天亮起來了。

    紅日高照在晴空。

    有那牧歌的聲音，在這遼闊的高原上，嘹亮地響起。

    有兩個騎著馬的牧民相遇了，他們發出爽朗的大笑，取出自身攜帶的羊皮酒囊，相互致敬，然后拔起塞子，仰頭痛飲起來。

    一酒既飲，又縱聲高歌，和著那悠揚的節拍，催動跨下的馬兒緩緩離去了。

    這豪邁的景象，在這片高原上，隨處可見。

    那相伴高歌痛飲的兩個人，甚至可能根本就不認識。

    若是在中土，這簡直是難以想象的。

    人與人之間的戒心與防備，足以湮滅任何豪邁的性情。

    一個身穿藏衣，面如冠玉的青年，此刻就站在一個高高的山頭上，像一尊恒久不動的石像。

    他極目遠視，又居高臨下，俯瞰著這壯闊的景象，心中感慨，實是萬千。

    這片神秘的土地，他如今涉足多日，總算是領略了一二。

    對于打小就生活在這里的人而言，這片高原，就像是家。

    或許他們會以為，外面的天空都跟這里是一樣的。

    一樣高，一樣干凈，也一樣荒寂，一樣寒冷。

    可對于被擄來的人而言，來到這里，卻像是來到了地獄。

    荒寂的土地意味著饑餓。

    寒冷的氣候是要刮走人性命的陰風。

    那些說著他們聽不懂話的，對他們肆意打罵的，自然是地獄中的惡鬼。

    他們會恨自己前生不知是犯了怎樣的罪孽，才會來到這樣一個地獄般的地方。

    穆川忽然覺得自己很無力。

    他一向以武林為榮，以自身的武力為榮，可遇到武力不能解決的問題，他茫然了。

    他秉承的一向觀點是，“能救就救一下”，這是符合他認為的，“俠義”之道。

    當然這句話，還有另外一個相反面。

    “不能救也不要強求”。

    武林人不是神。

    自詡為救世主的人，最后都死了。

    超出自己的限力，強而為之，最后自然會落得個黯淡收場的下場。

    營救俘虜這件事，已經超出了他的能力了。

    就在昨日，他倆不顧危險，偷偷重上了噶陀寺，面見了那心廣喇嘛。

    心廣只說了一句“無能為力”，就下了逐客令。

    雖然早知道會是這個結果，穆川和金迷還是不由心中黯然。

    因為除了心廣，他倆委實是找不到第二個有能耐解決此事的人。

    而由于立場原因，除非他倆拿出極大的利益，不然不可能說動任何喇嘛出面。

    包括就連穆川之前送的那二眼天珠，也夠不到這份代價。

    除非，他能拿出那共命鳥像。

    那物來歷之奇特，應該是最古老的象雄傳承之物，極為不凡。

    但是穆川實不可能拿出那物。

    因為他隱隱感覺，若是破解了共命鳥像的秘密，很可能會與他兄妹二人的雙生訣有所關聯。

    共命鳥，一身兩頭，連腹異首，不也是一種雙生么？

    而且比他倆的雙生訣還要高級。

    像之前穆湄服實赤參果，并不能影響到穆川，若是換成共命鳥，應該是穆湄不管吃什么，穆川也會得到同樣的反饋。

    這雙生訣不知幫助他兩兄妹渡過了多少次的劫難，實是安身立命之本。

    共命鳥像若跟雙生訣有所關聯，那必定要成為他的大秘密，他怎能透露給外人知道？

    所以說，現在穆川和金迷都已經灰心了。

    金迷已經在琢磨著，直接把顏姍拐走。

    穆川還在猶豫。

    那日夜晚中，潛入那礦工營地，委實給他頗大的觸動。

    東子和強哥二人之間的交流雖短，可言語中透露著的那種悲涼和絕望，卻真正的感染了他。

    格勒讓措的一番擄掠，只是為了多一些勞力，可造成的，卻是多少個家庭的支離破碎！

    這些人的境遇，讓穆川頗為同情。

    所以，“能救就救一下”。

    他不想草率地直接放棄掉他們。

    可是，希望又究竟在哪里呢？

    他實在找不到！

    郁悶的心情下，穆川就很想發泄一下。

    而這時，聆聽著那些牧人的高歌，他頓時也有了一種，引頸高歌的沖動。

    只是，唱什么好呢？

    藏人的歌，他也不會啊！

    忽然，穆川心中一動，想起了什么。

    他驀然大開喉嚨，昂首望天，唱出一股蒼涼的歌聲：

    “蒼天如圓蓋，陸地似棋局。

    世人黑白分，往來爭榮辱。

    榮者自安安，辱者定碌碌。”

    這歌他還是跟農夫學的，不過現在唱的時候，他給改成了吐蕃語。

    只這三句。

    最后一句沒唱，因為“南陽”怎生翻譯成吐蕃語，他不會。

    在哪里，他也沒法解釋，干脆就省去了。

    不過他這一嗓子唱出去，只要是聽見的，都不由紛紛地側目。

    藏人的“踏歌”基本都是天然的唱法。

    并沒有音律這一說。

    所以，不像中原人很多五音不全，藏人基本人人都會唱歌。

    但唱的好壞，也就比較明顯了。

    有那天生就唱歌好的，未經任何訓練，就能與中原的大家相媲美。

    但天賦不好的，也就相當于亂嚎兩嗓子。

    而無論在哪，天賦好的都是少數。

    穆川這一唱，那不得了。

    作為琴宗傳人，他這一門，最為精通音律。

    而由于這段時間苦修“龍吟”之法，他這嗓子也開始變得與常人不同。

    他敢說，即便是那一輩子練嗓的名伶，也未必比得上他強。

    他這歌詞也新。

    不僅雄闊，還有著深深的蘊意，和看淡世情的滄桑。

    比起他們平時唱的“清清的湖水啊”，“我心愛的姑娘啊”，“浩浩的白雪啊”，“格桑花開了”，更顯獨特之感。

    配上穆川這副好嗓子，讓這聲音之悠遠，蒼涼，像是高原上響起的，古老的神語，讓人心為之奪，神為之迷。

    只要是聽到這歌聲的，都不由為之深深的震動。

    什么樣的人，才能夠唱出這樣的歌聲？

    好奇之下，他們自然是迫切地想要尋找到聲音的主人。

    頓時，那站在高高的山頭上，引頸高歌，衣袂被勁風吹得獵獵作響，身桿卻依然挺得筆直，英姿颯爽，卻又孤高冷寂的青年，落入了他們的眼眸。

    這歌聲主人的風采，當真不同凡響！

    我基本是邊寫邊看看資料。

    比如上一章的靈感來源于這一段：

    公元前十世紀，金屬器具傳入藏區。

    公元前六十五年之后，吐蕃大相茹拉杰及其子拉茹果噶，“以木炭冶煉礦石，得到金、銀、銅、鐵等金屬”。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。