夫行玄丹之道，守三一之訣，當(dāng)存四宮雌真一之神，衣服形名諱鄉(xiāng)居所在。此寶經(jīng)之上篇，以傳見成真人者，始學(xué)不得其要。素靈所秘，不行於世。凡受上真之法，三寶神經(jīng)，雖通靈究微，不知雌真一之法，亦無所成矣。故太上標(biāo)其重禁，格於輕泄，不載於紙墨。有者宜審實(shí)內(nèi)心，然后受焉。每以正旦、月朔，及太歲、生之日，沐浴清齋，入室束向，存思四宮雌真一之神，鄉(xiāng)居姓名服色長(zhǎng)短，如上法。畢，叩齒三十六通，咒曰：
太真陰神，號(hào)曰女靈，變景九玄，乘真隱冥，日告天玄，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形，還宮守宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運(yùn)致飛霞，上造帝庭。
咒畢，咽氣三十六過止。如此九年，面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言，子既見神，心知自己，慎勿妄傳。
此四宮雌真一之神，是天生始生之陰官，受號(hào)帝妃，其元?dú)馕戳ⅲ逭撮_，光景未通，無極無虛，無上無下，無外無內(nèi)，無左無右，無前無后，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結(jié)氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由四真也。能有志心存思者，千齡不知，先天之中，萬神同壽也。
聽完太上道君介紹完這些，感覺受益良多，心念問道：“我如今有信仰之力量聚來，不知道該如何做，請(qǐng)道君時(shí)下講述一翻，弟子恭敬道君尊言。”
大道君道：此神氣來，天地可見，萬氣可行，人體是一世界，識(shí)海在三界非有非非有天，洞察九天生神。你之氣乃九天生神也。九天生神者，有一部神章之經(jīng)文，《九天生神章》吾與你道來。
洞玄靈寶自然九天生神章經(jīng)
是三寶大有金書也，在九天大有神宮，玉寶瓊臺(tái)之內(nèi)。內(nèi)中有三寶君，各有其道。
天寶君者，則是大洞之尊神，天寶丈人則是天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁，九萬九千九百九十億萬光炁。后至龍漢元年化生天寶君，出書時(shí)號(hào)“高上大有玉清宮”。
靈寶君者，則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁，九萬九千九百九十九萬炁。后至龍漢開圖，化生靈寶君，經(jīng)一劫至赤明元年。出書度人時(shí)，號(hào)“上清玄都玉京七寶紫微宮”。
神寶君者，則洞神之尊神，神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁，九萬九千九百九十萬炁。后至赤明元年，化生神寶君，經(jīng)二劫至上皇元年，出書時(shí)號(hào)“三皇洞神太清太極宮”。
此三號(hào)雖年殊號(hào)異，同一也，分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神，號(hào)生三炁，三號(hào)合生九炁。九炁出乎太空之先，隱乎空洞之中，無光無象、無形無名、無色無緒、無音無聲、導(dǎo)運(yùn)御世，開辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。運(yùn)推數(shù)極，三炁開光，炁清高澄，積陽成天，炁結(jié)凝滓，積滯成地。
九炁列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受生成。天地萬化，自非三元所育，九炁所導(dǎo)，莫能生也。三炁為天地之尊，九炁為萬物之根，故三合成德，天地之極也。人之受生於胞胎之中，三元育養(yǎng)，九炁結(jié)形。故九月神布，炁滿能聲，聲尚神具，九天稱慶。太一執(zhí)符，帝君品命，主錄勒籍，司命定算，五帝監(jiān)生，圣母衛(wèi)房，天神地只三界備守。
九天司馬在廣庭，東向讀《九天生神寶章》九過，男則萬神唱恭，女則萬神唱奉，男則司命敬諾，女則司命敬順，於是而生。九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。夫人得還生於人道，濯形太陽，驚天駭?shù)兀F亦難勝。天真地神，三界齊臨，亦不輕也。
當(dāng)生之時(shí)，亦不為陋也。所以能愛其形，保其神，貴其炁，固其根，終不死壞，而得神仙，骨肉同飛，上登三清，是與三炁合德，九炁齊并也。但人得生，而自不能尊其炁，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其真耳。
九天生神章，乃三洞飛玄之炁，三合成音，結(jié)成靈文，混合百神，隱韻內(nèi)名，生炁結(jié)形，自然之章。天寶誦之，以開天地之光。靈寶誦之，以開九幽長(zhǎng)夜之魂。神寶誦之，以制萬靈。太一誦之，以具身神。帝君誦之，以結(jié)形。九天誦之，以生人。學(xué)士誦之，以升天。鬼靈聞之，以升遷。
凡夫聞之，以長(zhǎng)存。幽魂聞之，以開度。枯朽聞之，以發(fā)煙。嬰孩聞之，以能言。死骸聞之，以還人。三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也。夫?qū)W上道，希慕神仙，及得尸解，滅度轉(zhuǎn)輪，終歸仙道，形與神同，不相遠(yuǎn)離，俱入道真。而無此文，則胞胎結(jié)滯，死炁固根，真景不守，生炁無津，九戶閡塞，體不生神，徒受一形，若寄炁而行。學(xué)得此法，可坐致自然。
三寶尊重，九天至真，秘之大有，九重金格紫陽玉臺(tái)。自非天地一開，其文不出。元始**，非鬼神所聞，竊之者風(fēng)刀萬劫，魂死無生。依科遵奉，形神同仙。三元宮中，宿有金名，紫字刻書，來生應(yīng)為三清神仙之人，當(dāng)?shù)么宋摹Ｓ衅渚墪?huì)，當(dāng)赍金寶，奉師效心，依科盟受，閉心奉行，慎忽輕泄，風(fēng)刀考身。
修行之法：千日長(zhǎng)齋，不關(guān)人事，諸塵漏盡，夷心默念，清香執(zhí)戒，入室東向，叩齒九通，調(diào)聲正炁，誦詠寶章。誦之一過，聲聞九天。誦之二過，天地設(shè)恭。誦之三過，三界禮房。誦之四過，天王降仙。誦之五過，五帝朝真。誦之六過，魔王束身。誦之七過，星宿停關(guān)。誦之八過，幽夜光明。誦之九過，諸天下臨，一切神靈，莫不衛(wèi)軒。一過徹天，胞原宣通。二過響地，胎結(jié)解根。三過神禮，魂門練仙。四過天王降仙，魄戶閉關(guān)。五過五帝朝真，藏府清涼。六過魔王伏諾，胃管生津。七過星宿朗明，孔竅開聽。八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。九過諸天下臨，三關(guān)五藏、六府九宮、金樓玉室，十二重門、紫戶玉合，三萬六千關(guān)節(jié)，根源始，一時(shí)生神。九過為一遍，一遍周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十遍通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百遍通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千遍通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬遍道備，馳騁龍駕，白日登晨。
與此時(shí)，元始天尊，時(shí)靜處閑居，偃息云宮黃房之內(nèi)、七寶幃中，在太上道君處。熙夷養(yǎng)素，空碧練真，耽咀洞慧，俯研生神，理微太混，嘯朗九天。是時(shí)飛天大圣無極神王、玉輔上宰、四協(xié)侍晨，清齋建節(jié)，侍在側(cè)焉。憑瓊顏而妙感，仰靈眸而開襟，竊神章而踴躍，餐天音而蒙生，敢乘機(jī)而悟會(huì)，冒靈盼而披心。於是飛天大圣無極神王，前進(jìn)作禮，稽首而言，上白天尊：賤臣幸會(huì)，得仰侍靈軒，不以短狹，叨濯冥律，重悟凝玄，位登神王。總御生死，領(lǐng)括天倦，賞監(jiān)七覺，遠(yuǎn)覽遐方，雍觀上宰，對(duì)司侍晨。方當(dāng)乘機(jī)應(yīng)會(huì)，履九太陽，洞理陰符，撫掌兆民。大運(yùn)將期，數(shù)終甲申，洪流蕩穢，兇災(zāi)彌天，三官鼓筆，料別種入，考算功過，善惡當(dāng)分。自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱，受度者應(yīng)二十四萬人。
開皇以后，數(shù)至甲申，諸天選序，仙曹空廢，官僚不充，游散職司，皆應(yīng)選人。依元陽玉歷，當(dāng)於三代，更料有心積善建功，為三界所舉，五帝所保，名在上天者，取十萬人以充其任。又當(dāng)別舉一十二萬人，以充儲(chǔ)官。如此之例，或以宿名玄圖，或以骨像合仙，或以滅度，因緣轉(zhuǎn)輪，或以篤好三寶，善功徹天，或供養(yǎng)三寶，為三官所稱，或修齋奉戒，功德積感，或施散財(cái)寶，建立道堂，或救恤窮乏，濟(jì)度天人，或?yàn)槿龓熃üΤ渥悖旃儆忻妓悴句洠傧鄳?yīng)，皆逆注種名，上下有別，毫分無遺。又九幽之府，被東華青宮九龍符命，使拔九幽玉匱男女死魂、宿名有善，功德滿足，應(yīng)受開度者，取三十二萬人，以充甲申驅(qū)除之后，開大有之民。
當(dāng)此之時(shí)，生死交會(huì)，善惡分判，得過者真為樂哉。然三官相切，文墨紛紜，龍門受會(huì)，鳥母督仙，萬圣顯駕，晝夜無閑，功過平等，使生死無偏，此之昏鬧，亦臣之憂矣。大期既切，觸事闕替，恒恐一旦受罹公門。伏聞天尊造大慈之化，垂憐蒼生，開九天之奧，以濟(jì)兆民。明科有禁戒，非賤臣所可參聞。然大數(shù)有期，甲申垂終，運(yùn)度促急，**宜行。使有心者得於考算之中，聞於法音，開示於視聽，勸化於未悟者也。緣茲上陳，懼觸天顏，愿見哀愍，賜所未聞。
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