在走出冰川邊緣十日后，已經(jīng)能夠飛行的五人終于看到了人煙，那是個(gè)小型部落，在此，五人召開(kāi)了一次集體會(huì)議，他們需要在這里定下未來(lái)的行止，很多東西，關(guān)乎他們的未來(lái)。
白朗提出了第一個(gè)問(wèn)題，“諸位，這顆星體很大，從浮筏上看下來(lái)，比青梅星還要大很多，顯而易見(jiàn)，這里的人口也不會(huì)少，足夠成為我們信仰的基石。
我們的問(wèn)題是，咱們是統(tǒng)一建立信仰，還是各做各的？”
其實(shí)就是，大家是一起騙？還是分頭騙？
關(guān)于如何建立信仰，其實(shí)最主要的判斷依據(jù)來(lái)自人口，人口少那當(dāng)然是各展其能，各施其術(shù)，因?yàn)槊恳粋�(gè)凡人，都是他們爭(zhēng)取的對(duì)象。
但如果人口足夠多，多的無(wú)窮無(wú)盡，多的他們這五人便是窮盡一生也未必能發(fā)展信眾能達(dá)到這星體人口的萬(wàn)一，那么競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)就不存在，這個(gè)時(shí)候，反而合聚在一起，會(huì)見(jiàn)效更快。
五人開(kāi)始表決，一致同意共同建立信仰，就連一直厭惡幾名同伴的閔柔都做出了正確的選擇，喜好不能代表理智。
賈郎中提出了第二個(gè)問(wèn)題，“在何處開(kāi)始？是就近？還是選擇一處人口最密集，幅射能力最強(qiáng)的中心之地？”
仍然是表決，仍然是一致同意中心開(kāi)花這其實(shí)和第一個(gè)問(wèn)題有關(guān)聯(lián)，既然選擇集體行動(dòng)，在偏僻處建立信仰便效率太低，當(dāng)然是要選擇中心之地了。
吳秀才提出了第三個(gè)問(wèn)題，“用什么方式來(lái)實(shí)現(xiàn)信仰建立？”
這次的答案有很多，農(nóng)桑，漁牧，灌溉，織造等等，這是青梅修士外出凡星的殺手锏，當(dāng)然，也有私貨，比如白朗認(rèn)為可以幫助這個(gè)星體的凡人建立成熟的貨幣體系，賈郎中認(rèn)為治病救人是打開(kāi)局面的關(guān)鍵，吳秀才則認(rèn)為教育才是不斷收割信仰的源泉。
都有道理，龐大海一句不語(yǔ)，他是自家人知自家事，他擅長(zhǎng)的都是歪門邪道，難不成去成立煙草行會(huì)，花柳同盟，麻雀連鎖？
閔柔很冷靜，“我覺(jué)的，我們現(xiàn)在最重要的是，了解這個(gè)星體凡人的社會(huì)構(gòu)造，經(jīng)濟(jì)水平，文明程度，也包括地形地貌，國(guó)家部落分布，是否有野祀信仰存在？知道了這些，才知道下一步該做什么，否則現(xiàn)在決定，不過(guò)是空談，沒(méi)有意義。”
這是正解，持正之言，于是由龐大海指路，五人一路向西，穿城過(guò)鎮(zhèn)，用了一年的時(shí)間，才對(duì)這個(gè)星體有了初步的了解。
二年后，新京城郊外，一座簡(jiǎn)單的道觀拔地而起，這是個(gè)嶄新的建筑，雖然簡(jiǎn)單，卻和這個(gè)星體流行的任何一種祭祀場(chǎng)所都有所不同。
文明程度不高的族群，他們祭祀的往往都是自己不能理解的自然現(xiàn)象，比如天旱了祭求雨神，河澇了拜祭河神，等等，幾乎每條江，每條河，每座山，都有民眾自發(fā)組織，歷史遺留下來(lái)的祭祀對(duì)象。
信仰之力的收集，分坐觀和游集兩種，其實(shí)就是有固定商鋪的坐商，和挑擔(dān)沿街販賣的貨郎之間的區(qū)別
在青梅星，坐觀根本輪不到筑基小修們，那基本都是上修的領(lǐng)域，元嬰真人能在整個(gè)星體開(kāi)觀收集信仰，或者以門派集體的方式金丹則可以在地方上搞些獨(dú)屬于自己的觀祀。
筑基就不成，只能打一槍換個(gè)地方，很難體系的建立自己的信仰，所以要走出來(lái)，去往天外凡星，因?yàn)樵谀抢铮瑳](méi)人或很少人和他們競(jìng)爭(zhēng)，可以堂而皇之的開(kāi)觀。
就像這座五圣觀，供的是五位大圣，仁心博愛(ài)閔圣，善財(cái)經(jīng)世白圣，藥師懸壺賈圣，傳書(shū)聞香吳圣，灰常牛赑龐圣，
塑像很簡(jiǎn)單，磚石土木結(jié)構(gòu)，既不高大，也不逼真，勉強(qiáng)算是個(gè)人形，青梅道統(tǒng)在這方面要求極嚴(yán)，絕不允許信仰修士把自己的真身面目留于世間，就是防止修士通過(guò)自己的影響力來(lái)操控凡人的生活，聚眾滋事。他們付出努力幫助凡人，得到凡人信仰，再不牽扯其他，
塑像立好后，信仰修士只需使用自己的本命信印對(duì)塑像稍加融合，未來(lái)有感恩戴德之輩的信念，就會(huì)通過(guò)塑像和信印之間的神秘聯(lián)系，最終為修士所用，等修士的境界高了，形象深植信眾心中，甚至都可以拋開(kāi)這種表面形式，不再留觀于世。
這也是李績(jī)很好奇，很敬佩青梅信仰道統(tǒng)的地方，在初聞這樣的道統(tǒng)時(shí)，他還很奇怪如果每個(gè)人都建立自己的信仰的話，那么這個(gè)世界將會(huì)變的多么的混亂？
但在青梅，他是服氣了，青梅道統(tǒng)的核心便是：默默付出，不求形式，福報(bào)由人，切切實(shí)實(shí)的從凡人最需要，最基本的要求入手，從衣食住行為切入點(diǎn)，最忌煽動(dòng)，鼓噪，愚弄，操縱。
所以，這也是白朗等三人為什么會(huì)被嚴(yán)厲懲罰的原因，因?yàn)樗麄兊男叛霁@取方式已經(jīng)偏離了正道，有走向邪路的趨勢(shì)雖然在青梅星也不一定就是個(gè)個(gè)都嚴(yán)守規(guī)矩，但如果你不守規(guī)矩，又沒(méi)有后臺(tái)實(shí)力支撐，那就必然會(huì)作為反面典型而昭之于眾。
農(nóng)耕漁牧是根本，但這東西如果你一個(gè)個(gè)的去教，累死他們五個(gè)又能教會(huì)多少人？所以，要講究方式方法。
所以，最好的切入點(diǎn)便是治病救人，如果五圣觀在這方面打好基礎(chǔ)，取得了名聲，再展開(kāi)其他就會(huì)容易的多。
“說(shuō)我是賣假藥的？不過(guò)是有制藥憑印的，對(duì)我們這種無(wú)印游醫(yī)的污蔑！他們守的不是規(guī)矩，而是利益！”
賈郎中憤憤不平，“單從藥效而論，我的藥確實(shí)不如那些大家所制，不過(guò)和手法無(wú)關(guān)，只不過(guò)為了更多人能買的起，我的藥材多取普通草藥罷了！
藥效有他正藥的七，八成，價(jià)格卻只有他的一成，這才是我被趕來(lái)這里的真正原因！”
李績(jī)就嘆了口氣，這樣的情況，莫說(shuō)在這個(gè)法律遠(yuǎn)不健全的世界，便是在他的前世，又何曾真正解決了？
既得利益者，永遠(yuǎn)是改變的最大障礙，不過(guò)好在像這樣的星體，這方面的阻礙會(huì)來(lái)得少些，零散些的吧？
他有些想法，不過(guò)現(xiàn)在還不太適宜，需要再等等。
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