帝辛出關(guān)以后，簡(jiǎn)單的吩咐了一聲，便立即動(dòng)身，前往蔥嶺。
趴窩在寶庫(kù)門口的一只橘色小胖貓，也猛然變成一頭威風(fēng)凜凜的劍齒虎，馱著帝辛，猶如一道驚雷般，朝遠(yuǎn)空疾行而去。
周身伴著云霧，帝辛端坐在胖虎的背上，手中攤開著那卷三苗遺書細(xì)細(xì)地研讀，想要從中獲取到一些有用的訊息。
然而，翻開了十余次，幾乎把每一個(gè)字的含義都解釋透徹，也未發(fā)現(xiàn)什么有價(jià)值的線索，只是說(shuō)那具三目族神靈的遺骸，就埋葬在蔥嶺地區(qū)。
約莫兩個(gè)時(shí)辰后，劍齒虎飛抵蔥嶺上空。
帝辛朝下望去，把大半個(gè)蔥嶺地貌盡收于眼底。
蔥嶺多山，位于九州最西端，在往前一些，就到了西方世界了。
此地群山起伏，連綿逶迤，雪峰群立，聳入云天，九州內(nèi)最高的山峰，就是位于蔥嶺地區(qū)。
這里冬季漫長(zhǎng)，大多數(shù)地區(qū)氣候寒冷，但也有幾座罕見的高原，有廣闊的牧場(chǎng)，在一些谷地，宜農(nóng)宜牧，可種青稞、小麥等多種作物，原著蠻族早在三皇時(shí)代，就遍布蔥嶺之地，衍生出了屬于自己的文明，逐水草而居了。
拍了拍劍齒虎的腦袋，前者會(huì)意，馱著帝辛俯沖而下。
嗤！
一道殘光從天而落，降臨在一座雪峰上。
帝辛衣著白袍，雖四周有冷冽的寒風(fēng)，但衣袍卻很靜，他背著雙手，登高而望，環(huán)顧著四周，磅礴的神識(shí)若潮水般瘋狂地朝四面八方涌動(dòng)而出。
這里的氣候很寒冷，并沒有多少土著人居住，如果換做是帝辛的話，肯定會(huì)找一個(gè)相對(duì)僻靜，但風(fēng)水又不錯(cuò)的地方，當(dāng)作自己的埋骨地。
如果三苗遺書上所寫的是實(shí)情，在蔥嶺地區(qū)，真的埋葬了一位三目族神靈，那么他的埋骨之地，必會(huì)選擇一座無(wú)人打擾，四面安靜的風(fēng)水寶地。
帝辛掐指，默默地推演起連山易。
雖說(shuō)帝辛的卜筮之術(shù)是半吊子出身，但他好歹也曾學(xué)習(xí)過一些連山秘術(shù)，窺探什么地方是風(fēng)水寶地自然不在話下。
所謂風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)非就是后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。
識(shí)別風(fēng)水寶地主要是看龍、砂、水的吉兇，其中最主要的是水口，所謂水口，是指水流的入口和出口。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開，地戶閉。即水來(lái)之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。因?yàn)樗巧矗苌B(yǎng)萬(wàn)物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財(cái)源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合，自然生財(cái)，會(huì)給主人帶來(lái)財(cái)源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來(lái)災(zāi)難。所以，風(fēng)水學(xué)最注重水口，風(fēng)水寶地的識(shí)別也是依據(jù)測(cè)定的水口來(lái)評(píng)判吉兇。
飛身一躍，帝辛腳下升起一片云霧，來(lái)到了一處奔騰的大江旁。
朝四周望去，帝辛眉頭微微一簇，這里的風(fēng)水雖說(shuō)不錯(cuò)，但卻沒有推演出有什么古墳。
“難道是哪位三目族神靈布下了某種禁制，防止后世人用秘術(shù)窺測(cè)？”帝辛暗自想道，把此地銘記在心中，打算找出其余風(fēng)水寶地后，在進(jìn)行詳細(xì)的探測(cè)。
騎在劍齒虎背上，帝辛花費(fèi)半天的功夫，把蔥嶺逛了遍，共找出五十八處風(fēng)水寶地。
去除一些比較低端的風(fēng)水寶地，剩下約有三十二處，每一處都有可能是哪位三目族神靈埋骨之地。
連山易也推演不出了，似乎真的有很強(qiáng)大的禁制，防止帝辛窺測(cè)一樣。
無(wú)奈，帝辛只能采取最笨拙的方法，挨個(gè)詳細(xì)地探測(cè)。
帝辛依靠雙腳，走遍了千山萬(wàn)水，他曾登山而行，一路直抵雪峰最高處，也曾翻身躍入奔騰的江河，沿著兩端水口游行了百余里。
十三天后，帝辛端坐在某處青石上，蹙著眉頭，望著膝蓋上攤開的一張羊皮，在羊皮上，共標(biāo)記著四處疑似埋骨地，然而，哪怕帝辛把這四處找了個(gè)天翻地覆，也沒有發(fā)現(xiàn)通往神靈墓葬的入口。
“這四處地方很是可疑，雖說(shuō)沒有找到通往神靈墓葬的入口，但我確信，在這四地某一處內(nèi)，就是那位三目族神靈的埋骨地。”帝辛輕喃。
“不過，到底是哪一個(gè)呢”帝辛一臉的糾結(jié)，眉頭緊鎖，低聲呢喃。
自古大能者，在死后要么把軀殼埋葬在自己開辟出的道界中，要么就尋一塊風(fēng)水寶地，設(shè)下多個(gè)疑冢，只留一處墳冢，當(dāng)作自己的埋骨地，一旦其余疑冢被打開，真的墳冢就會(huì)自動(dòng)毀滅，所有的東西都會(huì)被空間亂流帶入無(wú)盡的空間裂縫里。
“那位三目族神靈死了這么久，也不見他的族人把他的遺骨接回家族，可見那位三目族神靈一定是出了什么意外，都來(lái)不及把消息傳回家族就身死道消了，哪怕布置下疑冢必然不是很多，防范措施也不會(huì)那么完美”帝辛默默地分析，望著羊皮上標(biāo)志的四處地方，反復(fù)的猶豫些許后，便劃去了其中兩處。
隨后，帝辛動(dòng)身，再一次去勘測(cè)最后的兩處風(fēng)水寶地。
一處，是位于天山，另一處，是位于昆侖山。
不論是天山還是昆侖山，都是九州大陸充滿神話色彩的神山。
當(dāng)?shù)赝林前堰@兩座山脈，視作神仙峰，認(rèn)為在兩山山巔，是神靈居住的地方，每日拂曉時(shí)分，都會(huì)有虔誠(chéng)的信徒，對(duì)兩山朝拜。
但對(duì)于九州子民來(lái)說(shuō)，昆侖山的名氣無(wú)疑要更大一些，畢竟闡教的祖庭玉虛宮，就位于昆侖山麒麟崖上。
當(dāng)然，闡教祖庭玉虛宮，自然不可能真的就在昆侖山上。
只是昆侖山麒麟崖，是通往仙界玉虛宮的一條重要通道，不論是玉虛宮修士下界，還是人界的修士上天，必須得沿著特定的通道才可以。
諸如昆侖山，蓬萊島，大羅山等，都是通天的要道。
但正如仙界修士難以下凡一樣，人界修士想要上天，比仙界修士下凡的難度還要困難數(shù)十倍，除非在人界修煉到知命境，被仙使奏請(qǐng)三教，允許之后，才會(huì)帶其上天修行，或是似妤喜般，天生重瞳，被聞仲奏請(qǐng)碧游宮后，派下仙使，接引妤喜入教修行。
不然，想要憑一己之力飛升仙界，哪怕強(qiáng)如人仙，也很難打開通往仙界的空間隧道。
雙腳落在昆侖山麒麟崖上，帝辛望了望四周，別說(shuō)空無(wú)一人，連一株有靈性的藥草都難尋。
可帝辛知道，就在這個(gè)地方的上面，就隱藏著一條通天的道路。
平靜地凝視虛空少許，帝辛右腳微微跺了一下地面，“昆侖山就是這了！”
深思熟慮后，帝辛還是選定了昆侖山。
畢竟，不論是從風(fēng)水，還是神話傳說(shuō)來(lái)看，昆侖山無(wú)疑都是很好的埋骨之地。
況且，在昆侖山麒麟崖上，就有一條通天的道路，而三目族祖地就在仙界，不論是出于思鄉(xiāng)之情，還是想要把自己埋在離家近一點(diǎn)的地方，昆侖山必定是那位三目族神靈的首選。
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