一本記述了常見格物學(xué)知識的啟蒙書本，相當(dāng)于現(xiàn)代那邊小學(xué)數(shù)學(xué)和自然的結(jié)合。當(dāng)然可能在數(shù)學(xué)方面差一些，我大天朝小學(xué)生的數(shù)學(xué)課本向來以難倒成年人著稱。
不過這本書主要是給奧術(shù)啟蒙用的，里面記述了淺層的奧術(shù)世界觀，對鄭銘來說有一定作用。
天工開物，大宗師宋應(yīng)星的早年著作，集合中土營造、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、金石、煉丹、制器以及西方煉金術(shù)、藥劑學(xué)的百科全書。
當(dāng)然里面只有其中一冊，都是一些煉金術(shù)方面基礎(chǔ)的學(xué)識，估計格物派的法師們也知道太過高深的知識不宜廣泛流傳，所以真正的全冊天工開物起碼在金國治下的黑市里是找不到的。
有了這些法術(shù)和知識的參照，鄭銘更可以肯定這個世界的奧術(shù)跟他所玩過的系列規(guī)則基本吻合。當(dāng)然里面還多出了一些儒家學(xué)者補(bǔ)充進(jìn)去的符合中土情況的內(nèi)容，對于作為一個華夏人的鄭銘來說，理解這些跟自己似乎是同源同種的異界文明知識完全沒有認(rèn)知上的阻礙。
這本書對鄭銘的作用就很大了，其中煉金術(shù)方面的知識彌補(bǔ)了他從系統(tǒng)得來的法師職業(yè)的不足。讓他對制造魔法裝備、道具和奇物更加有把握了。
還有一本武士修煉的岱岳真氣，這是車晨特意買下來的，想要看看這高魔世界的武士修煉與現(xiàn)代世界有什么區(qū)別。
可能是武士功法比較常見，普通人也可以修煉，適用性高，所以其價格只比價值百金的二環(huán)法術(shù)低上一些。穿越者們還沒有見識過這個世界的武士，所以好奇的把這本修煉秘籍也拿下。
岱岳即泰山別稱，其法取泰山厚重之意，修煉出來的氣以雄渾著稱，擅長以力克敵。
車晨簡單的翻閱了一遍，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代時空這邊的國術(shù)和一些煉氣功夫大同小異，都是激**內(nèi)生命能量的煉法。
這倒是一門實戰(zhàn)能力很強(qiáng)的功法，不過他已經(jīng)有了直指長生的地闕金章這無上法門，自然不會選擇修煉岱岳真氣這樣只能達(dá)到先天的武學(xué)秘籍看過一遍也就放下了。
反倒是申明看到了這本武士秘籍有了興趣。
因為他發(fā)現(xiàn)這種武士修煉雖然類似國術(shù)，但是更像是他的武僧或命運卡牌系統(tǒng)下的戰(zhàn)士、騎士等職業(yè)，以肉身鍛煉為主，以求激發(fā)生命潛力。
所以這功法竟然能夠跟他的混元樁功一同修煉而不受影響，這一點不由讓申胖子大喜，零食吃也不吃了，拿著本秘籍就到一旁空地上研究琢磨去了。
當(dāng)初在般若寺，經(jīng)過赤髯的簡單科普，車晨就了解了這世界的修煉體系主要分為氣和法力，實際上也就是**與元神，也就是古老相傳的煉形與煉神兩種。
主修氣的從小打熬肉身，為激發(fā)真氣做準(zhǔn)備，武修劍修這些修行界的非主流都是由此步驟修煉過來的。
不過氣之入門相對于玄門法師對自身資質(zhì)嚴(yán)苛的要求，無疑十分容易了，世俗中武士的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法師，但是屬于易學(xué)難精，一千個掌握了氣的武士里，能有三個最終突破先天成為超脫凡俗的仙人預(yù)備役就已經(jīng)是邀天之幸了。
赤髯便是一路苦修，雖然入門時已經(jīng)年紀(jì)不小，但天資不凡，才在三十多歲突破先天，之后外出游歷煉劍，在般若寺遇到了鄭銘等人。
反而法修一脈萬人里不一定有一個適合修煉，但是一百個入門的法修里，總有十個左右能夠突破先天成為法師。
像劍修法修這樣的玄門修士畢竟還是少數(shù)，因此世俗之中以掌握了氣的武士為尊，在儒門沒有普及奧術(shù)的年代，于軍中效力的武士相對來說是地位最高的存在。
“奧術(shù)魔法有了，與之對應(yīng)的異界網(wǎng)文兩大體系的斗氣不出場，也對不起觀眾不是？”
對此鄭銘忍不住吐槽。
他總覺得這武士的氣跟他看的幾本異界文里的斗氣很像。
車晨不得不解釋說：
“不要被小說里的內(nèi)容帶偏了，實際上正統(tǒng)西方奇幻小說從來沒有斗氣一說，那些只不過是咱們種花家網(wǎng)絡(luò)作者杜撰出來的罷了。這一點從n系列武僧和劍圣等職業(yè)的氣就可以看出，那是一種生命能量，更類似玄門煉氣士，而不是魔法元素一樣帶有屬性的斗氣。”
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