()    尊者，微妙玄通，深不可識，故曰口帶玄而無路，舌頭談而不談。

    養其真火，身乃長存。

    ????“真氣熏蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生。故曰心燈朗照，法身長存�；蹱T不明，道容豈載。”

    固其真水，體乃長在。

    ????“地相合，以降甘露，滋榮群品。人能安靜和暢，寶瓶堅固，玉漿香美，真水下降，滋養妙體，返老如童孩，不亦善乎�！�

    真真相濟，故曰長生。

    ????“水火既濟，魂魄相守，鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹。燦爛光輝，無幽不燭。純白入素，無為復樸。長生不滅，沒身不殆，號曰真人者也�！�

    得其真，故長;

    ????“得純粹不雜之道，則故能覆蓋群有，包羅萬象，歷劫清凝，鑒物無私，不言而應，妙用無窮，高虛長遠，大無不包，久而不易也�！�

    地得其真，故久;

    ????“地得其真，則育養萬物，深根固蒂，安靜無為，乃長久也�！�

    人得其真，故壽；

    ????“死而不亡者壽。但世人悟其真趣，得其妙元，與道合真，沒身不殆，同其圣賢，令后代祭祀不輟，何以加此焉。”

    世人所以不得長久者，養其外。

    ????“五味濁口，五臭熏鼻，聲色閼塞耳目，取舍滑心，使性飛揚，迷情徇物，念念相攖，使心智游乎外，鬼神入其內，是非寵辱，亂擾靈源，與物相刃相靡，終身疲役，區區業，而不知其歸，可不悲乎。身適美厚，錦繡羅谷，意迷邪見，顛倒妄想，至于窮年，不知命。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民，可不哀哉。”

    壞其內也。

    ????“內本清靜光明，虛白晃耀，奈何愛染萬緣，不生返照，飄飄一性之散，沉沉萬劫之迷，難省真身，遷于別蛻，迷其真源，壞其內也。萬劫輪回，生死海中，不能超度，甚可哀憐矣�！�

    長生之道’

    ????“體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，長生之道，得之可矣。”

    不視不聽，

    ????“不視不聽者，隳其肢體，黜其聰明，外不觀乎宇宙，內不知有太初。不登昆侖，不游太虛，坐忘遺照，合乎洞玄，同而無好，化而無常，希夷微妙，不可測量耳�！�

    不華不榮，

    ????“不利貨財，不近富貴，不茍于人，不飾于物。眾人熙熙，我獨怕兮，眾人昭昭，我獨若昏。捐名忘勢，全身遠害，乃合道也�！�

    棄世離俗，

    ????“不尊顯于市朝，不困囚于妻子。如孤云野鶴，飛騰自在，舒卷無心，乃修真之士也。”

    積精全神，

    ????“賢人尚志，圣人貴精。內以沖和之氣養神，外以諸圣妙法以滋慧命。內外瑩徹覺性圓明。心境俱忘，頓超諸漏。體此法乃可修持也�！�

    寂寞無為，

    ?????“無為者，無不為也。恬淡無為，乃合德。故曰無不忘也，無不有也。澹然無極，而眾美從之。故曰寂寞恬淡，虛無無為，乃地之平，道德之質也。故圣人恬淡矣，平易矣。平易恬淡，則哀樂不能入，邪氣不能襲，其神不虧，故其德全，靜一而不變也。故一切賢圣，其道密庸，不以無為法而有成圣功者，理未聞也�！�

    乃得道矣。

    ????“夫道者，有情有信，無為無形，可傳不可得，可受不可見。先地而生，生而無名，然未嘗生也;后今古而存，存而無象，然未嘗存也。故曰不可思議。既不可致詰，思惟何以得之。眾生但能心境兩忘，一念不生，呼吸屈伸，躇步跐蹈，不知是誰，更休得攜燈問火，涉水尋，頓悟本心，即得道矣�！�

    ?????茲為眾生即偈曰:

    ????尊宣秘密，方便示慈悲。法雨滋群品，玄談釋眾疑。觀凡如夢幻，引接悟希夷。水火歸爐灶，云霞罩坎離。沖虛通圣道，清靜結靈芝。物得能長久，人行絕禍危。逍遙三界外，永永證無為。完之后，同身恭敬禮拜。

    元始尊，在凌霄寶殿宮內，與諸仙上圣演真經。若能傳受，身有光明，左有丁，右有七星，三界侍從，受吾真經，能持誦者，萬鬼銷寧，誦吾真經，自然長生，五帝侍衛，萬劫皆明，隨劫輪轉，逍遙上清，光奇仙子，受者長生，玄真妙錄，禁斷惡神，千千截首，萬萬剪形，符劫令，斷絕鬼神，頭破七分，除滅根源，修行有志，對御留恩，真經微妙，難遇難聞。

    上帝高尊，五靈大神。三界收戮，十惡絕根。洞明師子，護持龍門。三界玉真，真中有神。人護衛，絕魔邪群。傳受萬民，世世長存。

    道君言：證果真經者，讀誦萬徧，生者長生，家門有慶，死者幽魂出苦，身離惡趣，世間善信男女，宜各敬而行焉。

    眾仙神聽得有味，許多人不明原因者，但在宮凌霄寶殿中不適合提問這樣的事，只好把真文記錄下來，以有機會之日，在一一提問明白此些經文的重要性。

    元始尊完畢，靈寶尊開始講《靈寶度人經》，度人經是謂洞玄上品。

    靈寶尊道：“而今三諸世界高真在乎與此，吾也為眾述靈寶度人品匯，各傳世人也。

    度人經者，生育地，闔辟陰陽，造化得以運行，元功恃而溥博。昭懸日月，旋斡星辰，普殖神靈，化生品匯者也。在《道德經》，以無為為先，有為為次。上德者，無為也；下德者，有為也。上仁者，無為也；上義者，有為也。此《度人經》則以有為為首，無為為終。玄座空浮者，有為也；冥慧洞清者，無為也。

    璇璣玉衡，一時停輪者，有為也；十方肅清，河海靜默者，無為也。故經周竟十遍，而枯骨成人，有功勤上奏諸，則萬神朝禮。

    下界三十二三十二帝，示祖劫之化、生諸隱諱。諸隱名，恐人之泄慢。泄慢則禍及七祖，勤行則位登仙翁。萬劫不傳，上所寶，何為靈寶？氣謂之靈，精謂之寶。寂然不動，感而遂通，曰為靈；上無復祖，唯道為身，曰為寶。氣合而精聚，曰為上品。神交而道合，曰為度人。

    則知靈寶者，精氣也。精氣者，汞鉛也。汞鉛者，陰陽也。陰陽者，離坎也。離坎非得有為之道，而既濟之，則何由凝結而成黍米之珠哉。

    厥夫人之初生也，以無合有，盜竊地捆缊真一之氣，以冒賦其形也。孕毓十月，脫胎去蒂，日漿夜乳，然后形全而神王，神全而精粹，精盈而至和之氣盛塞。先哲云：氣全者不思食，神全者不思睡，精全者不思欲。當此之時，號曰純陽。

    夫純陽者，乾也。上士於此而行上德無為之道，內修外功，則魔王敬形，便得神仙。謂夫末學道淺，不樂仙道，是以保真者少，迷惑者多。乃於醉生夢死之場，熾于欲海愛河之地，則向來所稟地真一之氣，潛奔而寓于坤矣。繼此而往，坤乃乘乾之一陽而為坎，乾因坤破虧一陽而為離。

    審茲欲從愛起，愛逐情生，情隨境亂。況夫喜怒哀樂，慮嘆變慹，日夜相代乎前，與物相刃相靡，寧知物來無窮，我心有際之乎。是以仙道難固，鬼道易邪，運應滅度，身經太陰，輸回無期，可勝悲憫。

    至人仙子，獲遇真師，頓悟人道者，心諒不由他，卻於一氣潛虧之時，早行靈寶度人之道以復之。且復者何也？即下德有為之道，即上義為之之道，即元始懸珠之道，即流戊就己之道，即降龍伏虎之道，即煉鉛乾汞之道，即金液歸真，形神俱妙之道也。領悟到此，方信地藏發泄之妙，金玉露形之功。全其本年，咸得長生，過度三界，飛升太空，皆分內事�，F積德而建功者乎�！�

    頌曰：“元始先神炁精，玄功無量最神靈。度人度我須人度，上品丹方是妙經。”

    靈寶尊道：“元始洞玄，靈寶本章，上品妙首，十回度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真一元始祖劫，化生諸，開明三景，是為根。上無復祖，唯道為身；五文開廓，普植神靈。

    無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生；是為中之，郁羅蕭臺，玉山上京。上極無上，大羅玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅凈霐。大行梵炁，周回十方。中有度人，不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄延壽益算度厄尊神，回骸起死，無量度人。今日校錄。諸臨軒。

    此章渾是道用。元始，太極未分，先之祖炁。洞玄，三洞玄奧，萬法之真宗。靈寶本章，性也，有也，體也，命之應也，玄之根也�！独献印吩唬河形锘斐�，先地生。是以能生物、生人也。上品妙首，命也，無也，用也，性之應也，牝之門也。

    紫陽真人過：白虎首經至寶，華池神水真經，以其能生神生仙也。回者，復也，還也。在經則十回度人，在丹則九還金丹。

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