古來賢者推行的一套治理國家之道，為人之道，其實都帶著理想主義。有理想和有夢幻是可以的。

    但是推行王道的歷代封建王朝，都實際上玩的又是一套現實主義。

    在王道和儒家道法之間，形成的一個“道、德”真空，一個黑暗夾層，就是所謂的亂世。

    歷來一群小人推行的王道，其實就是霸權治理，不講仁義之道。

    過去所謂的唯才是舉，也不過是用的90是小人，有才能的人事實上，歷史中活得都很命運悲催。

    畢竟這一類人學不乖，最終被“大棒”所殺。他們拿著皇帝的薪水居然不替皇帝說話，豈不是很傻？

    所以庭杖在大唐以后，比比皆是。

    宋，元，明，清，更是打殺飽學之士，封殺那些意圖勵精圖治，求發展變革的諸多才子。這一段歷史更是推行王道很血腥的一段歷史。

    畢竟被束縛很久的人類文明，落后的技術和文化，在不斷的呼之欲出，但是都被愚蠢、事實打殺在腹中

    畢竟統治階級知道開了靈智的民眾，最終會顛覆他們的王道，這群人快要支撐不住搖搖欲墜的所謂皇權。

    此刻以民為本，還是以君為天，發生了徹底的對撞。

    統治者貪得無厭想永恒，民眾是水深火熱求改變。

    歷史，最終會在一個焦點上爆發一次真正的變革，那就是辛亥革命。

    這是在大歷史，大環境中的一種轉變。

    畢竟東方古國的文明歷史，它必須始于餛飩，發展進化與蠻荒時代。在黑暗變革中蛻變，在近代歷史中求得開明盛世，這樣，人類社會才說到，有未來

    否則，我們的未來還是停留在奴隸莊園制度下，永遠不需要變革，永恒的用原始的生產形式去存在人類的社群，這樣就不談所謂的科技與發展，更不想看到變化和未來。

    必然現代的人，不敢去面對兩千年前，人類還沒有現代科技和文化的生活。

    用最落后的生產工具，用惡劣的生存條件去繁衍自己的后代。

    自然過去的人，都在夢想著能有我們今天一切的一切，但是亦沒有誰，能去為了他們付出更多點努力。

    相反，未來的人，也會看到我們現下的一群人生活我的諸多不科學的一面，甚至于時自取滅亡的舉措。

    畢竟人類在黑暗中摸索前進的，都是被社會打壓和踩扁的開拓者。

    那些墮落者是不會干這些不利于自己享受人生的苦差事的。

    人類之所以悲催，是自己不自覺的悲催。

    人類之所以愚昧，是自己不自醒的愚昧。

    最終，會有人點燃人群黑暗中的一點光，那里，它最終會指引著社會發展和科技進步的未來

    但是玄德公不知道我們如何去做，才能得到推進人類發展和文明的理想境界。

    所以在隆中時，我說到上面的這一切時，他激動不已，驚為天人所語。

    我說到了法制天下，君民一體。

    雖然這里面很深奧，玄德公細細的咀嚼了半天。

    他最終才感悟了：“這就是說君臣都是平等的人類身份，只是管理者和被管理者的區別。”

    他能夠在那個時候領悟到制度化管理，民眾的自由與平等亦是難得的。

    但是此刻我不能把2018年的國家法制拿到當時的三國亂世之中。

    畢竟生產能力有限，民眾的受眾能力低下。

    他們只是需要一個公平合理的生存環境和人性化的制度。畢竟做到這點很簡單。

    就是仁義治理天下，法制富國安民。

    玄德公記住了當時我說的這些，但是他的愛民，給人的感覺有點拖沓累贅。

    即使曹操大軍身后虎豹騎掩殺，他都帶著荊州十幾萬難民逃奔江夏。

    雖然主公玄德在亂世中失去了自己的夫人和女兒。

    但是后來我經過多番的努力還是找到了她們。

    她們都被曹操的大將所俘虜，最終變成了曹魏官衙后宅的侍婢養女。

    在調查核實了身份之后，她們回到了玄德公的宗廟里。

    但是死去的兩位夫人是不可能復活了。

    可是從三國亂世來看，唯有玄德公沒有在女眷上過多的羅置，他是一個生活很謹慎的君主。

    即使孫權也有七八個夫人和后妃，曹操這貨，更是不勝枚舉，已經腳趾頭用上，都沒能數過來，此貨系如何泡妞的？估計在當今開一冊書也能賺幾百萬稿費，只是這類奇葩早早的去了，亦是可惜。

    所以我沒有更多的言詞說到君主的注意事項，只是把前秦和兩漢的歷史事實予以呈現。

    玄德公和劉嬋都是識文斷字的人，畢竟是個想把國家治理得很好的明君，所以他們會吸取諸多教訓。

    并且很令人意外的朝堂上設立了諫言官簡稱儀郎，等同大司馬官銜，由執政五年以上的，有“孝廉”之稱號的文官擔任。

    其人免除任何刑罰加身，不受皇權和諸官裁奪，一但擔任諫言官任期十年復選。皇帝都無權選此等人，由歷代諫言官自行保舉。

    主要權利是彈劾皇親國戚和朝中重臣的行為舉止，并且監管后宮內務的一切。

    皇帝不檢點的作為，不勤政的事實，都要上書彈劾，記載與冊。

    這就是當時玄德公采納的，法制治下的北漢王朝的政權基礎。

    雖然援用秦朝舊制度，不過是在行政的區劃上有雷同，官職的職能劃分有照搬，但是依照的法律很多都不同了，很多是廢黜酷刑和苦役，促進民生和經濟發展的舉措。

    當時三品以上大員，開國大將軍們都參與討論了律法的制定。

    在兩漢和前秦的制度上，把不合理的諸多條款廢黜，改進了很多管理形式。最終變成了僅僅北漢集團能實施的治國之法。

    法制是立國之后，安邦之本。

    要是誰拿這些開玩笑，就是拿自己的性命和前程開玩笑。

    在司法制度健全之下，合理的任用人才來管理才是治理好國家的根本。

    所以接下來，如何舉賢任能，這才是一個很關鍵的事實。

    本章完

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