車晨看的分明，對方隱藏著的底牌應(yīng)該就是那血色巨蛇，如果他沒猜錯的話，這應(yīng)該是一道外道元神的分身。

    這種玩意兒他了解不少，太陰派可是旁門中的祖宗，歷代門人玩的多了，所謂外道元神就是以妖物或者蠱蟲的靈體或軀殼作為元神依憑，將自我元神與之相融，這樣肉身壽盡之后也可以外道元神繼續(xù)逍遙幾百年，相當于多續(xù)了幾百年壽命。只是此等外道元神殺伐之力強大，卻最多只能延壽幾百年，除非是找到那種壽命數(shù)千上萬年的上古神獸軀殼。

    本質(zhì)上他車家那位老祖占了圣靈軀殼就是一種變相的外道元神，只不過更類似玄門正宗元神，是可以長生不死的那種。

    “這？”

    感受到自己體內(nèi)外道元神的懼意，苗人龍不由心中大驚，對于方玉麟這個表弟的眼光也越發(fā)佩服了，本想這名不見經(jīng)傳的太陰派只是尋常散修門派罷了，沒想到竟然有如此實力。要知道這外道元神可是家里老祖親手封禁在他體內(nèi)的，相當于讓他在先天就能發(fā)揮道基以上的陰神實力，而對手竟然能夠壓制血蛇元神，絕對有顯圣一流的實力。

    他卻不知道，車晨的白鹿圣靈化身離開東番島領(lǐng)域之后，實力就會退步到道基巔峰的程度，這還是體內(nèi)純陽神力的作用，畢竟車晨修煉這化身的時候尚短，就算得了之前幻界力量也不過將將提升到陰神初成的地步，距離陰神大成的顯圣還差的遠呢。

    不過好在有著神道符箓數(shù)據(jù)化之后的能力，類似道基修士的符箓種子，有此憑借就可以如本能般施展相關(guān)領(lǐng)域的法術(shù)，各種法術(shù)信手拈來，這也是道基勝過先天的原因所在。

    而白鹿圣靈的氣息之所以讓血色大蛇畏懼的原因其實是因為本身層次較高，有著純陽神力，另外還是自然泛意識的一部分相當于天道的一個小小分身的緣故。

    那血蛇原本就是一條異種蛇類，被祭煉成外道元神也免不了野獸對于自然的敬畏。

    有此一遭，苗人龍對太陰派的態(tài)度也變得和氣親近起來，他們加上金華派李明光和穿越者三方已經(jīng)臨時組成一個小團體，相約在幻界之**同進退。

    對穿越者來說這沒什么，不就是進去副本多帶兩個人練級嗎？

    反正他們底氣十足，就是再多幾個也能護的住，而且還與對方背后的勢力結(jié)下更深的交情，對太陰派在這個世界立足來說更有好處。

    很快就是二月初二，對自然氣息十分敏感的車晨已經(jīng)能夠感覺到初春的料峭微寒之中隱含的陽氣生機。而身為梅山巫師的苗人龍對這種環(huán)境有些不適應(yīng)，確切的說是他身上那些瓶瓶罐罐里的小家伙們不舒服了。

    當然以苗人龍的外道元神可以很好的壓制這些厲害的小東西，不使它們蠢蠢欲動，不然也是不小的麻煩。要知道為了此次幻界之行，他帶了不少不是自己煉制的厲害蠱蟲，原本可不是先天修為的他能夠壓制驅(qū)使的。

    所有金華府的修士在寅時都得到了消息，讓他們卯時到城外金華外院道觀之前匯合。這是有大能前輩以元神傳信，所以整個金華府城的修士都沒有錯過。

    等車晨等人隨著人群來到金華外院之前，這里已經(jīng)聚集了數(shù)百人，當然其中參與斗劍的只有不足十分之一，剩下都是來看熱鬧的還有抱著萬一有機會撿漏的旁門散修江湖術(shù)士之類。

    車晨把目光主要放在與自己這邊涇渭分明的金國修行者一方，尤其是其中五個身穿麻布獸皮衣袍，身上頭上裝飾著鳥羽彩帶的怪人身上。不用問他也知道，這些就是來自金國治下各部族的薩滿了。

    薩滿又稱薩滿巫師，薩滿祭司，總的來說是一種介于圣職者和原始巫師之間的一種職業(yè)。

    所謂薩滿，實際上是通過溝通世間的靈體或自然泛意識獲得施法能力的一種存在，中土遠古時候被稱作巫覡讀作希，當然對比遠古時候真正上通天地下通鬼神的大巫們，那些原始的薩滿就跟小孩子一樣，除了能力一般比較詭異和背后有著大靈精魂支持，其它一切都比不上玄門修士和奧術(shù)師等已經(jīng)發(fā)展了許多年的有著完整體系的職業(yè)。

    早些年一本開創(chuàng)洪荒流新流派的著名大神級網(wǎng)絡(luò)小說將巫描寫為一個種族，盤古血脈后裔，并且還有巫妖大戰(zhàn)等劇情，其實是不合適的。

    巫本身是一種職業(yè)，類似于祭司，是遠古先民溝通天地自然和神鬼的先行者。在蠻荒時代人類能夠繁衍生息下來，巫這種職業(yè)起到了至關(guān)重要的作用。

    在玄門修行界記述的歷史中，正是巫這種一切修行者的源頭帶領(lǐng)人類對抗妖魔鬼怪和自然災(zāi)害，如黃帝蚩尤之戰(zhàn)，大禹治水等等遠古傳說中都有著巫的影子。

    回到薩滿，薩滿作為一種弱化版的巫，最大的缺陷就是無法通過修煉獲得長生。

    除非最后化身精魂祖靈獲取信仰崇拜，不然薩滿多數(shù)活不過凡人壽限。

    究其根由，薩滿更多的是借助外力，比如他們信奉的大靈和精魂。

    大靈一般是自然靈，精魂除了自然靈之外還有許多是通過信仰誕生的靈體，類似信仰封神。

    用現(xiàn)代的話說，這些都是原始部落崇拜的圖騰神。

    但是無論是大靈還是精魂，實際上都不是專業(yè)的神祇，后者可是代表天地法則一部分的存在。

    大靈與精魂更類似地祇的不完整版。除了少數(shù)存在，大多數(shù)都懵懂無知，對自身掌握的力量都不完全清楚。

    車晨家傳繼承了曾曾祖奶奶白鹿部的薩滿傳承，屬于薩滿之中少有的正統(tǒng)，源自大草原，是十分古老的信仰。

    草原上自古崇拜長生天，長生天之下有蒼狼和白鹿兩種圖騰，一種專職征伐，一種負責自然生養(yǎng)，白鹿部所崇拜的白鹿大圣就是后者，也是現(xiàn)在太陰派的白鹿圣靈。

    祂們被稱為長生天之子，確實也是自然泛意識也就是不完整的天道的一部分。

    所以車晨很有底氣鄙視眼前這些野路子的薩滿巫師，看他們一個個身上的氣息都是烏煙瘴氣的，顯然除了崇拜祖靈或圖騰之外，還修煉了一些巫毒妖鬼之類的邪法，已經(jīng)偏離了正統(tǒng)薩滿的道路。

    那些邪法雖然看起來威力強大狠毒，實則不過是小道而已，以自己的圣靈化身可以輕易化解，所以這些個薩滿在他心中已經(jīng)不足為慮。

    車晨比較忌憚的是薩滿身旁那幾個不發(fā)一言沉默如木偶一樣的番僧。

    為首的穿戴紅袍紅色僧帽的四個應(yīng)該是紅教僧人，也就是藏傳佛門最古老一個派別。

    除了這幾個，還有兩位如今在金國最受重視的黃教喇嘛，三個曾經(jīng)備受元庭信賴的花教喇嘛。

    藏地佛門五大支派來了三個。

    另外還有幾個身披僧袍的光頭大和尚，顯然就是五臺山的北地佛門弟子了。

    其它幾個打扮不同的就是投靠了金國的旁門邪派修士。

    金國一方加起來一共二十八個先天，剩下的數(shù)人都是后天隨員。

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