只能說，遇到金玨這樣的穿越者，鐘繇自己倒霉而已。
同樣因為金玨而倒霉的，還有很多人。
金玨在益州境內各郡縣大力推廣的普及教育，所用的第二本是金氏數學。
金氏數學，看名字就知道，這是金玨獨立自編而成，也是他編寫并傳于世間的第一本書。
這本書中涵蓋了金氏數字阿拉伯數字，十進位制，小學算術，九九乘法口訣，等等，一些金玨還能夠從自己的記憶當中記起來的初級數學的相關知識。
在金玨自己看來，作為最基礎教學的兩本書，這兩本書在民間百姓當中推廣出去的效果是最為明顯的。
要知道，在兩宋時期，即便朝廷下大力氣興文，在已經發明了雕版印刷術的同時，書籍在民間依然還是奢侈品。
原因有很多，但是，其中有兩個非常根本而關鍵原因，
第一個原因，
朝廷把持市面上多數整個印刷書籍流程的所有工匠，而朝廷方面要印刷的書籍實在是太多，單是儒學方面的，就有被后世奉為儒學經書的儒學十三經。
單是儒學經典書籍就占了十幾部之多，還有其他經典典籍，另外一方面，制作書籍的技術和原料都難以達到將書籍大量印刷的程度。
用來印刷書籍的各種材料全都難以大量生產，同時，雕版印刷術也不適于用來印刷品種繁雜的書籍，故而，這種條件下，根本就不可能將書籍普及到普通大眾的手里面。
第二個的原因。
實質上，兩宋時期大興文治，也僅僅只是為了施行精英教育，消除武人的影響力，而做出的一種姿態而已。
事實上，在北宋時期，開國功臣當中的武將，后來都逐漸形成武將世家，比如曹彬所在的曹家，潘美所在的潘家，后來都成了能夠與皇帝結親的貴族世家，就像是宋神宗的母親，被后世儒者捧為女中堯舜的高太后，她其實也同樣是出身于武將世家。
而宋朝，也是華夏歷史上，第二個世家興起的時期。
實質上，雕版印刷書最適合用來印制的是，字數相對較少，且印刷數量較多的書籍。
劉備在徐州境內推行的普及教育，所用的金玨提供給他的基礎書籍，其中一本同樣也是金氏數學，而另外一本卻不是金氏版百家姓，而是金玨做主，刪除了雅頌部分的詩經，也就是只剩下所有國風篇的詩經，至于是毛詩，還是在大漢朝流行的其他版本的詩經，就有劉備自己做選擇。
劉備當然沒有義務為金玨宣傳金氏版的百家姓，但是，他最終選擇了金氏數學，雖然出乎了金玨的預料，但那卻是劉備、王修，魯肅和徐庶四人共同的決定。
在這方面，袁渙反而是極力反對的。
畢竟，在儒者眼中，除了儒家經典典籍和史書之外，其他一些學說或者書籍全都是歪理邪說，更何況，一個年紀都還不到二十歲的半大小子編寫的書籍。
不過，即便是對金玨一直都懷有敵意的徐庶，卻在這件事情上，毫不猶豫地選擇了金玨。
一方面，金氏數學里面所記錄的內容，整體都非常先進。
無論是在政務，還是在民間的商業往來上，都能夠起到非常積極的促進作用。
真的是促進作用。
比分說，官府在登記收入和支出的時候，不用再用算籌之類的工具，或者扳著手指頭非常簡單的算每一筆政府開支，而可以利用金氏數學當中所傳授的運算方法，再加上金玨發明的非常先進的運算工具算盤，迅速算出結果。
這不大極大的簡化了政府財政收支的記錄，也可以讓上級官員們可以非常清楚明白地看懂下面官吏們報送上來的各種相關文書了。
以往，即便是一郡的太守都不一定能夠看懂上計吏報送上來的文書。
另外一方面，金氏數學一旦普及開來，民間百姓也都能夠略懂數學，也就再也不會擔心大部分人會被奸商所蒙騙。
徐州因為其地里位置，境內各郡國縣從事商業的世家、豪族，乃至普通的百姓都相對較多一些，尤其是以糜家為首的東海郡，就更是如此。
而糜竺和糜芳也都能夠看出這本書的真正價值所在。
金玨在益州境內印刷書籍數量第三多和第四多的書籍，既不是道德經或者莊子，也不是法家經典書籍，更加不是過去的那些諸子百家的經典書籍。
而是醫書。
印刷量排在第三位是青囊書第一冊，第四位是神農本草經第一冊，至于那半本書，自然就是少了雅和頌的詩經。
金玨之所以還要印刷半部詩經，并不是他對儒學的態度有所緩和，而是因為，在他看來，詩經中的國風，實質上與儒學的關系并不大，任何人都可以注釋詩經，只是從孔子建立儒學開始，將詩經據為己有而已。
很多國風當中的詩。并不一定就都是孔子所在時期就有的，比如說，秦風中的詩。
而是后世的儒學家們將各國的國風搜集起來，甚至是經過了他們改變，雜糅進了詩經國風當中，這才成了被后世儒者們所流傳的詩經，僅此而已。
實質上，金玨認為，詩經中后半部的雅和頌，才真正能彰顯出控制所創儒學的宗旨。
故而，金玨才會將詩經直接斬斷成為一般，不僅如此，他不但直接將這本書改名為國風，而且，還首創式地將書中加了標點符號。
原本，金玨甚至還想要憑借他自己的意義親自為國風做注釋，但是，經過蔡文姬的勸誡，以及聽聞到當世大儒鄭玄來到漢中郡的消息之后，金玨暫時放棄了這個念頭。
金玨知道，鄭玄這個老頭對他對待儒學的態度，什么都可以忍，畢竟，金玨之前也只是在益州境內實施壓制儒學的政策。
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