方玉麟聽了鄭銘的話，不由拍手大笑。
“哈哈！鄭兄說的在理，不少玄門老頑固排斥奧術(shù)，斥儒家法師鉆研蠻夷之學(xué)，卻不知不積江流何以成大海，海納百川有容乃大之理。”說話的語氣大有將鄭銘引為知己的意思。
“方兄謬贊了，倒不是我想得開，而是我等已出師，由師兄繼承家傳宗脈，面無長輩管束，掌門師兄也是隨和，自然規(guī)矩是咱們自己說了算。”
方玉麟被鄭銘的大實(shí)話逗笑了，頓時道：
“鄭兄和車掌門、申道友也是君子，小弟能結(jié)識三位，真是不虛此行啊！”
方玉麟談吐文雅，性格灑脫，給人的印象不像是一般人，很有魏晉風(fēng)骨那種傳統(tǒng)文人，一些看法和理念都是超時代的，而不像是明清時期尤其是后者那種孔乙己一般的迂腐不化的老學(xué)究。
談了一會兒之后，雙方發(fā)現(xiàn)彼此的看法很多有相近，就有了些惺惺相惜的味道在里面，氣氛更加融洽了。
然后方玉麟微微有些不好意思的說：“實(shí)話說，小弟并非玄門出身，便是儒家修士，出自桐城方氏，此次游學(xué)而來到了鹽城，是打算見識一番突虜薩滿的法術(shù)。”
桐城方氏？
車晨對于古代華夏世家氏族的情況有一些了解，聽到桐城方氏的名號還是有些微微吃驚，一般來說，能夠在家族名字之前帶地區(qū)名字的，那便是所謂的郡望世家，至少傳承了百年，出過公卿或者大儒之類的人物之家族。
桐城雖然不是安慶府城，但是緊鄰府城懷寧縣城，在皖省地區(qū)也是以文名著稱，因此桐城方氏稱為郡望世家也不為過。
歷史最有名的莫過于明末著名學(xué)者、科學(xué)家、抗清名人方以智了。算算時間，如果這個世界也有其人的話，這位儒家之中另類的人物應(yīng)是還在世。
車晨不由拱手道：“原來方兄還是名門之后，真是失敬失敬！”
“車掌門客氣了，可不要笑我了，我等一見如故，不如去小弟住處品茶論道如何？”
“那我等就恭敬不如從命了！”
說著二人便朝坊市外走去。
結(jié)識了方玉麟這位溫潤如玉的翩翩佳公子，車晨也不免感嘆，同樣都是二代，怎么那位費(fèi)縣令公子是那個樣子呢？
或者說果然不愧是百年世家子弟，就是比寒門出身的暴發(fā)戶二代更有內(nèi)涵嗎？
當(dāng)然車晨也知道性格這東西還是因人而異的，那種得志便猖狂的小人還是少數(shù)的。
就比如他這個穿越者，本身也是修二代，還得了這么多金手指，但是他驕傲了嗎？膨脹了嗎？
很顯然是沒有的嘛！
如果鄭銘他們得知車晨心里的想法，肯定會嗤笑車晨，你一條死咸魚大齡宅男有什么可驕傲，可膨脹的？也就是在這異界才能多出來走動，在現(xiàn)代那邊要不是有事情，都能在家宅到天荒地老去。
方玉麟對穿越者三人態(tài)度也不一般，在他看來，這個沒聽過名字的太陰派很有意思。
負(fù)責(zé)外務(wù)的鄭銘口齒靈活，機(jī)敏善談體型異于常人的申明性格直爽不拘小節(jié)而作為一派之主的車晨反而沉默冷靜，對一切事情都看的很淡然其實(shí)是懶散慣了，看起來就是那種一心修道的傳統(tǒng)修士。
三人各有特色，都是值得一交之輩。
尤其是車晨，那淡然的態(tài)度更有一股子仙味，很符合道家玄門超然物外的思想。
他雖然出身桐城方氏，但是卻最向往李太白那種仗劍游戲人間的生活，對錢財權(quán)力什么的看的很淡，頗有些五花馬千金裘換酒來的意思，對于朋友卻是特別看中，當(dāng)然是那種可交的朋友。
現(xiàn)在他初步認(rèn)為，這三位就是可交的朋友人選，所以才會請他們到自己在鹽城的私宅。
方玉麟的住處就在坊市之外不遠(yuǎn)，屬于城內(nèi)富貴人家聚集的城南區(qū)。
一般中土城市大多都是東富西貴南貧北賤，以此來劃分居住人群。
不過鹽城畢竟是前線，東西北三面都時常面臨韃子的進(jìn)攻，只有毀于戰(zhàn)火后重新修建的南門有水門直通河道，外有護(hù)城河作為屏障，韃子步騎難以靠近，因此除了神廟、官衙和軍營之外，權(quán)貴富人皆將宅邸修在南門一帶，造成了南面坊市的畸形繁華，其它三面卻冷冷清清。
而只是出門游歷，臨時駐足鹽城，就能在這權(quán)貴云集的南門一帶置辦下一座三進(jìn)的院落，可以想象方家的影響力要比鄭昆想象中的還要大。
提起桐城方氏，車晨不由想起赤髯跟他提起過的中土知名的宗師修士，其中就有號稱儒家四大真人的龍眠真人方以智。
那可是傳奇境界的**師，相當(dāng)于鬼仙真人的存在，說是神仙之流也不錯，之前想到方以智，卻沒有將二者聯(lián)想起來，而這位方玉麟也是儒家奧術(shù)修行者，如果此世沒有第二個桐城方家的話，估計就是那位真人的晚輩，應(yīng)該是家學(xué)淵源了。
當(dāng)然，想明白了的車晨態(tài)度對于這位方兄也沒有變化，以他的性格還做不出溜須拍馬刻意奉承那種行為。
而出身世家見多識廣的方玉麟正是看中了穿越者這一點(diǎn)，認(rèn)為對方是可以結(jié)交的朋友。
方玉麟這座宅子就在鹽城中心偏南的地方，離縣衙不過百十米，可以說是極為富貴的位置了。
不過里外的裝飾建筑卻并不奢華，反而有一種返璞歸真的樸實(shí)感。
顯得確實(shí)很有世家底蘊(yùn)。
三人落座，自有仆人婢女送新鮮茶點(diǎn)。
談及要午時了，方玉麟欲留三位新朋友在此享用午膳。
一直很少開口的車晨說道：
“之前在多寶閣方兄幫我等甚多，不如今日這道午膳就由車某來請，讓方兄品嘗一番我獨(dú)有的手段如何？”
鄭銘和申明連連稱好。
看著申明和鄭銘都一幅迫不及待的樣子，方玉麟也好奇起來，這位看起來很有仙家風(fēng)范的車掌門難道是個醉心廚藝的修士，做出的菜是多么美味？
玄門歷史也不是沒出過這樣的人物，不但有喜歡烹飪的，更有愛好說書唱曲兒的，拉弦唱戲的，雜耍賣藝的，開船打漁的，編草鞋賣草席的，賣藥治病的，甚至還有一些喜歡扮演販肉的屠戶、游街的乞丐那樣游戲凡塵的高人。
可以說修士總出怪人，什么樣偏門古怪的都有。
不過最常見的還是喜歡用琴棋書畫這些來陶冶心情的修士。
畢竟在中土，讀書人才是主流。
所以方玉麟對車晨會廚藝并不驚訝，所謂君子遠(yuǎn)庖廚實(shí)際有很多種解釋，他也不是那種死板的老夫子，視下廚房為輕賤自己，那種用現(xiàn)代的話來說有點(diǎn)直男癌了。
方玉麟甚至見過不少儒家宗師偶爾興致來了都會親自下廚做兩個小菜，請三五好友親朋小聚。
所以小方同志的三觀還是很端正很符合現(xiàn)代人思維的。
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