男子和那個(gè)向?qū)Я暮昧朔峙浔壤螅瑔?wèn)道:“剛才你說(shuō)有些,材料不是能夠直接被捏造出來(lái)的,我想問(wèn)問(wèn)捏造出來(lái)的材料,跟原始自然當(dāng)中產(chǎn)生的有什么差別嗎?”
“很簡(jiǎn)單原始自然產(chǎn)生的材料雖然在宏觀和微觀態(tài)兩方面看起來(lái)相同,但是在量子態(tài)上兩者結(jié)構(gòu)就大不相同了。”那個(gè)向?qū)дf(shuō)道,
“如果材料發(fā)揮功能也只是涉及到了宏觀和微觀狀態(tài),那么捏造出來(lái)的材料就是可用的。其實(shí)宏觀和微觀可用也只是僅僅代表了在有形或有質(zhì)能夠發(fā)揮出作用,在無(wú)形或無(wú)質(zhì)之處就是無(wú)用了。”
“接下來(lái)我們要練的外丹是無(wú)形無(wú)質(zhì)的。那么至少需要能夠在微觀之下得用的材料,這種微觀之下可用的材料可不是一個(gè)地仙所能夠捏造出來(lái)的。”
“民間不是有傳說(shuō),神仙點(diǎn)石成金之后多少年又會(huì)恢復(fù)原狀嗎?這事實(shí)上也只是神仙改變了石頭的構(gòu)成的原子結(jié)構(gòu)這一級(jí)的狀態(tài),在原子之下,肯定就沒(méi)有改變了。”
“又知道一塊黃金和一塊石頭兩者互相都能夠穩(wěn)定的存在那至少說(shuō)明了最底層結(jié)構(gòu)一直向上都能夠穩(wěn)定,如果不能夠直接改變到最底層,那么肯定改變的部分會(huì)受到最底層結(jié)構(gòu)的影響,最終恢復(fù)原狀。”
“那隨便捏造的材料就直接用肯定會(huì)有問(wèn)題吧?”男子問(wèn)道。
“玄學(xué)問(wèn)題永遠(yuǎn)不是問(wèn)題,而出問(wèn)題的應(yīng)該是科學(xué),但是科學(xué)問(wèn)題一般維持不了那么長(zhǎng)的時(shí)間,所以最終還是可用的。”那個(gè)向?qū)дf(shuō)道,
“點(diǎn)石成金之后在他恢復(fù)原狀之前,它具有黃金的各類(lèi)性質(zhì),不過(guò)如是想用這種黃金來(lái)提取庚金,那這就不要想了,因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)關(guān)手到了微觀狀態(tài)之下,而這種環(huán)境的微觀狀態(tài)之下卻算不上是庚金之氣,只能算得上是頑石濁氣。”
“舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子這就好比用鐵制作一個(gè)榔頭,和用銅制作一個(gè)榔頭,兩個(gè)榔頭用來(lái)敲釘子都好用,但是兩個(gè)榔頭的結(jié)構(gòu)卻不一樣,要向下來(lái)用來(lái)做同一種用途那結(jié)果肯定就不一樣,甚至都不能通用。”
“你說(shuō)的微觀之下的形態(tài),有哪些形態(tài)呀,我可知道的好像就只有一個(gè)量子態(tài)吧?”男子問(wèn)道。
“如果按照科學(xué)的說(shuō)法量子態(tài)其實(shí)已經(jīng)算得上是物質(zhì)的最底層狀態(tài)了,但是事實(shí)上這個(gè)世界最底層的并不是物質(zhì),在物質(zhì)之下呢?”那個(gè)向?qū)дf(shuō)道,“這個(gè)時(shí)候所謂的科學(xué)認(rèn)知已經(jīng)達(dá)不到了,只有玄學(xué)認(rèn)知才有這種認(rèn)知。”
“而玄學(xué)認(rèn)知是如何分類(lèi)的?首先是無(wú)相,這就是真正的〇,然后存在著相,然后開(kāi)始出現(xiàn)形,質(zhì)。有行有自可以看著是宏觀狀態(tài)加上一小部分微觀狀態(tài),無(wú)形有質(zhì)和有形無(wú)質(zhì)這就相當(dāng)于一小部分微觀狀態(tài)加上量子狀態(tài),至于無(wú)形無(wú)質(zhì),呵呵,科學(xué)認(rèn)知還沒(méi)有給它描述狀態(tài)呢,也由于這種狀態(tài)還存在相,但是又不能見(jiàn)所以科學(xué)認(rèn)知就稱(chēng)他為暗能量暗物質(zhì)。”
“其實(shí)這種稱(chēng)呼按照玄學(xué)理論來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的,暗能量物質(zhì)實(shí)際上按照懸學(xué)理論只是屬于陰屬性,而我們現(xiàn)實(shí)的那一切屬于陽(yáng)屬性。不過(guò)這也不能怪那些科學(xué)工作者,畢竟他們根本就不能觀測(cè),只是提出的這么一個(gè)說(shuō)法。”
“當(dāng)然因?yàn)椴荒苡^測(cè)所以他們也沒(méi)辦法啊進(jìn)行研究認(rèn)知了不是。而玄學(xué)理論之所以能夠研究,根本原因就在于選水可以讓人本身生命心態(tài)進(jìn)行改變,改變了的生命形態(tài)剛好就能夠觀測(cè)到了,觀察到了自然就能夠進(jìn)行研究。”
“而且玄學(xué)改變的是生命本身所以并不受外部條件的桎梏,所以玄學(xué)的發(fā)展也不受外部工具能力的影響,能夠影響的也只是人本身的能力。”
“從古到今流傳下來(lái)那么多的玄學(xué)研究成功,之所以在現(xiàn)代社會(huì)被所謂的科學(xué)稱(chēng)為迷信,這因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)知在現(xiàn)在根本不能夠肯定它。”
那個(gè)向?qū)艿竭@里嘆了一口氣:“整個(gè)世界就是一個(gè)巨大的利益場(chǎng),就連所謂的科學(xué)研究認(rèn)知也陷到了利益爭(zhēng)奪當(dāng)中,成為了資本的工具,為資本開(kāi)拓領(lǐng)地而沖鋒陷陣。”
“看看現(xiàn)在社會(huì)上發(fā)生的各種事情吧,資本已經(jīng)占領(lǐng)了科學(xué)的權(quán)威,世界上所有的權(quán)威科學(xué)已經(jīng)是為了資本在進(jìn)行戰(zhàn)斗了,而資本這個(gè)東西又是起源于我們對(duì)面。”
“看看現(xiàn)在在我們這里有多少打著科學(xué)旗號(hào)流露出來(lái)的各種各樣的東西他們?cè)诟墒裁矗麄兊哪康挠质鞘裁矗咳绻@個(gè)時(shí)候我們盲目的去相信,以手為科學(xué)名意而說(shuō)的那些東西,不進(jìn)行獨(dú)立思考其實(shí)才是真正的迷信了。”
“什么是科學(xué),他們本質(zhì)上也只不過(guò)是通過(guò)觀測(cè)現(xiàn)象,然后進(jìn)行思考最終提煉總結(jié)出來(lái)的一種行為認(rèn)知。那么為什么玄學(xué)就不能叫做科學(xué)了,不同樣是經(jīng)過(guò)觀測(cè)思考提煉總結(jié)的嗎?”
“這兩者也只不過(guò)是觀測(cè)的工具不同而已,一種就是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的物質(zhì)構(gòu)建的工具,要知道這種工具本身就具有物質(zhì)的局限性根本就貫徹不到物質(zhì)之外啊。”
“另外一種就是人作為工具了,因?yàn)槿吮旧戆澜绠?dāng)中一切存在,所以這個(gè)就沒(méi)有局限性,那么選取肯定就要超越科學(xué)。”
“而事實(shí)上也正是如此,你看我們老祖宗留傳下來(lái)的醫(yī)經(jīng),上面提到的人的能量場(chǎng)循環(huán)系統(tǒng),也就是所謂的經(jīng)脈,現(xiàn)在科學(xué)工具根本觀測(cè)不到然后就被稱(chēng)為迷信,但是每一個(gè)練氣有成的人,都是能夠內(nèi)視到的。”
“為什么會(huì)這樣,就是所謂現(xiàn)在的科學(xué),已經(jīng)被資本利益集團(tuán)掌控了成為他們針對(duì)我們,經(jīng)濟(jì)文化的手段了。看看以前我們有多少的民營(yíng)工廠,發(fā)展壯大他們競(jìng)爭(zhēng)不了就用這種手段最終打壓破產(chǎn)然后收購(gòu)。”
“最顯著的一個(gè)例子就是以前民營(yíng)企業(yè)當(dāng)中有一個(gè)發(fā)展的很好的黑發(fā)產(chǎn)品,就被當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一個(gè)被外國(guó)資本操控的媒體抹黑,造成了重大的損失,雖然最后由法院判決,給他還了公道但是損失卻收回不了了。”
“到了現(xiàn)在對(duì)面的資本集團(tuán)針對(duì)我們搞了一個(gè)分裂活動(dòng),這個(gè)媒體又跳出來(lái)了,直到現(xiàn)在才真相大白。”
“說(shuō)實(shí)話對(duì)面一直對(duì)我們存在著險(xiǎn)惡的用心啊,以前發(fā)生的那么多事,我們深陷其中,根本就沒(méi)有想到他們會(huì)有那種用心,然后就被他們拿著鼻子走,最終造成了重大損失,讓他們得到了利益。”
“現(xiàn)在事情過(guò)去了我們也跳出來(lái)了,站在旁觀者的角度這么一回想,還有什么不明白的?而且現(xiàn)在我們這里隨著虛擬網(wǎng)絡(luò)的繁榮發(fā)展,這樣的事情一下子就全面爆出來(lái)了,各種各樣的自媒體發(fā)言人都在上面發(fā)表言論,我們?cè)撛趺疵鎸?duì)啊?”
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