（一）
雨夜。出差中。獨自躺在酒店的大床上，聽著外面淅淅瀝瀝的一片聲響。很想你。
那一天，也是仲春的時節(jié)。
我們走在梧桐蔭蔽的道路上。右側是古老的城墻。遠處是體育場高大的拱門。
凋落的花朵不時從樹上飄落下來，落滿了城墻下的道路。
我伸手接住一片被風吹落的花朵。它的邊緣有點干枯卷曲了，但是看上去總體還算明艷。
我：“開得還好呢，這么早就凋落了，真不忍心。要能讓它回到枝頭上去就好了。”
你看著我的掌心。你搖頭。你輕輕拂了一下，把花朵從我掌心拂落下去。
我看著它落到地面，和滿地的花瓣融為一體。
你：“讓它去。不要阻止它的凋落。就像我們沒有阻止過它的盛開。”
你看著滿地的落花。
你：“這樣，不也很好？”
你：“來年春天，它自然會回到枝頭。如果你肯讓它落到地面的話。”
“明年的花，早不是此刻的花了。”我。
“明年的你，也已不是此刻的你了。”你。
“那么，世界豈不是無窮無盡的永別嗎？”我。
“是的。但，同時，也是無窮無盡的重逢。”你。
（二）
“禮物。”你把一樣東西放在桌子上。
我把它拿起來。“萬花筒？”
我看著你。你點頭。
我：“時候常玩這個的。很多年都沒有玩過了。”
我舉起它，透過玻璃片，往里面看，我一邊轉動著它，一邊往里面看。
無數的繁花變化著組合。
我：“最神奇的是，不管轉動多少次，花樣都不會有重復的。”
我放下它。我看著你。我：“干嘛送我這個？”
你：“讓你重新看清楚，反復看清楚里面發(fā)生的事情。”
你：“有時候，一件事情在浩瀚的宇宙里發(fā)生的時候，我們容易看不清楚它。而放在一個這么的紙筒里來觀察，就更容易看明白它。”
我擺弄著萬花筒。我：”里面在發(fā)生著什么？”
你：“不管它的顯現怎么變化，這里面始終就只有那些紙屑。始終是同樣的東西。并沒有變過。”
我看著你。我：“所以？”
你：“所以，當世界變去的時候，我們要明白，其實沒有過改變。”
我：“所以？”、
你：“所以，讓它變去，沒有關系。”
你開始收拾桌子上的東西。
你一邊收拾，一邊：“留著它。當你喜歡的一切變去的時候，就看看它。”
你：“雖然你再也看不到原來的圖案了，雖然不管你轉動多少次，都再也不會看到原來的圖案了，但是，你要明白，所有的圖案，都是你從前看到過的那些紙屑，部都是它。它只是換了一種面貌，來與你重逢。”
（三）
我：“指導，未來，我們還會相逢嗎？”
你：“當然會。”
我：“會要再一次等上很久很久嗎？”
你：“這就要看你了。”
我：“看我？”
你：“是啊。如果你能認出我新的面貌，那就會很快。你很快就會邂逅我。”
你：“如果你認不出來，一直在追思我從前的樣子，那就會，像上一次一樣，還要等上很久很久。”
（四）
思緒從過去的時光里回來。我的眼眶濕潤了。
我坐起來，重新讀手里拿著的一名叫Sadhiraja-sutra的藏傳佛教典籍。不知道漢語翻譯的名字是什么，從英文語意判斷，大概可以翻譯成《三摩地王經》。
讀了一會兒，再次想到那支萬花筒。
萬花筒這種東西，我覺得很適合用來作為佛學的教具。大可以人手一個，要求每天玩上1遍。
如果明白萬花筒的成像原理，就會比較容易進入佛法的核心，“直取無上菩提”。
至少，做到“見空性”的“空”的那一面，沒有什么問題吧。
（五）
在這經書里面，到一個比喻。
如果你朝狗狗身上扔棍子，狗會去追棍子。但如果你朝獅子身上扔棍子，獅子會不理棍子，直撲過來咬你。
狗狗會認為，傷害它，令它不好過的東西，是那根棍子；而獅子則知道，傷害它的，令它痛苦的東西，是帶來那根棍子的原因。
所以，一個修行者，應該像獅子，不要學狗狗。
不要認為讓你痛苦的，是那些五花八門的念頭，那就是棍子。不要去追那些念頭，不要被它們帶著走，要返回來，尋找那些念頭的產生處，找那個來源。然后，破了這個來源，就一切念頭皆破。
如何做到一念不生，就這樣做到。
把那個扔棍子的人咬死，自然就沒有棍子過來了。
因此，不存在什么“還沒有完看破”這種事情。一點未看破，就是體未看破，那一點明白了，體瞬間皆破，毫無存留。
只要還有沒有看破的一點，就還是在追棍子，沒找到痛苦的原因所在，也就不能阻止痛苦突然襲來。
（四）
那段時間，我讀了一些藏傳佛教的經典，又讀了一些藏傳系統(tǒng)的祖師傳和祖師偈頌，看了一些他們的相關開示。
有兩個體會：第一，否認密乘和伏藏是佛祖所傳之正法的法，乃迂腐狹隘之見，不足一論。正如南傳乘否認北傳大乘不是佛祖親傳之法也是一樣的不足一論。事實上，乘、大乘、密乘只是因為面對的學生根器不同、稟性不同，所以，教學的方法也就因而不同。但其中所教課程涉及的科學原理，并無不同。
就等于教語文，對學生，我們教認字，教拼音，教看圖話，教造句；對于中學生，我們就教經典的文章，教各種成語俗語，教寫詩作對，教寫作文；對于大學中文專業(yè)的學生，我們就系統(tǒng)研讀不同國家的不同作家，教各種文學流派，讀文學大系，教寫、散文、詩歌、論文、公文，教研究文學的方法，如此等等。
看上去，學、中學、大學的語文老師，所教的東西是不同的，方法也不一樣，但是，他們都是在教語文。教法，是因為學生的水平不同而不同的，是為了適應不同學生的水平。
方法有異，內容有別，然而原理不二。彼此攻擊和否定對方的正統(tǒng)性，就像大中學的各位老師互相職責對方所教授的東西不是正宗語文一樣。
如果發(fā)生這種爭執(zhí)和攻擊，這身就明，攻擊者根未知什么是真正的語文。在修行者來，就是攻擊者根未明“如來真實義”。
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