這副不茍言笑的樣子，讓人一看就情不自禁覺得不凡了，一副得道高人的樣子。

    夏輝心里也是忍不住暗暗一贊，這家伙不愧是老油條，那裝的本事絕對是不錯的，至少一見面便讓人心底里信服了。

    二人往村里走去，百姓們則是背后隨行呢，絲毫不敢走前半步，就算是三爺等村中族老，也只是站在二人后面呢。

    呵呵，身份不同，那待遇果然就不同，那待遇簡直就是不用說的了。簡直就是以他們馬首是瞻呢。

    那一雙雙崇拜的眼神，簡直就是把夏輝和賈家主當作神靈那般了。呵呵，果然是越落后的地方，那信仰之力就是越大，像自己等人與賈家主在這些鄉親的眼里，那可是高不可攀的存在呢。

    夏輝其實也不是很喜歡這種感覺，他可是不覺得自己是什么偉大的人，只不過能力稍稍出眾一點，掌握了一些平民百姓不懂的事情而已。

    百姓們的眼中的崇拜越是真切，他感覺越是不自在，心里有些不忍，而又有些嘆息，這種感覺很復雜。

    “夏小哥，現在你和賈家主都來了，不如安排一下喪禮的事情吧，那下葬的時間、風水墓穴的選擇，還有方位的布置，這些可都是靠你來安排的。”三爺說道。

    夏輝點了點頭，說道：“沒有問題，三爺，你沒有看到嗎？除了我之后，我可還請了賈家主來幫忙呢，絕對能夠幫你辦得妥妥貼貼的。”

    順序關系是自然數序數定義的核心。對序數的認識和運用是人類智力水平的又一次飛躍。基數是實物對象的簡單影射，序數則擺脫了實物對象的約束，需要比基數更進一大步的抽象能力和比較能力，并有自覺的全域觀念。

    任何用來表示順序的符號都是序數表示式，對使用者來說，都是自然數。如A、B、C、D，甲、乙、丙、丁，在生活中常用以表示順序，這時就屬于數的范疇，都是序數表示。甚至如座位三排五號也是序數，這種計數方法屬于自然數表示方式中的非位值進位制，它的位值用專用符號“排“和“號“來表示。可見，用來表示個數或序的符號都是自然數。

    根據符號的內部結構，自然數的表示法可分為非進位制、特殊位值進位制和位值進位制。非進位制是自然數的最原始的表示法，如簡單結繩計數形式。特殊位值進位制是指使用了進位的概念但借助專用記號表示位值，沒有通用的位值概念。如面提及的三排五號就是這種表示法，'三'與'五'是不同位的值，這里使用了進位的概念，并借助專用符號'排'來表示進位，而不是直接利用基本符號本身的位置關系來表示進位，因此稱為非位值進位制或特殊位值進位制。由于受專用進位符號的制約，這種表示法使用起來有明顯的局限性。古代的很多計數法如埃及、希臘、羅馬的計數法都屬于這類進位制。比如古希臘半島采用27個字母計數法，從1-9用九個字母表示，10-90 再用另外九個字母表示，100-900用剩下的九個字母表示，這種笨拙的特殊位值十進制計數法一直延續到文藝復興前夕。

    位值進位制是先進的表示法，顧名思義，直接利用基本符號本身的位置關系來表示進位，即“它用同樣的符號利用位置關系表示高位值“，因此稱為位值進位制。由于使用了位值的概念，位值進位制原則可以把自然數推至無窮而不會出現邏輯困難。用十個基本符號來表示就稱為十進位制，用兩個基本符號來表示就稱為二進位制。

    槍是由長棍和短刃結合而成的長柄兵器，棍為槍桿、刃是槍頭，長度約相當于人體直立，手臂伸直向的高度。二者組成為長槍，不止能手持近戰，還能遠程投擲攻擊，也可隨意根據各種長兵器的優勢和戰術，自由施展出不同的槍法招式攻擊敵人。

    槍器是中國古代最有名的兵器之一，在外國的古代時期也有很多和槍相似的長柄類兵器，和現代化射擊的槍械兵器完全不同，只是名字一樣。雖然兩者都是兵器，但之間毫無關系。槍械是攻程之狠快準，長槍是刺力之猛的利器。槍多用于比武和殺敵或打獵，長槍的用法不同于短槍。可當做飛槍作戰，挑起槍遠射便刺。而長槍兵器從古以來就是軍旅中的主戰兵器，為無數名將在戰場創造出一個又一個的炫目戰績。

    槍是十八般武器中很常見的一種兵器，也是打仗殺敵時最常用到的兵刃，是刀槍劍戟中的四大兵器之一，是用來戰斗格殺的近身兵器，可攻可守，能遠攻投射，基本構造以刃和桿為主，不論是刺殺還是格擋敵人砍來的兵刃都是所向披靡。

    槍和劍正是恰恰相反的武器，一種是長兵器，柄長刃短，另一種則是短兵器，柄短刃長，二者的大小和重量及長度各有不同，而“刃”有刀劍之分，也有短刀和短劍之別。槍頭似劍的短刃尖銳且鋒利，刺擊和橫掃都很占優勢，不但是橫豎都可傷人，還可旋轉揮動攻擊，投槍攻擊。而長柄加大刀的兵器則是偃月刀類型的兵刃。和三尖刀相似的兵刃則是屬于“戟”一類的兵器，比如三叉戟。槍的近親有：矟、槊、戟，等各類長柄兵器，古代的長兵器五花八門，多種多樣。而真正的透甲槍可直接輕易擊穿敵人的盔甲，甚至捅破盾牌，恐怕連金鐘罩都擋不住。

    《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》下、《象傳》下、《系辭傳》下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。[5]

    “周易”一詞的解釋，眾說紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書，英文中TheBookofges的譯文就是取此義。

    春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

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