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文道祖師爺 第575章 論道法自然

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    玉蠶紙上的大道文字散入城中每一個人的心中。

    不少人的修為開始松動,而后突破,引發一陣轟動。

    這對殷明等人而言已是見怪不怪之事,所以并不在意。

    但靈越皇因為感悟玉蠶紙上的大道文字,竟在瞬間達到了圣者巔峰!

    一時間皇城震動,文道之氣驟然升騰,方圓萬里可見。

    “恭喜陛下!”

    凌望魚道賀,臉上滿是春風得意的笑容。

    因為由此可見,靈越皇乃是與文道有緣之人。

    他來宇國傳道,宇國皇帝與文道有緣,豈不是他的福分?

    而凌望魚自己也是修為松動,雖沒有即將突破的跡象,但體內文氣已是飽滿,只待一個時機而已。

    殷明曾與凌望魚,白笙歸,俞游等人探討過道家的道。

    但那時候,他也只是淺嘗輒止的與他們討論了一番,并未深入。

    當講道完畢,他決定與凌望魚認真討論一番。

    皇宮內,一眾人等皆是坐畢。

    “夫子講道三日,實在勝過我等修煉三十年!”

    靈越皇甚是高興,他沒想到殷明一通講道竟還有如此神效,直讓他的修為登入武道圣者巔峰。

    祝明飛半開玩笑的道,“陛下有所不知,夫子講道可謂仙人撫頂,其中妙處自是難以言盡啊”

    此言逗得眾人皆是大笑。

    但眾人心中也都清楚,祝明飛所言并非沒有道理。

    殷明此刻的文道修為已然是震古爍今,他來講道,與那仙人撫頂可謂有異曲同工之妙。

    殷明擺手,淡淡道,“今日邀諸位前來,便是在離開前,再與諸位討論一番道家。”

    “道家?”

    凌望魚詫異問到。

    他自是聽殷明曾說過道家,但卻并不是單單只討論道家,今次還是第一次。

    楊子銘看了看凌望魚,而后望向殷明道,“夫子打算立凌兄為道家之主?”

    在黃國立了佛教,甘樂證得佛道,成為首位佛家之主。

    而在今日宇國,靈越皇已然宣布支持無為而治,殷明自是要順水推舟,順其自然的成立道教。

    若立道教,自是要選出第一個道家之主。

    聞言,眾人均是把目光轉向了凌望魚。

    只聽殷明道,“道家之主暫且不論,今日先言道家之論。”

    “曾記得我與諸位說過,道家之論,以道為核心,主張大道無為,道法自然。”

    “前幾日講道,也細細說了何為大道無為。”

    “今日便且與諸位再論一論這道法自然。”

    他的話音落下,凌望魚,楊子銘,祝明飛等人均是恭敬躬身。

    殷明道,“道家使人精神專一,動合無形,瞻足萬物。”

    “采儒墨之善,撮名法之要,與時遷移,應物變化,立俗施事,無所不宜。”

    殷明目光在眾人臉上微微掃過。

    他繼續道,“若說儒道的中樞乃是仁的話,那么道家的中樞便是自然。”

    “何為道法自然?”

    “道法自然,便是以自然為本,以人天生之欲而退之。”

    “再配以虛無為體,柔弱為剛,執一以為,齊物為心,則可以做到二廂自然,智愚相宜,強弱相合,以致物我兩忘。”

    其實依照道家看來,儒家的倡雖是好的,但卻太過束縛己身,無法張揚一個人的本欲。

    一有不慎,便是內以傷身,外以傷人。

    而道家的仁,乃是一種木音希聲般的仁。

    所以對于儒家的“溫檢恭良讓”的人德,道家更加注重的乃是自然。

    人之所好,不外乎有,得,是,居上,樂。

    而道家不載于此,以自然而為,僅得大有,大得,大是,大樂。

    這時,楊子銘蹙眉道,“如此自然,是否太過消極?”

    “守弱,無用,居下,偏安一隅而不知世事之艱辛,恭謙與人卻不知人心之險惡。”

    “道法自然,自然之道只針對個人本欲,但世人各異,本欲難同,難免爭斗。”

    楊子銘出身儒學,所以一聽得道法自然是如此解釋,便立時懷疑這種道會否太過消極。

    一旁的祝明飛聞言也是點頭。

    倒是靈越皇與凌望魚,兩人均是微微皺眉,沒有開腔。

    只聽殷明道,“你的懷疑很正確。”

    “正是因為道法自然注重本欲,所以事事都講究恭順謙讓,不爭不搶,不多為不妄為。”

    “但道家之意卻并不求于此。”

    “正如朝臣面對皇帝之時恭敬謙讓,與面對下屬之時恭順謙讓,其中謙讓二字所代表的含義乃是不一樣的。”

    “道家更注重的乃是功成與弗居,生而不有的不為物累的超然。”

    這時,韓孤離忽的問到,“可如此一來,道家之論是否太過玄乎?難得實際?”

    “道”本身就是一種無法用實質的東西來裝載的所在。

    它不是什么東西,也不是一種情懷,更不是一種感情。

    道的本身只是一個籠統的概念,它不存在,但又存在,它不現世,但又存世。

    所以在常人眼中,“道”本身就太過玄幻,無法求得實際。

    殷明點頭道,“確然如此。”

    “儒家所求仁義,乃是教人修身養性,獨善其身之后兼濟天下。”

    “而道家則是追求個人的超然,這種超然乃是一種身在俗世之中卻又不被俗世所惱的超然。”

    “所謂自然而為,自然而生,不染物性,不為物累便是如此。”

    韓孤離的疑問也是很多人常有的對于道的認知誤區。

    他們認為道本身就不存在,所以他們追求的東西也是不存在的,以此以為道家所言當真是無所作為。

    其實不然。

    道家之于國政,便是因天循道,守雌用雄,君逸臣勞,依法治國,寬邢簡政,刑德并用,兼采百家等等一系列主張。

    如果說這些主張也是無所作為,那什么才是有所作為呢?

    如果說這些主張都是玄幻的,不切實際的,那么什么才是切乎實際的呢?

    “自然者,應天而為也。”

    “不妄求與妄欲,遵守本心,清靜無為,則是自然。”

    殷明的話音落下,眾人皆是點頭。

    凌望魚更是笑道,“順應天命卻又知天命,了天命,方得人間之樂。”

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