這也是好笑，就像是燭龍前世的一個梗，世界上那么多閑人，都怪袁隆平讓他們吃的太飽了。

    現(xiàn)在也是一樣，三皇，顓頊這些共主，都是為了人族的發(fā)展而努力，而后邊的堯和舜，起初都是一心一意為了人族發(fā)展，但是在時間的力量下，沉迷了權(quán)利帶來的好處，因此心性已然改變，不負當初的仁慈和善良，反而想著對同族出手。

    舜并不想將人族共主之位傳與禹，于是便在祭祀鬼神的大典上，將治水成功的功勞歸功于鬼神之助。

    舜在功德圓滿之后，便將人族共主之位傳給了自己的兒子商均，商均登上了共主之位，而大禹為了避嫌，躲避到陽城，商均繼位之后，威望實在太天下的諸侯看在眼里，心中皆是不服。

    而舜已然成為了五帝之一，修為準圣巔峰境界整壓火云洞，無法隨意離開。

    他的老師金靈圣母也是在功德之下突破到了大羅金仙道果境界，距離準圣境界也不遠了。

    于是便紛紛離開商均而去朝見大禹，如此，在諸侯的擁戴以及三番四次的較量之下，商均最終無奈退位讓賢，五十三歲的禹正式即位人族共主，以安邑為都城，國號夏，姓姒氏，史稱夏禹。

    夏禹繼位之后，分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定歷日為夏歷，以建寅之月為正月，與此同時，中原各部落已逐步形成以夏族為中心的領(lǐng)導集團，夏禹在這個集團中的地位已初具王權(quán)性質(zhì)。

    他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規(guī)定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦，當時，古越部落族長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽夏禹的命令，夏禹在苗山大會上當眾命令將他處死，并暴尸三天。

    各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王，那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣，自此夏禹的勢力范圍達到江淮流域，武功赫赫，震懾天下，人莫不尊！

    在治水的過程中，夏禹曾經(jīng)走遍天下，對各地的地形、習俗、物產(chǎn)，都瞭如指掌，

    夏禹重新將天下規(guī)劃為九大州，然后進行管理，并制定了各州的貢物品種。

    因為夏禹的老師并非三教之人，他自然沒有傳播任何教派的教義，因此人族的一些修士并沒有來找他的麻煩，讓夏禹的共主生活十分和諧。

    夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人，他治水是與治國養(yǎng)民結(jié)合進行的，在治水害的同時，他還時常指導人們恢復(fù)和展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運輸，重建家園，每治理一個地方，都主動團結(jié)氏族部落酋長，完善nn建設(shè)，使百姓安居樂業(yè)。

    至此，人族由于有了第一次大規(guī)模的集體協(xié)作以及密布的水工程之后，在夏禹的英明領(lǐng)導之下，人族迅從之前大水的陰影中走了出來，而且他們還迅打破了阻礙前進的囚籠，人族進入了史無前例的輝煌時期！

    夏禹執(zhí)政數(shù)百年，卻始終感覺自己功德未滿，于是便向老師燃燈道人請教，燃燈道人推演許久，才開口說道：“人族當立三皇五帝，以此讓人族氣運不衰，從而永保天地主角之位，你乃人族五帝最后一位，需使人族氣運圓滿方可證道。”

    夏禹聽后，苦思許久，最后終于想得一法，于是命人取天下之銅，鑄起九口大鼎，并去天下人族之血灌注其中，以人族九州之名為九鼎取名，分別是冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

    而隨后九州鼎卻是被燃燈道人討要走了。

    他的理由是雖然九州鼎聚集了人族意志，但是凡人的意志終究太過薄弱了，所以他會將龍族和人族綁在一起，讓龍族成為人族的圖騰。

    而后，九州鼎被乾坤道人拿在手中鍛造了一番，加入了混沌精鐵，混沌原石之類的頂級材料，雖然數(shù)量稀少，但是九州鼎還是成為了頂級先天靈寶。

    隨后乾坤道人將祖龍九子的真靈打入九州鼎內(nèi)，成為了九州鼎的器靈，不過為了保險起見，乾坤道人將他們的真靈封印了起來，免得有一些不知死活的人為了獲得九州鼎，而后將他們的真靈給損傷了。

    隨后，九州鼎則是歸還給了夏禹，夏禹以九鼎鎮(zhèn)壓人族九州，以此保人族氣運不衰，自此，三皇五帝中的最后一位也功德圓滿，天降功德，功德之多遠不是五帝中的前四位可比，已經(jīng)與三皇中軒轅氏證道時的功德相差無幾了。

    而燃燈也是得到了兩成半的功德，在諸多人皇之師內(nèi)，他得到的功德算是最多的了。

    一成功德歸于隨大禹治水之人，一成半功德歸于了九州鼎。

    剩下的五成功德則是歸于大禹，使其境界突破到了半步混元大羅金仙境界。11

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