而華佗和李當(dāng)之也只是笑了笑，并沒有回答金玨提出的這個(gè)問題。
等二人走后，金玨才終于想明白了其中的關(guān)竅。
若是用漢本草作為書名的話，其效果比起神農(nóng)二字，畢竟，漢僅僅只是朝代名，并不是人名，后人一聽這名字，就會(huì)想到這本書最有可能的是像傳說中的那樣，集合了秦漢時(shí)期所有醫(yī)者的智慧而最終由華佗或者李當(dāng)之將之搜集起來，并編纂成書。
但若是用神農(nóng)二字，意義就完全不同了。
首先，神農(nóng)是一個(gè)人，是古代先賢，神農(nóng)親自嘗百草救治天下蒼生的故事，不知道已經(jīng)在華夏大地上流傳了多少年，因此，這本書一旦面世，起碼在百姓們層面上，絕對可以得到天下百姓的膜拜和愛戴，由此，愿意學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人就會(huì)變得越來越多。
其次，這本書最終成書并面世，當(dāng)時(shí)，以及后來有識(shí)之輩們一看到書名，當(dāng)然不會(huì)天真的就認(rèn)為，這就是從神農(nóng)氏便開始傳承的書籍，但他們也不會(huì)將這本書看成是集合秦漢時(shí)期所有醫(yī)者數(shù)百年知識(shí)的大雜燴，就如同秦國相國呂不韋讓其門下門人們編纂的呂氏春秋一樣。
這樣，反而才有助于替華佗或者李當(dāng)之揚(yáng)名。
相對于不計(jì)較個(gè)人名聲的李當(dāng)之，反而是華佗這個(gè)師傅更重視個(gè)人名譽(yù)。
金玨作為穿越者，知道這一點(diǎn)，實(shí)際上，華佗身邊親近的人，也全都知道這一點(diǎn)。
不過，金玨，華佗和李當(dāng)之也都知道，真正想要看到金玨想要看到的神農(nóng)本草經(jīng)面世，沒有一二十年是很難辦到的。
相反，無論是華佗自己著述的青囊書，金玨讓人替華佗編纂的華語，張羨著述的真正的傷寒雜病論，以及經(jīng)由金玨提議，結(jié)合華佗、張羨和于吉，這個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，大漢境內(nèi)三大名義共同編著而成的千金方，反而是更加容易，能夠在更短的時(shí)間里面世。
一方面，這幾本書，對于華佗、張羨和于吉而言，都是現(xiàn)成，因?yàn)椋麄內(nèi)说尼t(yī)術(shù)早就已經(jīng)成型，著述這幾本書，只是一種將他們各自的醫(yī)術(shù)形成文字的一個(gè)過程而已，至于以后，頂多是多看一看一些奇難雜癥，多積累一些相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，再以后記或者后篇的方式，補(bǔ)錄到當(dāng)年新印刷出來的新書當(dāng)中即可。
這其中，稍微有些繁雜的書，就是金玨力主一定要編纂的華語。
所謂華語，就是金玨打算效仿孔子的弟子們記錄孔子平時(shí)的言行而匯總成冊的一本書，儒家經(jīng)典書籍之一。
論語可以說是真正提高孔子在華夏文化圈地位的一本書。
金玨如此做法，既是在提高華佗在華夏醫(yī)學(xué)界的地位，同時(shí)，也是在用華佗在民間百姓當(dāng)中的聲望，進(jìn)一步提升醫(yī)學(xué)的地位，進(jìn)而將醫(yī)學(xué)拔高到與儒家，道家和法家能夠相提并論的四大文化流派之一。
金玨在益州境內(nèi)，也只會(huì)在益州境內(nèi)壓制儒學(xué)，也因此，他在益州境內(nèi)推行的新法或者新政，對于大漢境內(nèi)的儒學(xué)打擊很微弱。
金玨在益州境內(nèi)力挺法家。道家和醫(yī)家三大文化流派，僅僅只是為了埋下一顆種子而已。
至于這三大文化流派究竟是否真的能夠在未來在之后的歷史朝代中，形成與儒家分庭抗禮的實(shí)力，還得看這些流派承繼者們各人的魄力和能力，若都是像歷史上的墨家那樣，墨翟一死，信徒們便只顧著各自的信仰或者利益形勢，而不注重學(xué)派的繼承和發(fā)展的話，也就活該他們會(huì)沉寂于歷史的長河之中。
這本書編纂起來相對較難一些，一則，愿意參與進(jìn)來的識(shí)字的人很少，金玨只能慢慢尋找并加以培養(yǎng)，幸運(yùn)的是，他的義父華佗是一個(gè)非常看重個(gè)人名譽(yù)的人，并沒有將金玨專門派駐到身邊收集他平日言行的書童培養(yǎng)成醫(yī)者。
不然的話，換做李當(dāng)之，這個(gè)任務(wù)完成起來，會(huì)是非常艱巨的，因?yàn)椋浆F(xiàn)在為止，李當(dāng)之已經(jīng)將金玨派到他身邊的三個(gè)書童全都培養(yǎng)成了為他編纂神農(nóng)本草經(jīng)而服務(wù)的技術(shù)工種，比如，專門采集藥材的藥童，專門為藥草繪圖的畫師，等等。
第三次之后，金玨便再也沒有向李當(dāng)之身邊派過任何一個(gè)書童。
金玨派人到李當(dāng)之身邊，自然不是為了搜集李當(dāng)之說過什么話，而是想從他口中聽到一些華佗曾經(jīng)對他說過的話，僅此而已。
也幸好，隨著江東和淮南地區(qū)再次陷入到戰(zhàn)爭之中，得知當(dāng)初那個(gè)瘸了一條腿，惶惶如喪家之犬一般的半大小子金玨居然已經(jīng)成功奪下了整個(gè)益州刺史部，華佗那些在江東地區(qū)或者淮河兩岸定居的徒弟們也紛紛想辦法，經(jīng)由汝南郡、南陽籍，分批進(jìn)入到了漢中郡。
這其中，就有吳普和樊阿，與李當(dāng)之不同的是，他們二人對于金玨一定要編纂華語這件事，不但相當(dāng)重視，而且，也都非常積極地再配合這項(xiàng)任務(wù)。
吳普樊阿比李當(dāng)之更加出名，并不是沒有任何原因的，一方面，他們二人在醫(yī)術(shù)方面的確是遠(yuǎn)超李當(dāng)之本人，至于華佗教出來的其他弟子，頂多也就與李當(dāng)之相當(dāng)，這是華佗當(dāng)著金玨的面，他自己對一眾不遠(yuǎn)千里來到漢中郡投奔他的弟子，親自給出的評語。
其二，事實(shí)上，相比平時(shí)生活里都沉默寡言的李當(dāng)之，吳普和樊阿相對更為善談一些，他們二人的醫(yī)術(shù)之所以高明，除了他們自身的天賦使然之外，還有另外一個(gè)非常重要的點(diǎn)勤學(xué)多問，以往，跟著華佗學(xué)醫(yī)的諸多弟子當(dāng)中，最善于問問題的人，是樊阿，而最喜歡問問題的人，是吳普。
也因此，金玨將書童派到他們二人的身邊，反而比派到李當(dāng)之身邊，更有效率一些。
而金玨派到華佗身邊的書童，必須具備兩方面的能力或者說天賦，
一，識(shí)文斷字，這是基本中的基本。
其中的困難相當(dāng)?shù)亩啵?
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。