混沌之先，太無空焉，混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，無適無莫。

    混沌大概是最原始的狀態，加入萬物一定有終點和初始，那么混沌是最有可能的階段。

    嚴琭也開始慢慢意識到，越發增強，不止是力量的累積，還有境界的駕馭。

    在科學流的世界觀中，物質決定意識是雷打不動的真理，因為如果物質不是根本，那么機械力量的存在基礎就沒有了。

    但是嚴琭所托生的世界，是一個多姿多彩的世界。

    既然存在托生，就會有轉世，有轉世則必有靈魂，或是記憶、知識、理念等等意識形態流傳的東西，以獨立思考的人格形式存在。

    “靈魂”只是一個稱謂，它的本質是知識、記憶等等意識流的綜合體，或許叫改變，或許形態會有所不同，但是本質是不會變的。

    這就代表著科學流并不是這個世界唯一的力量，換種說法就是，科學的世界觀并不是唯一的真理，亦可以說，這個世界的所有真理都只能應用在各自的領域范圍，不能逾越。

    三一合元，六一合氣，都無形象，窈窈冥冥，是為太易，元氣未形。

    漸謂太初，元氣始萌，次謂太始，形氣始端，又謂太素，形氣有質。

    這就是靈的本質。

    也是嚴琭開發出來的靈性造物的存在基礎。

    但是嚴琭一直以來都走錯了一條路，他把靈性造物當成是具象化的手段。

    誠然，具象化是“幻想力”能夠具備攻擊性的重要手段，在嚴琭夢獄世界尚未成熟的時候，極大的豐富了他的戰斗方式。

    而且，這也是嚴琭個性晉升到“幻想力”的重要標志，不再是虛無縹緲的“夢”個性，而是具備“力量”屬性的“幻想力”。

    但是幻想力能夠具象化，其本質，還是“靈”。

    就像那些具象化出來擁有靈性的斬魄刀，它們能有情緒，能戰斗，能像生物一樣成長，都是因為“靈”。

    靈，是屬性，并不是物質。

    類似于“氣”與“空氣”的區別。

    空氣是物質，盡管看不見、摸不著，但是真實存在。

    氣是修行中一切不可思議變化的理論基礎，可以真實存在，也可以是虛神，它既不是物質，也沒有形體，更像是虛實之間的轉化。

    用科學流的世界觀來解釋，可能太過抽象。

    但是用修行界的世界觀就很好理解。

    十五區修仙，修的是什么？

    是氣。

    復謂太極，質變有氣，氣未分形，結胚象卵，氣圓形備，謂之太一。

    元氣先清，升上為天，元氣后濁，降下為地，太無虛空之道已生焉。

    道既無生，自然之本，不可名宣，乃知自然者，道之父母，氣之根本也。

    夫自然本一，大道本一，元氣本一。

    這就是修“氣”的基礎。

    修仙先修氣，不明白氣是什么，就沒辦法修煉。要認同這樣的宇宙觀，才能以精神為主導，去感悟，而不是以物質為主導，去觀察。

    這就是所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。不是說真傳真的只有一句話，而是悟通了，就差那么點撥的一句。悟不通，看萬卷書的理論，也還是在表面，學不到精髓。

    修出了“氣”，才能有所謂“氣感”，進一步修行，方能有“靈”的屬性，這就是所謂“靈根”。

    這些概念并非一家之說，修仙只是一種路子，所有修行的基礎大多相同，并不只局限于修仙。

    而某些深夜不睡的“修仙黨”，不明白氣的理論，先天違背了順應元本，這是“修鮮”，趁著自己還鮮肉，抖一抖，反正早死早托生吧。

    嚴琭在十五區最大的收獲就是學到了修行的內容，而到今天，他才真正有所領悟，算是踏入了門檻。

    修行的目的是為了改變本質，是超脫，力量只是外在的假象。有些修行大能并不注重力量，但不能說他境界不高，可能這些“弱雞”大能反而更早的修成大道。

    等到了生命本質得到蛻變時，層次提高了就相當于有了力量。

    就好像再強壯的螞蟻，可以舉起幾百倍的力量，也敵不過人的一根手指，這就是層次不同。

    嚴琭早些時候，一直以強用著深厚的力量底子，以此推著自己前進。

    而與波羅斯的一戰，幾乎全程打醬油，他心里是承認的，若是沒有琦玉，自己早該輸了，身死道消的下場。

    這就是境界不夠，強用力量，遇到了力量更強大的，那真是一點辦法沒有。

    科學與修行是對立的兩大派。

    但修行也是分陣營。

    “個性”實際上就是血脈流的方法，靠著挖掘自身天賦，進步強大自己。

    蜀山一脈則主要是修氣流，也就是俗稱的修仙派。

    此外還有修真流，意為不修血脈、不修練氣，求真故我，全靠境界的提升，蛻變生命層次，這也是最難的一種修行手段。

    所以常有氣真同修的，讓外界以為修真就是修仙，其實并非如此。

    最后一種，最為奇特，就是祈神流。這個“神”可以是虛無的，也可以是精靈妖怪，或者大能強者。總之一切擁有強大力量的，都可以是“神”。

    而祈神流派的修行方法就是堅定信仰，請求這些“神”的幫助，借“神”來強大自己，奉獻信仰或是滿足“神”的要求。也就是世俗流行的宗教，其實也就是祈神流修行的外殼。

    之所以要分清這些，是因為嚴琭已經到了一個轉折的關鍵點。

    前世的科學流世界觀，一直禁錮著嚴琭。

    “物質決定意識”并不是空喊而已，當我們所接受的一切理論和認知都建立在這句話上時，那么當我們進入到一個修行流的世界，就會完全格格不入，甚至無法理解。

    就好像你能想象一個既存在實體又是虛無，且沒有形態，又有千萬種形態的概念嗎？

    很多人第一反應就是空氣，或者腦海中冒出一團不斷變化的“橡皮泥”。

    但是你能清晰地描述出你所“看到”的這個“東西”的內容嗎？

    很難，甚至不能。

    這就是世界觀的差異。不能理解。

    所以嚴琭一直依仗的都只是“個性”的力量，因為“個性”是真實存在的，血脈流的修行，更貼合科學流的世界觀，而后幾種的修行方法，越靠后離科學流的世界觀越遠。

    武學也好，道術也好，這都是練氣。

    嚴琭接觸這些的時候，總是晦澀，甚至影響到了自己。

    而慢慢的，嚴琭開始由修氣，接觸到了修真。

    力量的形態體系也發生了變化。

    “回家”的執念，就是尋找本真的過程。

    但是這還不夠。

    修行的過程就是要逐漸剔除科學流的世界觀，以精神心念來感悟。

    經過邦古師范的教導和與琦玉的碰撞，嚴琭開始整合自己的“真性”，這才逐漸拜托迷茫，進入到“無欲”的狀態，創出了無s夢獄。

    或許是琦玉的層次已經超過了嚴琭的理解，又或者是嚴琭仍然受科學流的世界觀影響，他無法解讀琦玉的強大，是怎樣一種形式的強大。

    但有一點，嚴琭很清楚。

    在他明悟了修行的本意之后，無s夢獄的下一階段就是超脫“無欲”，清虛玄妙之境界四焚天夢獄！

    為此，嚴琭需要與琦玉真正的搏命一次！而不是此前的切磋！

    嚴琭需要真正感受一下，琦玉的強大到底是什么，來指引他下一步的道路！

    兩人相約一周之后，待嚴琭消化完這次所得，傾力一戰，生死各安天命。

    s怕自己晚上沒空碼，先趁中午，犧牲了午睡的時間碼一章，晚上有空的話，再補。

    s2我來教大家修仙啦啦啦這是真的修行道理呦，我可沒有胡說嘛，能不能修成就看你有沒有悟性了崩就崩吧，寫自己想的故事

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