當(dāng)初筆仙事件結(jié)束之后，因?yàn)檫@四個(gè)姑娘都還在上學(xué)，所以即使有意吸納他們，太陰派諸人也需要考察一段時(shí)間，涉及到穿越大事，難保不會(huì)被泄露出去，畢竟誰(shuí)都有親人家人。
而鄭穎她們雖然心里跟貓抓的一樣，但是也沒有理由逃課，不然別家不說(shuō)，鄭穎這丫頭要是逃課，肯定要吃老媽的掛落，弄不好還會(huì)得到跟小時(shí)候一樣的竹筍炒肉待遇。
現(xiàn)在好不容易等到了放暑假，等不及的鄭穎就帶頭找上兩個(gè)哥哥，見到小妹來(lái)的氣勢(shì)洶洶，又有兩位女道友的提議，車晨和鄭銘也就順勢(shì)而為的答應(yīng)下來(lái)。
當(dāng)初車晨他們沒有選擇消除四人的記憶，一是因?yàn)橄洃浂嗌贂?huì)影響正常人的靈魂精神體，難免造成一些后遺癥，怕影響另外三個(gè)女生以后的人生，畢竟都是跟小妹關(guān)系親密的同學(xué)好友。
二來(lái)也未嘗沒有將這四個(gè)女孩子收入門下的打算。
這四個(gè)小姑娘的心性都經(jīng)過夢(mèng)境世界中最真實(shí)的考驗(yàn)，確實(shí)都是修行種子，不管天資如何，起碼每個(gè)都不是那種心理陰暗狹隘之輩。
小妹聰穎善良，人如其名，陳夢(mèng)潔成熟堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)定，趙妤知性理智，性格溫和，梁念蕾天真爛漫，心性單純。
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即使放在大明這邊的道派里，也是難得的修行種子，在翡翠噩夢(mèng)之中經(jīng)歷那么長(zhǎng)時(shí)間的恐怖仍沒有崩潰，無(wú)論心性還是資質(zhì)都是上佳。
尤其是太陰派講究的是靈性，是心靈的力量，而不看重所謂的體質(zhì)根骨。
說(shuō)起來(lái)太陰派現(xiàn)在大半都是漢子，只有兩位女道友碩果僅存，就連陳瀟和吳霏霏兩位之前都感覺太陰派有點(diǎn)陽(yáng)盛陰衰，于是提出吸收新的女性同門的想法。
不過現(xiàn)代修行界中，女性道友本就稀少，跟他們親密的也只有陳瀟和吳霏霏兩個(gè)，那么鄭穎她們無(wú)論關(guān)系還是資質(zhì)就都是十分合適的人選。
還有一個(gè)原因就是，現(xiàn)在太陰派的實(shí)力也強(qiáng)大了，不但有十?dāng)?shù)位先天職業(yè)者，還有車晨這樣的強(qiáng)大元神人仙級(jí)戰(zhàn)斗力，堪比人形導(dǎo)彈，已經(jīng)有了脫離現(xiàn)代世界的底氣。
雖說(shuō)不是要跟官府對(duì)著干，但是也不用像之前一樣小心翼翼、縮手縮腳的不敢暴露任何異樣。
在四個(gè)姑娘沐浴更衣又吃了一頓大餐之后，車晨就做了甩手掌柜，把她們交給陳吳兩位，由她們負(fù)責(zé)給她們講解一些修行常識(shí)。
第二日，焚香沐浴之后，車晨帶著鄭穎她們來(lái)到后院的宗祠。
這里其實(shí)就是他們太陰派或者說(shuō)原來(lái)陰符門的祖師堂。
布置好香案祭臺(tái)。
對(duì)車晨來(lái)說(shuō)，焚香禱告、祭拜祖師什么的對(duì)于收徒入門其實(shí)并非必要，因?yàn)槔献嬖穸家呀?jīng)解脫轉(zhuǎn)世而去，其它祖師和先輩真靈早就消散輪回，所以太陰派最高的就是他這個(gè)掌門和白鹿圣靈化身，祭拜也是祭拜他自己。
不過車晨要的就是這種儀式感，不然會(huì)讓四個(gè)小丫頭覺得不正規(guī)。
而且車晨也是打算通過這個(gè)儀式，在向現(xiàn)代世界的上天、自然泛意識(shí)來(lái)上表稟告，畢竟末法年代要收徒制造新的超自然能力者，怎么也得跟最大的頂頭打聲招呼吧？
他可沒有忘了當(dāng)初心光初成，然后依靠自創(chuàng)儀式祭天之后，竟然獲得魔鏡這樣逆天寶物的過程，而且作為自然之靈，林中術(shù)士這樣受到自然眷顧的職業(yè)者，相當(dāng)于自然泛意識(shí)的親兒子，對(duì)于自家“老爸”或者“老母”自然要時(shí)不時(shí)孝敬一下表示一些存在感嘛！
看著書寫著禱文的綠章在銅鼎中化作青煙，車晨敏銳的靈覺被觸動(dòng)，自然之心感覺到了一股孺慕之情。顯然這就是曾經(jīng)有過接觸的自然泛意識(shí)。
這是一股龐大到覆蓋整個(gè)世界的精神體，不過沒有自我的思想，只能依靠自然規(guī)律或者天道法則來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。
這就是老百姓口中的老天爺，西方人口中的上帝。
焚表祭天之后，車晨沒有得到什么反饋，估計(jì)這是自然泛意識(shí)允許了。于是開始進(jìn)行下一步。
這一次并非是車晨收徒，因?yàn)猷嵎f的輩分在那里，所以車晨決定代師收徒，也就是把爺爺推出來(lái)當(dāng)他們的師父，當(dāng)初爺爺也傳授過小妹修行，算是記名弟子，這么做完全合規(guī)矩。
按照前輩筆記里記載的收徒儀式簡(jiǎn)化一下，走了一個(gè)過場(chǎng)，代表爺爺將四女收歸門下，就算是入門了。
不過現(xiàn)在她們還并不是真正的弟子，而只是道童。
車晨一手持著象征太陰派掌門的五色節(jié)杖，端坐祖師堂上位對(duì)四女說(shuō)道：
“現(xiàn)代的道教經(jīng)過數(shù)百年統(tǒng)合，已經(jīng)形成正一和全真兩個(gè)主要派別，同為道教門派，修行的方向都是成仙，但相互間還是有些許細(xì)微區(qū)別的，例如在修行過程中入門與頒撥法職等重要環(huán)節(jié)上，正一派道士需要傳度，授箓，才算是正式弟子，可以稱道士，而全真派道士則為冠巾和受戒。”
“按照老規(guī)矩，你們現(xiàn)在就是我太陰派的道童，就像西游記里著名的清風(fēng)明月，便是人家鎮(zhèn)元祖師的小道童，需要接受或長(zhǎng)或短的一段時(shí)間進(jìn)行奠基，通過考驗(yàn)之后，獲準(zhǔn)經(jīng)師長(zhǎng)傳度才算是真正的道士，再經(jīng)過授箓才算是可以出師的法師。”
四女一聽，尤其是缺少耐心的鄭穎頓時(shí)臉色一苦，心下暗道：“還要這么長(zhǎng)時(shí)間才能入門啊？”
隨后車晨又說(shuō)的話就讓她們心里一喜。
“不過今時(shí)不同往日，如今現(xiàn)代人都很浮躁，很難有耐心接受這樣漫長(zhǎng)的等待，而且你們心性都算合格，我太陰派也不是那種古板的教派，接下來(lái)我就為你們傳度并且授箓，可以讓你們?cè)谛扌兄幘陀幸欢ㄗ员ＶΓ缓笤偃胛姨幣擅鼐冲憻挘恍┤狈Φ幕A(chǔ)內(nèi)容以后慢慢再補(bǔ)上！”
這是車晨跟大家商量好的，穿越和系統(tǒng)的存在他們決定暫時(shí)先不透露給四女，等到了時(shí)機(jī)成熟之后再一一挑明。
按照道門傳統(tǒng)，傳度為符箓派奉道者正式入道的道教儀范。
想入道門成為道士的話，必須先有師父?jìng)魇诘婪ǎ@個(gè)階段可以稱為道童，再經(jīng)過或長(zhǎng)或短一段時(shí)間考察后，道童便可以通過傳度而成為正式道士。
唐末宋初，道教中的天師道和上清、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動(dòng)中心，形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓，閣皂山的靈寶箓，龍虎山的正一箓，稱為符箓?cè)凇?br />
以后出現(xiàn)的天心派、神霄派、清微派、東華派均為符箓?cè)诜盅艿闹芍弧?br />
到明清時(shí)期，三山符箓受到全真教和佛教的壓迫，融合成為以龍虎山為首的正一派，一直傳承到今天。
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