滿座哈哈大笑起來，而沉醉的徐渭這一次沒有聽清楚了，也跟著哈哈笑了一通，卻連酒杯都端不穩(wěn)了，直往鼻子里灌去。見狀眾人可是笑得絕倒。
徐渭娶妻潘氏，潘氏家中富有，底氣就足，徐渭也常常要倚賴潘氏，潘氏雖然因病去世了，而潘父還建在，他雖是個(gè)典吏，但不慣徐渭狂放的毛病，徐渭還不是以后癲狂的模樣，總也要低頭貼耳乖乖聽訓(xùn)。所以吳兌調(diào)侃潘父的厲害，這個(gè)老泰山的確是壓在徐渭頭上的一座山啊！
眾人笑罷，孫鋌嘆息一聲道：“今晚宴樂之極也！可惜明日開始，就要好好讀書，準(zhǔn)備歲試了。”
孫家家教嚴(yán)格，祖母楊太夫人是姚江名門之后，孫鑨兄弟自幼就養(yǎng)在祖母膝下，楊氏從童蒙施教，不許他們學(xué)其他諸生貪玩好樂，這一次能來會(huì)稽，也是托了沈炎和沈煉的福，總算有幾天放松的日子了。
“也不知道今年學(xué)政是哪個(gè)？”諸大綬道：“現(xiàn)在還杳無音信呢。”
科甲流程就是考過秀才之后，去往省府應(yīng)鄉(xiāng)試，然而在鄉(xiāng)試之前，還有一道考試，即“歲試”。歲試是學(xué)政到任之年舉行，凡生員要鄉(xiāng)試的要先行科試，考一二三等者才準(zhǔn)送鄉(xiāng)試。
鄉(xiāng)試每三年舉行一次，由朝廷委派到各省的學(xué)政主持，而學(xué)政的品級(jí)是很有意思的，有高官任學(xué)政的，比如六部侍郎，也有翰林院修撰、編修、甚至有科道給事中、御史充任的，從二品到六品的都有，但是唯有一條——由進(jìn)士出身者簡(jiǎn)用。也就是說各省學(xué)政并無固定品級(jí)，若以侍郎而授學(xué)政即為從二品，以郎中授學(xué)政者即為正五品，唯其必須是兩榜進(jìn)士出身。
而且和舉人考進(jìn)士不同，考中秀才后，按規(guī)定還不能隔年就考舉人，必須得在學(xué)校讀上兩三年，過了兩次歲試才能考。所以說孫鋌說自己的好日子一天比一天少了，因?yàn)樗R上要去府庠之中，加倍努力地準(zhǔn)備自己的科舉應(yīng)試了。
諸大綬和吳兌也要去府學(xué)上學(xué)了，他們這一次算是幸運(yùn)而又不幸的，因?yàn)樗麄兪且贿M(jìn)去會(huì)遇到歲試，第一次考過了，隔年考第二次考過，第二年年尾就可以順利鄉(xiāng)試一把了。而歲試有一條規(guī)律，因?yàn)榭夹悴艂?cè)重于四書，其后的考試便大都以五經(jīng)為主了，歲試的考官即學(xué)政全部出經(jīng)義大題，這種東西必須要在學(xué)校里多學(xué)幾年，年紀(jì)大的比剛?cè)雽W(xué)的優(yōu)勢(shì)很大，所以許多年長(zhǎng)的考生紛紛考過，而許多在秀才考試中表現(xiàn)亮眼的人，反而可能成績(jī)不佳。
孫鑨和孫鋌對(duì)視了一眼，默不作聲了。他們其實(shí)剛剛得知一條消息，是京中任國子監(jiān)祭酒的父親告訴他們的，說今年浙江學(xué)政很有可能是李默。
學(xué)政說是掌管一省教育，其實(shí)也算是主考官，這個(gè)主考官雖然不如鄉(xiāng)試主考重要，但是恰好卡在鄉(xiāng)試之前，考不中歲試比考不中鄉(xiāng)試還叫人郁悶，所以摸清學(xué)政的底細(xì)，投其所好，就是考生的捷徑了。
陳惇的目光從每個(gè)人臉上掃過，他看到了這些人對(duì)自己“士人”身份的驕傲，看到了他們提到應(yīng)試的時(shí)候又愛又痛的神色，科舉最大的特色就是折磨人，這種折磨一直會(huì)延續(xù)到考中進(jìn)士的那一天，當(dāng)中蹉跎多少年華，多少青絲變?yōu)榘装l(fā)，又有多少春風(fēng)得意和窮蹇困頓之人，只有他們自己知道了。但是僅憑這連續(xù)數(shù)十年的應(yīng)試，便能讓考生苦其心志，增益其所不能了。
《浣紗記》在滿堂喝彩中結(jié)束，沈老爺看得心滿意足，嘴角微微翹起，只吩咐沈三道：“去，問問他們還有什么新戲沒看過的，只管演了�！�
果然不過一會(huì)兒，前面的戲臺(tái)子上又咿咿呀呀唱了起來。
“喲，是寶卷！”眾人哈哈一笑。
寶卷唱佛經(jīng)，或者唱?jiǎng)e的神仙故事，唱之前還有一套焚香請(qǐng)佛的儀式，之后有一人要坐中宣講，唱道：“彌勒寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來。天龍八部神歡喜，保佑大眾永無災(zāi)�！边@其實(shí)就是一種說唱和說白相間的形式，表演方式為一人獨(dú)唱，后面還有鑼鼓、拍板、方響等樂器合奏，今天這一出戲名叫《目連救母出離地獄生天寶卷》，陳惇聽著就故作疑惑道地“嘶”了一聲。
“奇怪啊�！惫晃藚莾兜淖⒁猓杨^探過來：“怎么奇怪了，你第一次聽？”
“不是第一次聽，”陳惇道：“但這一出戲是第一次聽。剛才是不是唱的是，‘如貧人得寶，嬰兒見娘，漂舟到岸，孤客還鄉(xiāng)’？”
見吳兌點(diǎn)頭，陳惇就道：“這有點(diǎn)像白蓮教的教義啊�！�
寶卷中這幾處確實(shí)和白蓮教“無生老母，真空家鄉(xiāng)”有極大的相似之處，不過吳兌不以為意，道：“我看不像，這寶卷都是佛教的東西，什么娘啊家鄉(xiāng)啊，唱著都差不多。”
吳兌和陳惇這邊說話的聲音不小，而他們這一桌離沈老爺?shù)闹髯恢貌贿h(yuǎn)，朱九爺就聽了個(gè)清楚，他登時(shí)虎目一瞪：“白蓮教？”
他這樣說出來，沈炎和曹正也算是心頭一跳，看著對(duì)面的戲臺(tái)，也不由自主皺起了眉頭。
要說白蓮教這個(gè)教派，化身無數(shù)，各地大小教派，似乎都有它的影子，它對(duì)朝廷也采取敵視態(tài)度，無非是因?yàn)樘嬉揽堪咨徑唐鸺�，登上皇位之后卻取締白蓮教，而永樂時(shí)候，山東白蓮教女教首唐賽兒發(fā)動(dòng)起義，也是聲勢(shì)浩大，但旋即被鎮(zhèn)壓。之后不再有那樣大的氣候了，朝廷也就睜一只眼閉一只眼。
可是萬萬沒想到的是，去年剛剛發(fā)生了一件事，讓朝廷的態(tài)度驟然轉(zhuǎn)變，對(duì)白蓮教的政策又變成了打壓，各地的白蓮教活動(dòng)受到了很大限制，尤其是北方地區(qū)。
這件事情就是庚戌之變。
去年也就是嘉靖二十九年，土默特部的俺答汗帶領(lǐng)蒙古軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)入內(nèi)地，圍困了僅有羸弱士兵防守的京師，明軍一觸即潰，京師危在旦夕。好在俺答當(dāng)時(shí)并不想強(qiáng)攻，只是為了逼迫嘉靖皇帝同意他的互市請(qǐng)求，最后也以撤兵結(jié)束。
這個(gè)事情被視作土木堡之變以后的有一大巨變，讓嘉靖皇帝憤怒不已。然而蒙古軍隊(duì)那么長(zhǎng)時(shí)間都沒能再次圍困明朝京師，而俺答汗為什么能輕易做到？其中一個(gè)重要原因就是投奔俺答汗的漢人多是白蓮教徒，這些白蓮教徒不僅熟悉大明北邊的防線，且對(duì)用兵布陣也很有研究。此外，俺答還讓一些白蓮教徒幫他制造攻城器械，這樣使得九邊的防御能力大大下降，所以蒙古軍隊(duì)能夠從容地進(jìn)攻大明防守最薄弱的地方，搶掠完畢之后再從容地回到蒙古。
嘉靖皇帝對(duì)這群坐實(shí)了奸細(xì)的白蓮教教徒們恨之入骨，如今北地追查白蓮教匪首，抓住即判死刑。而會(huì)稽縣雖處于江南，離庚戌之變發(fā)生的京畿很遙遠(yuǎn)，但同仇國愷，若是這些人真的和白蓮教有瓜葛，沈老爺自然要表態(tài)了。
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