()    玉皇帝大尊把所有的人都封號賞賜，從最宮曹和萬人將軍，然后是元帥、真神、大神、真仙、大仙、各中的五方大帝、五方帝、洞真仙、仙君、神王、仙王、真人、尊，各帝等等眾多一一封賞。

    張玄楚是元帥，但他用很巧妙的方式推脫掉了自己的元帥位置，使得他的功德在宮曹殿中記錄高升，從一個大仙升級為神仙，修煉隱地八術，在加上其它的道力加持，上升四個等級，進入神仙的地步。

    從下界升入上界，成為上仙，為仙界最低之仙人。仙人、真人、神圣靈人；三類各眾有九品。如仙有九品：一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者仙，八者靈仙，九者金仙也。

    真人也有九品：一者上真人，二者高真人，三者大真人，四者神真人，五者玄真人，六者仙真人，七者真人，八者靈真人，九者至真人也。此乃下界上升后從一品到九品等級。

    神靈者也有九品：一者神靈人，二者高圣神靈，三者大圣神靈，四者神圣神靈，五者玄圣神靈，六者真圣神靈，七者仙圣神人，八者靈圣神靈，九者至圣神靈也。圣品既而，仙真可知。此上界三九等各人，都從最低凡人開始修來，若望界內通，是大乘。

    九品金仙、九品至真人、九品至圣神靈之后，上升為更高等級的大帝、帝、尊、道真、神皇、仙皇、玉皇、王、道君、元始高上玉皇的真王等。

    芷翎仙子玉蘭，受玉帝之命，為仙界巡查使，伏魔辟邪靈仙高真之位；名為辟邪。

    太上道君三正法以除六之氣開篇經卷后，玉帝實行大封賞，此后元始尊又大道，此道不在人間，不在仙道，在那冪冪茫茫的太古時，此經名為《太古經》。

    ????夫至道無言，真空非色，思之者，莫能知，觀之者，不可見，賾之不可得，行之不能到，陶鑄地，率循造化，寂而不動，應滿六虛，令萬物蒙休，群生復命。巍巍乎至矣哉，非圣人孰能通之者耶?況元始尊，慈心廣布，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪回不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚妙道，引接有情，出生死海，游清虛之境，恬淡之鄉，超乎塵垢，步乎寥廓，逍遙獨化，微妙玄通，無為自然，返于純素冥極混茫者也。

    尊道：“太上道祖受元始玉皇高上玄虛九真王之命，傳正三六之正之法，以《上清除六之文三正法經》各共十二部真經，百數之卷，實為功德無量，眾恭祝，萬代共鳴。于此，吾乃受元始之文，祝誦《太古經》文，也治萬有眾類，修仙了道，傳經道法，于傳眾世界諸真道，以正剛。”

    與此同時，宮殿之內，從上到下，共同站立稽首，禮拜元始尊，威武諸。

    元始尊見眾禮畢，回禮道：“古中之時，有動之動，在乎無動；有為之為，在乎無為。氣住則萬物皆生，氣泯則萬物皆滅。物物相資，固養其根；默而悟之，我自植之。出乎無間，不死不生，與地為一者哉！此乃真體仙靈，道氣常成，眾真于此開始記錄。

    尊道：忘于目則光溢無極，泯于耳則心識常淵，兩機俱忘，是謂太玄。混混沌沌，合乎大方；溟溟涬涬，合乎無倫。地之大，我之無盈；萬物之眾，我之所持。曷有窮終，以語其弊哉！

    養其真火，身乃長存；固其真水，體乃長在；真真相濟，故曰長生。

    得其真，故長，地得其真，故久，人得其真，故壽。

    世人所以不得長久者，養其外，壞其內也。長生之道，不視不聽，不華不榮，棄世離俗，積精全神，寂寞無為，乃得道矣。”

    茲為眾生，即偈曰：

    尊宣秘密，方便示慈悲。

    法雨滋羣品，玄談釋眾疑。

    觀凡如夢幻，引接悟希夷。

    水火歸爐灶，云霞罩坎離。

    沖虛通圣道，清靜結靈芝。

    物得能長久，人行絕禍危。

    逍遙三界外，永永證無為。

    元始尊在玉帝左下旁，五人左中之位，于《太古經》對眾仙真大神尊道：“元者，氣之先也。始者，物之初也。是以虛無自然，清凈無為，包羅眾妙，應接羣生，故曰元始者也。

    眾尊者，上玄至極，高明貴真，三界之主，人之師，幽贊德號之所稱也。者，宣述敷演也，造作遷流也。慈云覆布，法雨垂滋，普潤群情，善芽增長。

    太古者，無名無象，不變不遷，虛空同體，歷劫長存，先地而不為老，后六極而不為下，寂兮寥兮，獨立而不改，經陰陽而不殆，不生不死，無往無來，卓然安靜矣。”

    ?????元始尊大發慈悲之行，廣開方便之門，宣揚妙旨，述作微言，救度蒼生，悉除眾苦。經者，非俗談鄙語之稱，乃妙法真常之異號，總善之要徑，入圣之階梯，是逍遙之正路，平坦之玄途，廣莫之野，無何有之鄉。古今達士無不游茲。若苦海眾生，素蘊仙風，宿有靈骨，遇此金文，一聞解脫，捐諸業縛，遠離煩惱，優游方外，詎不幸哉。

    尊道:“夫圣人垂教，若行四時，率信而善應也。語若樞機，正如號今發而直截，無不中也，出而威明，無不當也。譬如良藥玉漿、大明之燈，能治眾生一切苦疾，能破羣迷黑暗癡業。言勝金石心地。動若春風，激悟凡夫，頓開心地。榮通萬化，各復其根。引接世人，解冤釋縛，出離生死，超脫有無，游于大道，奚不至矣哉。

    有動之動，在乎無動。

    ????“有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根復命也。故經云:清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。”

    有為之為，在乎無為。

    ????“神本湛寂，感而遂通，不得已而后起，，隨機接物，妙用無窮。去智與仁，故循之理，淡然無極，而眾妙歸之。”

    氣住則萬物皆生。

    “專氣致柔，能如嬰兄。抱守沖和，真氣氤氳，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者，堅強壯老，死之徒也。”

    氣泯則萬物皆滅。

    ????“氣絕神逝，九竅百骸變滅塵土也。更何疑之。”

    物物相資，固養其根。

    ????“以虛養虛，以實養實。何以故?忘形養氣，亡心氣養神，忘神養虛，虛室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。”

    默而悟之，我自植之。

    ????“至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，無應無問。靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不隨萬法，可以全生，可以復本也。”

    出乎無間，

    ?????“無間者，無有也。是不言之教，無為之益，圓通無礙，應化無窮，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。”

    不死不生，

    ?????“玄珠燦燦，今古常明。萬物混成，法法平等。非靜非染，無始無終。故曰不死不生者也。”

    與地為一者哉。

    ????“道清虛，所以能長。地道寧靜，所以能久。人能悟理，達其妙道，致虛極，守靜篤，恬淡寂然，不為萬物之所累，清靜無為，可以與地為一者哉。”

    尊又道:“眾尊者，人人本有，個個具足。蓋謂眾生緣薄福鮮，煩惱障蔽，迷情重濁，不悟真源，雖遇明師，不信不曉。”

    忘于目則光溢無極，

    ????“五色亂明，令人目盲。色者，彰也。*者，未嘗顯。何謂也?法眼圓通，明照十方三界，觀物無物，觀空不空，視之冥冥。杳冥之中，獨見曉焉。靈光充塞，無窮極也。”

    泯于耳則心識常淵。

    ????“五音亂聰，令人耳聾。心是清淵，本自湛澄，是非言語，美惡聲音，皆為妄情偽物，飄風驟雨，動擾心源，神室不靈。若能泯絕是非，不受于中，無聲之中，獨聞和焉。然后可以聽玄歌白雪，不鼓陽春，仙音之曲調也。”

    兩機俱忘，是謂太玄。

    ????“聲色雙泯，動靜兩忘，聽之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙，虛曠之靈。深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。無為之為，不知而知，靈明曠徹，廣大虛寂，妙無邊際也。”

    混混沌沌，合乎大方;

    ????“物我俱忘，有無不立，昏昏默默，杳杳冥冥，無邊無際，非外非中，其游無端，其出無方，化育萬物，不可為象，混成無方隅也。”

    溟溟涬涬，合乎無倫。

    ???“?至道重玄，浩浩蕩蕩，理無等倫。藏之則為元精，用之則為萬靈。含之則為太一，放之則為太清。無相無名，至尊至貴，迷之則凡夫，悟之則圣賢。”

    地之大，我之無盈;

    ????“古今圣賢、得道真人，提挈地，把握陰陽，雕琢萬物，澤及羣品，不為難乎。”

    萬物之眾，我之所持。

    ????“宇宙在乎其手，萬化生乎一身。”

    曷有窮終，以語其弊哉。

    ???“圣人直妙道，普現普光，惟恐后世凡夫不信疑惑，大發謙辭，若言不盡其理，以語為弊，惡舛訛之也。”

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