最后胡途把時代餐廳拋出來，對食材來源卻諱莫如深，他不以為面前幾人真會過去求證。

    而吳雪峰丟了面子感覺無趣，找了個借口遁了。他把這次的失利歸結為兩個原因，一是小看了胡途，而是沒有做好充分準備。他不覺得這是結束，這只是一個開始。

    而胡途暗自為吳雪峰心疼：“呵呵，這小子還真會找切入點，找什么麻煩不好，非得拿老子的食材說事，吱吱，你不倒霉誰倒霉？”看到吳雪峰離去時挑釁的眼神，他便清楚吳雪峰絕不會輕易放棄，他特嘚瑟地想道，“希望下次這貨聰明點，別像個靶子似的往我槍口湊。”

    聊天時，陳華注意到了桌上擺著的餐具套裝，覺得有趣，和徐秋雨討論一會，當場下了個5套的訂單。在這份訂單上他提出了特別的定制要求，在每一個部件上都刻上昭華大酒店的標示，以區分和外面產品的不同。

    這對徐秋雨來說真是意外之喜，她開心地對胡途說：“胡途啊胡途，品秋果然沒說錯，你運氣真是太好了，找你來真是太值得了。本來我看姓吳的來找麻煩，還為你擔心呢，現在看來，真正應該擔心的是姓吳的。”

    她把今天這些遭遇都歸結為運氣，卻不曾細想這運氣也是建立在實力的基礎上。

    若是胡途沒有把他的核雕作品講明白，沒有讓汪老板刮目相看，第一份訂單便不能成若是中午的飯菜只是普通貨色，吳雪峰也不會把這幾人叫來若是那些飯菜沒這么驚艷，陳華未必會多做逗留，能不能注意到展臺上的餐具也是個未知數。如此等等，豈能只用運氣概括。

    但胡途卻十分喜歡運氣二字，至少這避免了被無休止的追問實力的來源。而且他的運氣確實挺好，獲得蓮臺本身就是大運氣，沒有那個前提，之后的實力都是紙上談兵。

    “呵呵，多謝夸獎，不過有一句話你說錯了，其實我主要靠實力，運氣只是輔助。”胡途說了一句實話，但實話卻沒人相信。

    下午一點到兩點半，展銷會依然火爆，在那之后就清閑了。王小玲看著展臺，徐秋雨和胡途分開去逛，長見識的同時，也能物色一些新鮮的好東西。

    手工藝品是民間的勞動人民為適應生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產為主的一種工藝美術品。手工藝品的品種非常繁多，如皮具、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍印花布、蠟染、手工木雕、油紙傘、泥塑、剪紙、服飾、民間玩具等。

    這次的展銷會辦得不大，不是每種都有，只表現個大概。即使這樣，也讓他眼花繚亂。

    走過不感興趣的草編、竹編和小玩具，胡途被漂亮的油紙傘吸引，或者說被廣告詞吸引：“沒有喜歡的傘，我寧愿淋雨。”一聽就是感性少女的心聲。可惜那小傘花花綠綠，不適合他，只看了幾眼便路過了。

    前面有幾家展出多肉的，吸引了胡途的注意力。走上前去看那設計得如盆景般的多肉拼盤，掃了一眼蓮臺空間里的多肉，忽然覺得格外凌亂。他偷偷注意那些拼盤設計，并仔細聽展臺老板的講解，學到不少小技巧。

    每一個展臺上的多肉拼盤風格都有很大差別，有的專攻小清新，設計的小巧玲瓏有的融入環保理念，將廢舊物品做成花盆有的打造出了多肉墻，用不同的多肉裝飾房間把這種簡單的花草玩出了新花樣，讓胡途大開眼戒。

    而有一個展臺上的擺設看起來卻很普通。花盆是非常普通的瓷盆，一棵多肉種在一個花盆里，沒有別的裝飾，也沒有特殊設計，標上價格羅列在展臺上。老板也是農民裝扮，手十分粗糙，指甲里還有些泥土。

    但是這個展臺有一個強過別的地方，那就是種類多，胡途看了好幾種都是沒見過的。他問道：“你這個是怎么賣的，可以隨便挑的嗎？”

    老板站起來，用略帶沙啞的嗓音說：“我這只批，單株過5株才賣。這邊二維碼是我的店，可以在上面訂貨。”

    “不能一種只買一棵嗎？”胡途問，他眼饞那些新式的多肉，但如果一種要買5株就不合適了。

    “也能。”老板解釋道，“也有多肉愛好者找我，要品種不要數量。如果全部327種都買的話，是2599元，其中包含了很多最新品種。如果你想要，直接在店上訂購就可以了。”

    胡途稍作思考便下了訂單，兩千多塊對他來說并不算太多錢，三百多種多肉要是讓他收集，定然要花費巨大精力，光是這份精力的價值就遠過那兩千多塊。

    再往前便是雕刻區，有木雕、石雕、根雕、核雕、玉雕等等，品質上算不上大師水平，但品種上倒挺全的。最讓胡途感到驚奇的是竹雕，他急切地詢問竹雕相關知識，并領取相關介紹，對此有了些了解。

    竹雕也稱竹刻，是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設擺件。民國收藏家趙汝珍在古玩指南竹刻中這樣概括：“竹刻者，刻竹也。其作品與書畫同，不過以刀代筆，以竹為紙耳。”言簡意賅，卻頗為精妙。

    這門藝術在西周時已經形成，據漢代戴圣禮儀玉藻記載，西周君臣朝會時手中所持的芴，有的就是竹片制成的：“凡有指畫于君前，用芴。造受命于君前，則書于芴”。

    南北朝時期，據南齊書明僧紹傳介紹，齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜蔻”，賞賜給當時的大隱士明僧紹。北周家庚信奉報趙王惠酒詩中，“野驢然樹葉，山杯捧竹根”，也提及用竹根雕制而成的酒杯。說明南北朝時期，已出現根雕藝術。

    但直至唐代才逐漸為人們所識，并受到喜愛。竹器的形象雕刻工藝亦是始于唐代，其中最有名的是刻有人物花鳥紋的竹制尺八。這件尺八，采用留青刻法，施陰文淺雕，壓孔四周及節上下，均有圖案花紋。管上分布仕女、樹木、花草、禽蝶等圖像，刻畫極為精致，具有唐代風格。

    到了宋代，中國的竹雕藝術出現了一些重大的變化，主要反映在兩個方面：

    其一，宋代是古代歷史上文化最達的時期，這個時期的竹被文人們視為純潔、正直的象征，例如蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”。正因為竹在文人心目中有如此崇高的地位，竹雕工藝備受重視。

    其二，竹雕出現藝術化傾向，竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚。

    明清時期，竹雕藝術達到了鼎盛，出現百花爭艷的景象。明清兩代，文人士大夫寫竹、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風，竹雕的文化含量也迅攀升。這時，文化畫的勃興，促使了竹雕與書畫、雕塑藝術的結合，導致竹雕藝術的空前展。

    竹雕在工藝美術品中只是一個小門類，在拍賣會上多歸為工藝品雜項之列，但應該看到的是，雖然竹雕多是小器，但一器之微，往往窮工極巧，精雕細琢，特別是明清以降，名家輩出，風格獨特，故歷來成為收藏者的珍愛之物。

    更由于中國的竹雕工藝獨樹一幟，特點鮮明，因之也成為國際收藏界的寵兒，由于以上的幾項原因，竹雕器的市場價格近幾年有不斷攀升之勢。

    胡途看到那精美的竹雕作品，心癢手也癢，選了個喜歡的作品作為紀念，并暗自尋思著竹雕的技法，是不是也能做出這些精美的作品出來。

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