在汲縣街頭將大牛和妞妞帶回到京城皇莊的王安成，現(xiàn)在已經(jīng)積功升至百戶一職，崇禎九年被委以重任，率手下校尉力士來到兗州建立了新的百戶所。
“屬下謝過百戶提攜之恩！此事全賴百戶及兩位總旗謀劃得當(dāng)，屬下只是奉命行事而已，百戶及二位總旗當(dāng)為首功！”
一張馬臉的喬村人丑心眼卻不少，聞聽王安成的話后立刻將高帽給扔了出去。
“提攜談不上，我王某人絕不是攬功諉過之人，該怎樣就怎樣！李立，回本官的話！”
“稟百戶，張聞香、邱玉蓮、黃蕓三人乘坐預(yù)先安置好的馬車正在回轉(zhuǎn)途中！屬下幾人回返途中會商過數(shù)次，皆認(rèn)定此次行動毫無破綻之處！就算仵作驗(yàn)尸也會當(dāng)做溺亡！”
總旗李立回稟道。
“待張聞香幾人回轉(zhuǎn)后，稍作歇息即刻將她們?nèi)肄D(zhuǎn)到濟(jì)南府去，那邊自會有安插之處。兗州府是不能留了，萬一被今日孔府中人認(rèn)出，會有些麻煩！告知她們?nèi)耍蛳略缕鹕戏鍟䦟⑵淙倚劫Y翻倍給予！”
那三名婦人皆是錦衣衛(wèi)的外圍人員，日常以走街串巷賣藝的身份出現(xiàn)。其家人也是錦衣衛(wèi)外圍，平日里每到月頭會到定好的隱秘所在，領(lǐng)取錦衣衛(wèi)發(fā)放的薪資及費(fèi)用，這些銀錢足夠其一家人過著安逸的生活。而這次立功之后，錦衣衛(wèi)經(jīng)歷司自會將其薪資翻倍。
“卑職領(lǐng)令！”
李立拱手回道。
“此事規(guī)矩如同往常，家屬親眷皆不能告知！”
王安成告誡道，李立等三人皆點(diǎn)頭稱是。
這是錦衣衛(wèi)內(nèi)部的老規(guī)矩，李立等人都是世襲出身，自是對衛(wèi)內(nèi)的規(guī)定了如指掌，王安成是出自上官的謹(jǐn)慎，所以才又叮囑一遍。
這次誅殺孔胤植的行動是在朱由檢的授意、駱養(yǎng)性的指令下進(jìn)行的，除了參與這次暗殺的人員以外再也無人知曉。
王安成在接到指令后立刻召集總旗李立、周強(qiáng)兩名總旗密商，以求能圓滿的完成上峰的指令。
暗殺孔胤植并不難，畢竟千百年來無論怎樣改朝換代，都無人對孔家的家主下毒手，加上衍圣公府并沒有武裝力量，只有少許家丁，對外界的防范等同于無，所以若想暗中除掉孔胤植非常簡單。但駱養(yǎng)性的密令是要讓外界以為孔胤植是意外身亡，與任何人都無關(guān)，那此事的難度就陡然增強(qiáng)了數(shù)倍。
王安成與李、周二人扮成商販、乞兒、農(nóng)戶、游方道士等數(shù)種身份，分別趕赴曲阜城對孔胤植日常的習(xí)慣進(jìn)行了解，經(jīng)過長達(dá)數(shù)月的跟蹤查探，終于摸清了孔胤植的一些生活規(guī)律。
回到兗州后，三人經(jīng)過數(shù)次反復(fù)的商討，最后定下了今天的行動計(jì)劃。然后王安成將所內(nèi)綽號水鴨子的校尉喬村定為具體實(shí)施的人選，李立與周強(qiáng)為策應(yīng)。
在喬村等人數(shù)次踩點(diǎn)后，參與行動的人員在這期間演算并實(shí)踐了幾次。
從張聞香等人吸引家丁的注意力，到喬村下水潛游至孔胤植眼皮底下的時間、直至將其拖到湖底溺斃后脫身返回、三人借著雜草灌木的掩護(hù)跑到幾里外拴著馬匹的地方、張聞香等人去樹林后面乘馬車離開等等。在這些細(xì)節(jié)所耗的時間基本都控制的相差仿佛，并確認(rèn)幾無失敗的可能性后，王安成才下達(dá)了動手的命令。
接近午時的時候，孔胤植已經(jīng)腫脹變形的尸身被從湖中打撈上岸，混在人群中的錦衣衛(wèi)便裝密探迅速騎馬將消息送回兗州，僅僅過了片刻之后，兩騎快馬馳出兗州府，直奔京城而去。
三天之后，皇宮里的朱由檢便接到了孔胤植溺斃的消息，在驚嘆這次行動精密的謀劃布置之余，他吩咐駱養(yǎng)性，對參與此次行動的官校定要不吝升賞，并且要在有高等職位空缺時優(yōu)先予以拔擢，能制訂出這種無懈可擊的方案的人才可不能讓其埋沒。
朱由檢之所以要將孔胤植誅除，純粹是出于后世思維中的一腔義憤，屬于典型的憤青極端主義。
對孔胤植這個三姓家奴，后世時的朱由檢便對其行為十分的不齒。
掛著大明太子太師、太子太傅頭銜的孔胤植，在大明即將覆滅時先降李闖，后降滿清，并在清軍打到山東時率先剃發(fā)易服，其所作所為已完全喪失了儒家的風(fēng)骨，變成徹頭徹尾的投機(jī)者，一個為了家族利益可以拋棄國家民族的卑劣小人。
朱由檢早在去歲便令錦衣衛(wèi)放出風(fēng)聲，說是孔家南宗不堪日益衰敗之局面，意欲染指儒家正尊、奪回衍圣公的爵位。
他這是為以后分化和削弱孔家在士林中的地位埋下伏筆，成敗現(xiàn)在還不好說，但借削弱孔家之際，趁機(jī)改革儒家思想已是大勢所趨。
孔家的地位可不是一朝一夕就能撼動的，貿(mào)然動手的結(jié)果很明顯，那就是自己會成為全天下文人的公敵，朝廷所有官員都成了對立面，到時整個朝廷將會處于癱瘓的狀態(tài)，政務(wù)無人處理，其后果就是不久之后大明亂了，大明亡了。
對于舉起屠刀誅其九族一事，朱由檢心中會浮現(xiàn)出一幅畫面：倭寇用刺刀挑著一個襁褓中的嬰兒，因?yàn)槟且彩蔷抛逯械囊粏T。
無知者無畏，無知者破壞力巨大，典型的代表就是前世的流賊與滿清。
朱由檢極度反感有些人將自己充滿暴力、邪惡、毀滅、強(qiáng)權(quán)、破壞、冷酷、殘忍、反人類等等這些野蠻落后的觀念，以大義的名義強(qiáng)行灌輸給很多無知的年輕人，這樣的人若成為頂層決策者，帶給整個國家的將會是一場巨大的災(zāi)難和創(chuàng)傷。
幸虧這樣的蠢貨穿越回去禍害古人去了。
大義不是屠殺同胞，那樣與倭寇有何區(qū)別？
若是這種狹隘粗暴、野蠻落后的思想在后世大行其道，那將是多么的可怕？不聽話，殺，然后以解放奴隸的名義再創(chuàng)造出新一批的奴才。
有多少罪惡假正義之名。
在朱由檢的認(rèn)知中，任何思想都有其可取之處，儒家亦不外乎如是。
但不管任何思想、學(xué)說，都不應(yīng)成為統(tǒng)治者壓榨盤剝百姓的工具和借口。正如儒家，仁義禮智信是其根本，但這種根本的實(shí)施不能只針對底層的百姓，而是要自上而下的一以貫之。
換句話說，所有優(yōu)秀的德行，當(dāng)政者首先要去做到，而不是要求別人做到，自己可以例外。
但理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。若想讓既得利益者放棄私利，單靠改造思想是無法限制他們的，只有通過嚴(yán)格的法律和制度去約束才有可能成功。
儒家致良知的基本思想是試圖用道德來約束人的言行舉止，但后世的無數(shù)事實(shí)證明，用法律約束公民的行為比起用道德來更加管用。
這次孔胤植之死不可避免的牽扯到一個敏感的問題：衍圣公爵位的傳承。
按常理說孔胤植的長子孔興燮是順理成章的六十六代衍圣公的繼任者，但在朱由檢的計(jì)劃中，衍圣公的爵位是要虛懸一段時間的。
削弱孔家就是削弱儒家。誅除現(xiàn)任衍圣公，然后通過其他手段挑起孔家為爭奪衍圣公之位而發(fā)生內(nèi)訌，最后使其在士林和民間的聲望以及影響力大跌，這便是朱由檢的目的。
君子喻于義，小人喻于利。
這是圣人說的。
但如果為了衍圣公這個利，轉(zhuǎn)而大打出手，完全置君子的義而不顧，那你不就是小人了嗎？
儒家的象征在眾人眼中成為了爭利的小人，那儒家還有何資格用自己的學(xué)說治理地方和百姓？
這只是設(shè)想，具體實(shí)施起來怕是相當(dāng)困難。畢竟是圣人的子孫，總要顧忌顏面，為了整個家族長遠(yuǎn)的利益著想，也不會輕易的為爵位撕破臉皮。
再說歷代朝廷都有規(guī)定，禁止孔家為爭搶衍圣公爵位內(nèi)訌，認(rèn)為那樣會丟了讀書人的臉面，失了儒家的本分。
從嚴(yán)格意義上講，南宗才是衍圣公的正尊。
建炎二年，圣人第四十八世嫡長孫孔端友隨宋高宗趙構(gòu)南渡，定居衢州建立家廟，得宋高宗襲封衍圣公。一直到蒙元至元十九年，忽必烈詔當(dāng)時任南宗第六代衍圣公的孔洙去京議封。孔洙稱因本支祖塋已有五代在衢，難以棄離。而曲阜子孫守墓有功，所以愿讓爵于北宗，從此之后，北宗才確立了今天崇高的地位。
在朱由檢看來，孔家之所以分作南北兩宗，完全是為了家族的存續(xù)而兩面押寶的投機(jī)行為，這種做法在世家大族中屢見不鮮。就如后世某個階段一樣，父子兄弟表面上為了所謂的理想而反目成仇，其實(shí)都是族中長者的安排而已，到時不論誰坐了江山，整個家族也能獲得足夠的利益。
就在朱由檢謀劃削弱儒家地位的時候，在繁華富庶的江南，一場因朝廷征收商稅之事引發(fā)的風(fēng)波也正在醞釀當(dāng)中。
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