在后世世界里，人們爭議最多的是青丘，那么，青丘究竟在哪里？青丘國又在哪里？青丘山又在哪里？它們是在同一個(gè)地方，還是各有其地？我們有理由認(rèn)為，青丘、青丘國、青丘山當(dāng)指一處，而且位于中原地區(qū)的東方。rg
“青”的義是指顏色（黑、綠、深藍(lán)）。《文》：“青，東方色也。木生火，從生丹；丹青之信，言象然；凡青之屬，皆從青。”進(jìn)一步，“青”字里的“丹”，乃是一種具有神奇變化的東西；有趣得是，我國古代掌握煉丹術(shù)的方士，大多在東部沿海地區(qū)。青出于藍(lán)勝于藍(lán)，揭示的是一種變化和提煉過程；“精”字有變化、提煉之意，二者均是取自“青”字符的變化內(nèi)涵，但與青丘有著不同分部的聯(lián)系。
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》道：“又東三百里名青丘之山。其陽山多有玉石，其陰山多青雘曾青。有靈獸焉，其狀如狐貍而有九條尾，其聲音如嬰兒樣，狐貍修惡者能食人，善者做功德，如人修仙煉道，如食九尾狐者不中蠱毒。有鳥焉，其狀如斑鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不迷惑。英水出焉，南海注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。”
丘青國《水經(jīng)注》：“洙水西南流，盜泉水注之。泉出卞城東北卞山之陰。”舜漁于雷澤的雷澤湖位于泗水支流洙水的下游，南距歷山4公里，西距古卞城3公里，北距卞山（今青龍山）公里。據(jù)筆者多年的實(shí)地考察，卞山即今青龍山南部的山體形狀應(yīng)是青丘國九尾狐山的象形。
《山海經(jīng)》傳中，九尾狐乃四腳瑞獸，生有九尾，善變化，叫聲與嬰兒啼哭相似；如果人吃了它的肉就能不中妖邪毒氣。上古時(shí)代九尾狐是祥瑞的象征，九尾狐的出現(xiàn)象征著天下太平，誰娶了九尾狐誰就能多子多孫，大禹之妻涂山氏之女既是九尾狐。
白虎經(jīng)：德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。狐九尾為何？狐死首丘，不忘也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。于尾者何？明后當(dāng)盛也。
青丘狐九尾，性傲，善幻變之術(shù)。百年修一尾，九尾化人形。若成九尾，可縱橫天地。相傳這青丘一脈乃是傳自混沌盤古時(shí)期，天地初開，萬物降生，便有了這青丘之狐。
而后最出名者便是商末附身蘇妲己的妖狐，商紂滅亡，妖狐被誅。青丘一脈消亡殆盡，余者隱進(jìn)西南十萬大山之中，與那古道上的茶馬之幫愛恨糾葛不止…………即便妖，仙，又凡身，俱之如何，我許你一世長安，為你弱水彼岸，云端跌落紫陌時(shí)，你我自會(huì)相日，哪怕紅塵千萬仗不過彈指剎那間。
言歸正傳！胡翰公老夫妻倆帶著眾人走進(jìn)一座大房子，除空幽子以外，此時(shí)的他與外面美女聊天取樂呢。房里這地方，非常美觀而巧玲瓏，用石頭磊成的房子，在配上閃閃發(fā)光的金黃色瓦片，看起來格外的亮麗。
房間里的擺設(shè)，有如風(fēng)水布局，按和天地陰陽卦象，但這個(gè)時(shí)候的他們，應(yīng)該不會(huì)這些東西，可能是按照靈氣的規(guī)律擺放而成。張玄楚問道：“我聽九尾狐仙來自遠(yuǎn)古時(shí)代？老先生你能夠知道你們的出處在哪里嗎？”
胡翰公道：“在我們九尾一族中，有這么一個(gè)故事，我們的祖先，來自于盤古時(shí)代，當(dāng)年盤古大神手持大斧，劈開天地寶鑒，當(dāng)中的能量充實(shí)整個(gè)天地，形成了陰陽的召喚，百族在其中，悠然誕生，我們九尾狐也從里面復(fù)生而出。”
張玄楚不管走到哪里，凡是遇到有年頭的神仙，都知道盤古的大事件，在那個(gè)當(dāng)時(shí)，影響那個(gè)世界的文明。每一個(gè)世界的生成都必有它獨(dú)特的一個(gè)方面，擁有自己文明的開端，神與仙，人與妖，各不分彼此，更與外在的魔同期生活在這一個(gè)大時(shí)代之下，齊樂融融的社會(huì)必贏了一位大德大能之人。
胡翰公讓眾人落座奉茶，叫來許多剛幻化狐仙仙女，讓她們給眾人倒茶。胡公道：“幾位請(qǐng)看，在這房屋中間有一個(gè)火盆，火盆之中燃燒著火焰，我用法術(shù)從這火焰當(dāng)中傳話到我的朋友處所，就能夠彼此把話語傳達(dá)，這就是那狐功火焰圓光術(shù)。”
完之后，手里面一個(gè)法術(shù)，打入火焰之中，然后他把他想的意思一并傳入到火焰里面。過不多久，收回法術(shù)，道：“我也把你們的意思給他們二人，最多盞茶時(shí)間后就會(huì)到來，務(wù)必等待一下。”
在這個(gè)青丘國的世界之中，珍奇果樹到處都是，狐貍送來許多瓜果食品，讓眾人邊聊天邊等待。熊貓人對(duì)于青丘狐傳的世界里，有著濃厚的向往，不時(shí)與老狐貍問這問那，問許多傳事件，大家聊得不亦樂乎。
張玄楚也問道：“胡老先生，你們青丘國中，有多少族類，有多少人民，又有多少修者。”
胡翰林道：“多也不多少也不少，但在國中除了我們胡家貴族以外，青丘國向東北行進(jìn)的還有五大仙家。五大仙”又叫“五大家”或“五顯神”，民間百姓常供奉我等為尊。具體來分別指：狐仙（九尾狐族）、黃仙（黃幻鼠族）、白仙（善空族）、柳仙（純蛇族）和灰仙（鼠族），除了這些，還有辟世不出的高人，還有各山上住的神仙，地仙，山神，水神，土地等。
人們信奉神鬼，所以有了巫師這個(gè)行業(yè)，巫師可以與鬼神交流和傳達(dá)
人的意思，是一個(gè)建立于凡人與神鬼之間互通信息的一個(gè)職業(yè)。
負(fù)責(zé)的是上傳下達(dá)，把神的旨意帶給凡人，然后把凡人的要求傳達(dá)給天神。修煉幾百年以上的各仙家，然后接受上天正神的任務(wù)，來到凡塵積累功德，以達(dá)到位列仙班，成為正修仙神的目的。
接受了任務(wù)，就會(huì)開堂出馬的仙家們，想積累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他們選擇有仙緣和悟性的人類做為香童，人們又叫做出馬弟子。
來與其相互配合以附體的形式來度化世人，所以人間了就又多了一個(gè)職業(yè)——出馬弟子！弟子與仙家的緣分一般分為兩種，一種是累世的緣分，弟子前生曾是正神或菩薩童子，又或是精靈家族的一員，仙家與其前世曾是父子，兄弟，或是師徒，同門的關(guān)系。
弟子身就有著一定的法力。只不過是經(jīng)歷了輪回?zé)o法運(yùn)用，還有這些弟子有的是有過下界，有些是接了任務(wù)下世度人，所以，從出生下來開始，就和仙家們?cè)诹艘黄穑黄鸲热耍e累功德，共成正果。
還有一類弟子是家族延續(xù)的出馬緣分，也就是其家族祖先曾供奉過仙家，后來祖先過世，出馬仙家們功德還未積滿，依舊逗留于人間，所以要繼續(xù)找弟子幫起延續(xù)堂口香火濟(jì)事度人。”
張玄楚道：“這幾大家族中，誰的事最厲害？你們狐仙有何法。”
胡翰公道：“聽我慢慢給你幾大家族來。我們狐仙透過修煉或高人指點(diǎn)或吸收日月精華，能夠化身成為人形，最終達(dá)至不死之狐仙，但也有個(gè)別的靈狐，悄悄偷跑出去吸收人類的精氣，雖然也有所成，但不得功德，不能成就正果仙家靈位，上天不允許將受其天罰。”
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》道：狐，在中華傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身。《朝野僉載》?：“唐初以來，百姓多事狐”，當(dāng)時(shí)有諺曰：“無狐魅，不成村。”一狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一“狐口中媚珠，若能得之，當(dāng)為天下所愛，是那靈珠，或?yàn)榻鹬椋驗(yàn)榻鸬さ确ā?br />
胡翰公繼續(xù)道：“狐仙每修行五百年，其尾巴會(huì)裂為兩半，成為兩條尾巴，又各五百年上千年生三尾四尾，如有大緣，得天材地寶者，得神仙，天仙，或更高仙人愛戴者，將會(huì)快速加尾而攻力加聚，故修到九尾狐仙可以被認(rèn)為是狐族修煉的最高境界，到后來將成為天仙真仙以上等等。”
胡翰公喝了口茶道：“黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃爺”，在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個(gè)原因。一是因?yàn)樗盼埠梢粯芋w態(tài)頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個(gè)重要原因是認(rèn)為它可以左右人的精神世界，懂得精神法則，與一種精神錯(cuò)亂的疾病也有關(guān)聯(lián)。”
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