祥子，頭戴舊草帽。臉上，還是那種不知憂愁的樣子。娟子拿截樹枝，伸出棚子的縫隙，捅了捅祥子的腰，：“聽寺院的法師，念佛就能往生西方極樂世界。你真有極樂世界么？”

    祥子見問，神情略顯得有些興奮地：“咋沒有？我在經(jīng)書上看咧，西方極樂世界可美咧。房屋都是用寶石建成的，樹木花草會講經(jīng)法。只要生到那里，就天天和阿彌托佛，觀世音菩薩，還有大勢至菩薩在一起。人人都是紫磨金身，永遠(yuǎn)不老不病不死。想去哪里，念頭才動，身子已經(jīng)到咧。”

    娟子好像來了精神，她將身子朝前挪了挪。聲音有些急切地：“那啥人念佛，都能往生極樂世界么？”

    祥子回頭笑了笑，：“是的，這就叫作萬修萬人去么。”

    頓了一下，祥子接著：“不過，這里頭，也有許多講究。古人的萬修萬人去，前提條件是，要如法修行。并不是，隨便念幾聲佛號，就能往生。”

    娟子見他又停下不。便焦急地用樹枝，在祥子的腰間，煩躁地連捅幾下，：“接著嘛，擠牙膏似的！”

    祥子清了一下嗓子，繼續(xù)：“念佛人，首先要具備：信、愿、行、三資糧。這信，就是相信佛所的，都是真實(shí)不虛。深信，念佛是因，成佛是果。另外，要堅信自己來是佛，只是迷失了性。只要按照佛所的方法修行，就會找回原有的性，自性成佛；愿，就是要有強(qiáng)烈的，想往生極樂世界的愿望。愿意按照佛所教誨的去做；行，就是要付諸行動，不能只是，嘴上得天花爛墜，而沒有實(shí)質(zhì)的行動。有了信愿行，接下來，就是念佛的方法咧。大勢至菩薩：‘督攝六根，凈念相繼。’的就是，放下萬緣，要以清凈心念佛。”

    娟子，如夢方醒似地：“行呀你，平時一聲不吭，像個悶葫蘆。想不到，你這悶葫蘆里，還裝著不少的東西哩。那你，一天要念多少句佛號，才算是念佛哩？”

    祥子沖她笑笑，：“念佛的目的，是在于培養(yǎng)清靜心。我們眾生的煩惱習(xí)氣很重，妄念特別多。佛就讓我們用一句佛號，這一念，來代替萬念，以求得清凈心。只要你的心，真的清凈得一念不生，就可以不念佛。但你的心不清凈，一邊念佛，還一邊打妄想。每天念十萬聲佛號，也是白搭。就像古人的：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。”

    娟子聽了，聲音帶點(diǎn)委屈地：“那我算是白念咧，不念佛時，還不覺得有啥念頭。可還沒念上幾句佛哩，就開始胡思亂想。”

    祥子笑著：“都一樣，世間的人，就沒幾個真正沒有妄念的。你不念佛時，因?yàn)槟X子雜亂，感覺不到妄念的存在。開始念佛，心相對清靜，就感覺妄念四起。為此，古大德有個好辦法，叫作石頭壓草。在你一念不生時，可以不念佛號。但是，只要妄念一動，就用阿彌陀佛名號壓下去。久而久之，妄念自然就會來少。這個方法的關(guān)鍵，就是要及時發(fā)現(xiàn)。第一個念頭是妄念，第二個念頭，就要換成阿彌托佛。不能打咧半天妄想，才想起念佛。古德講：不怕念起，只怕覺遲。”

    娟子顯得有些興奮的樣子，索性扯開樹枝，露出半邊泛紅的臉頰，：“祥子哥，我真有些佩服你咧，你咋知道得這么多哩？”

    祥子，顯得有些自得的樣子，沖她笑笑；“這多半都是，同寮房的師兄們講的。上次，和我同住的一位師兄，可厲害哩，啥都明白。大伙向他問咧不少問題，他都一一回答的，頭頭是道。沒一個人能問倒他的，大伙都非常敬佩他。那天，我們聊到天都亮咧。”

    祥子興奮的樣子，好像又回到了那時的情景。娟子像是若有所思地自語道：“法師不是，一念十念就能往生么，咋聽你的那么麻煩哩。”

    祥子被逗得“噗嗤”一笑，：“你沒弄明白法師講的意思。這一念十念，講的是，臨命終時的一念十念。而不是，平時的一念十念。

    確實(shí)，臨命終時，一念十念就能往生。但是，誰能保證自己，在臨命終時的最后一念，是阿彌托佛，而不是在思念親情，兒女財產(chǎn)之類的。平時念佛，就是要漸漸淡化，對世間親情財物的掛念。而讓清凈心，逐漸地現(xiàn)前。當(dāng)達(dá)到一定功夫后，才能確保，在臨命終時保持正念，順利往生。這也像唱戲一樣，臺上一分鐘，臺下十年功。

    再者，念佛往生，還得有助緣。就是要多做積德行善的事。我看過《佛阿彌陀經(jīng)》，經(jīng)上明確地：不可以少善根福德因緣，得生彼國。所以。要想順利往生，還要培福。這培福的內(nèi)容，佛在凈業(yè)三福里，也講得清清楚楚：一是，孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)道。二是，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三是，發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。”

    娟子不解地問道：“還要修十種善行啊？”

    祥子愛憐地瞅了她一眼，接著：“修十善業(yè)，是佛門修行的基礎(chǔ)。其內(nèi)容分為：身、口、意、三個方面。身三業(yè)：殺、盜、淫。口四業(yè)：妄語、兩舌、綺語、惡口。意三業(yè)：貪、嗔、癡。”

    娟子，像是有點(diǎn)明白了似的，點(diǎn)頭：“嗯，這里面，孝養(yǎng)父母倒不難。這十善業(yè)，想起來有點(diǎn)玄，尤其是口業(yè)。”

    祥子聽，一邊點(diǎn)頭，一邊頗有感觸地：“起孝來，也是很難做圓滿的。從前，我以為孝養(yǎng)父母，就是要在父母年老體衰時，不讓父母缺吃少穿，盡量讓他們過得富裕就行。自從上次，聽那位師兄的講解才知道，并不那么簡單。孝養(yǎng)是包括：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。孔子也過：犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以有別。為此，孔子的學(xué)生，曾問過孔子：行孝，什么事最難？孔子答：色難。也就是，讓父母衣食無憂，是最容易做到的。而始終保持，給父母一張和悅的臉色，是最難的。而這才是，孝的關(guān)鍵。”

    娟子聽了，“嘿嘿”地笑著：“這么，我對我爹，是不夠孝順咧。”

    祥子沖她笑笑：“反正你有時，對掌柜的，是挺兇的。”

    娟子鼓著嘴，面帶不悅地嘟嚷道：“還不是因?yàn)槟莻�狐貍精，看見就來氣。”

    祥子，神情顯得有些凝重的樣子，：“凡事，有因必有果。有些事，不是你我的力量，可以左右的。”

    娟子沉思了片刻，自語般地：“因果的力量，真的這么神奇呀？難道就沒有擺脫的法子么？”

    祥子，深深地嘆了口氣，：“因果律，可以是宇宙間，最佳的“道德公律”。不光是一般人，無法逃離因果的大羅。就連成道作圣的佛菩薩，也無法逃離因果的報業(yè)。

    有個老居士，給我講過關(guān)于佛陀的故事。是當(dāng)年，佛陀在精舍中，正為弟子們法，講開示。突然，從精舍外，走進(jìn)一位懷孕的少女。她走到佛陀面前，指著佛陀：“沙門！你害的我好苦啊！你讓我懷孕，卻惡意地離棄我。我到處找你，都找不著。原來，你卻躲在這里逍遙享福。現(xiàn)在，總算給我找著了。你，你將要如何安置我呢？

    原來，這少女是，外道差遣而來，并未真的懷孕。她將臉盆，綁在肚子上，偽裝有孕在身。以此來毀謗佛陀，破壞佛陀的名譽(yù)。當(dāng)然，還是讓佛陀的弟子識破，并揭穿了她的伎倆。

    諸弟子，在疑惑中見此情形，才轉(zhuǎn)疑為安。但是，仍然生起了疑問。為何解脫的圣者，佛陀。仍會遭此果報？因此，舍利佛，就代表諸弟子，請示佛陀。是何因緣，致使此女子來毀謗佛陀？

    佛告訴諸弟子，在非常非常久遠(yuǎn)以前，在一個王城中，有一位賢德的婦女，名叫善幻女。她對修行者，非常尊敬，時常予以供養(yǎng)。尤其，常常供養(yǎng)兩位法師。一位叫無性，一位叫常觀。無性法師，修行非常精進(jìn)，德行也高。因此，頗受大家的敬重。至于常觀法師，雖然是個修行者，但世俗的習(xí)氣很重。

    雖然，善幻女每日都以相等的供養(yǎng)，來供養(yǎng)兩位法師。但在態(tài)度上，免不了仍有一般人的分別心。以至于，對常觀法師的恭敬，就比不上對無性法師的周到。

    日子一久，身受差別的常觀法師，因世俗的習(xí)氣重，無法體會平常心的道理。因此，一股強(qiáng)烈的嫉妒之火，便油然而生。他逢人造謠，善幻女，一定和無性法師有私通。雖然，表面上是相同的供養(yǎng)品，但暗地里，一定有分別。雖經(jīng)勸，但仍然不停地，惡意毀謗造謠。

    佛陀到這里，停頓了一會。又向弟子道：你們知道，那常觀法師是誰嗎？就是我的前身！因?yàn)樵��?jīng)惡意毀謗，有德行的修行者。所以，曾墮落在地獄無數(shù)千年，受猛火燒身之苦。我雖然已經(jīng)成就解脫，但余殃未盡。所以，依然得受同樣的毀謗。

    因此，即使是一個解脫的圣者。因往昔，曾惡意毀謗別人的業(yè)力。在經(jīng)過極其長遠(yuǎn)的時間后。終究，還是要回到自己的身上來。

    ‘毀謗者，人恒毀謗之。’因果的纖細(xì)與不爽，真是讓人想起來，直冒冷汗。”

    娟子沉默了好一陣，才抬手，重重地在車底板上拍了一下，道：“我的媽呀！太可怕咧，這要是做咧壞事，報應(yīng)是躲都躲不掉的。”

    祥子，見她一副緊張的樣子，笑了笑，：“要么古人咋會，‘禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨行’哩？另外，這因果，是通三世的。有些因，在后世才能得報；有些因，在當(dāng)世就在緣的作用下，呈現(xiàn)出果報。這就是人們所的，現(xiàn)世報。”

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